番外：圣地战争

    自从第一次十字军东征已来，东方建立了许多十字军国家，欧洲的人们把十字军诸国所在之地称为海外之地，十字军诸国也因此被人们称为海外诸国。


    十字军运动的巅峰是1113年，在又一轮欧洲圣战者的帮助下，统治埃及的威塞克斯王朝征服了整个埃及，此前在为了摆脱杀兄罪名的波兰国王率领的十字军帮助下，他们得以征服开罗，现在整个上下埃及都落入了他们手中，自此之后，海外之地陷入了一段时间的平静。


    在这段时间里，海外诸国忙着巩固他们的国家，安置来自欧洲的移民，肃清朝圣道路上的危险，海外之地一时呈现出一派欣欣向荣之色。


    由于海路陆路的畅通，前往海外之地的朝圣者和移民可谓是络绎不绝，他们许多人就这样在海外安家，而十字军诸国对此都非常欢迎，对他们来说，终究只有拉丁人才算是靠得住的。


    海外之地的拉丁人也在这样的移民活动里面越来越多，不过他们都普遍有着一个特点，那就是除了那些内陆大城外，这些移民都分布在沿海。


    在诸多前往圣地的移民中，英格兰人无疑是最特殊的一群，他们来到这里就是冲着投奔威塞克斯家族的，在不列颠，埃及俨然就等同于了一个新英格兰，吸引着对诺曼统治不满的盎格鲁撒克逊人前去。


    不过战争并没有因此而结束，由于海路陆路上都在源源不断的赶来武装朝圣者，这些贵族和平民希望在圣地为天主而战，而十字军国家总不能把他们就扔在那里不管，因为他们很清楚，这些十字军战士是军队的重要组成部分，也是十字军国家财税的重要来源。


    于是在海外之地，就出现了被后人称为“烧村夏令营”的十字军活动，一旦有什么大规模的十字军到来或是人数积累到了一定程度，十字军国家就会发动对穆.斯.林势力的战争，有些时候是针对沙漠里面的尹教部落，有些时候就是单纯烧那些不愿服从的尹教村落。


    后面随着十字军的第一代领导人逝去，十字军国家之间的冲突也多了起来，圣战者们又有了新的用武之地，但随着十字军国家发现这样只会消耗圣战者的意志和精力，导致前来参战者变少之后，他们紧急叫停了这些活动，毕竟武装圣战者来到这里是为了圣战，而不是为了这些世俗冲突。


    而关于海外诸国的内斗，由于尹教势力的全面溃败，十字军国家所面对的压力可谓是少之又少，在这样的情况下，内斗自然也严重了起来。


    阿勒颇伯国成为了内斗的重要挑起者，坦克雷德的后代先是利用安条克公国的绝后而夺取了这个国家，接着又对埃德萨伯国发起战争，这又导致耶路撒冷王国加入进战斗来保卫他的附庸，一时间整个东方都战作一团。


    而在十字军大内战这段时间，原本可以对十字军造成极大威胁的阿拔斯哈里发却在卡特万之战中败给了耶律大石，导致了哈里发国内一系列军阀和野心家的盲动，导致哈里发根本无力去对抗异教徒。


    十字军的内战以东帝国的强力介入而告终，最后以耶路撒冷王国和东帝国联手灭亡那个吞并了大半个叙利亚的所谓叙利亚王国而告终，圣地总算是迎来了一段时间的平静时光。


    但这平静也没能维持多久，在约翰二世死去那时，叙利亚王国成功复国，许多人把这视为是上帝的恩典，本身在叙利亚王国灭亡之后，公教世界产生过一种想法，即这一切都是因为他们的内斗和不虔诚所致，他们需要为此而赎罪。


    在这样的情况下，十字军国家内产生了一种强大的思潮，即上帝需要我们去圣战，去消灭异教徒的老窝，即麦加和麦地那。


    这种思潮在欧洲引起了强烈反响，而最终导致的结果第二次十字军东征，这次东征正好赶上了好时候，曼努埃尔的上位使得那条关于禁止十字军通过东帝国的命令作废，十字军可以继续走上这条老路了。


    法国国王和神罗皇帝亲自来到了圣地，他们带着四万军队，都是些职业军人，没有平民，在和当地的十字军部队汇合后，他们的兵力到达了七万。


    七万大军就这样开入了沙漠，他们后勤由埃及王国的红海舰队所负责，一路杀向异教徒的老巢，这场征伐在尹教世界则引起了前所未有的激荡，耶路撒冷其实不过是尹教的第三圣地，而麦加和麦地那那可就是第一和第二圣地了。


    尹教世界也随之动员了起来，阿拔斯哈里发亲自率领大军围攻叙利亚以缓解南方的压力，昔日的先知崛起之地现在遍布了各路圣战者，双方将要为他们的信仰而战。


    接下来爆发的战斗被世人称为血地之战，这一战双方汇集的兵力到达了十万，而战后留下了三万具尸体，其中半数以上是基督徒的。


    穆.斯.林的勇敢让他们获得了甜美的回报，十字军最终在坚定的尹教勇士之前崩溃，十字军的光辉最终还是没能压倒新月，而在后世的历史学家看来，这就是东方攻守之势逆转的开始。


    失败的十字军回到了他们的国家，而打击接踵而至，在送走欧洲十字军后不久，东帝国新继位的安德洛尼卡表示出了强烈的反十字军姿态，他围攻并灭亡了叙利亚王国，与阿拔斯哈里发一起瓜分了叙利亚。


    耶路撒冷王国自然不能置身事外，他们北上反抗了“君士坦丁堡的暴君”，可结果却是正教大军兵临耶路撒冷城下，耶路撒冷王国表示屈服之后这支军队才撤走。


    这场失败对圣地十字军无疑是一个致命打击，耶路撒冷王国此战之后花了足足十年才缓过来，而这段时间就给一个人的活动提供了机会，那个时候他们都想不到，那个阿拔斯哈里发驻派到也门的总督竟然会成为接下来十字军王国的最大敌人。


    1158年，阿拔斯哈里发的舰队征服了也门，在这里，他留下了一位年轻的库尔德将领萨拉丁·本·阿尤布，还有一支由库尔德人与突厥人组成的远征军。


    在哈里发离开之前，他给予了这个年轻人大量权力，让他自行在西边发展。哈里发很清楚，由于东帝国和十字军的存在，巴格达对西边的事情完全鞭长莫及，派去的远征军根本管不了也无法有效提供资源，所以就干脆权力下放。


    但是他怎么都没有想到的是，这个完全是因为叔叔为救哈里发而牺牲性命才获得如此权位的年轻人，未来会收复耶路撒冷。


    年轻的萨拉丁把麦加和麦地那作为自己当下的攻略目标，尹教圣城区域由于之前的大战而满目疮痍，当萨拉丁的大军到来之后，他没有多久就驯服了麦加和麦地那的贵族。


    但他的实力依然很有限，萨拉丁清楚，想要真正获得与十字军对抗乃至是收复圣地的力量，他必须去拿下埃及。


    而埃及自从被威塞克斯王朝征服以来，内部矛盾一直都在加剧，埃及王国的特点是统治阶层中的穆.斯.林和科普特派依然有很大占比，原本当埃德加·威塞克斯还在之时，这些矛盾尚还在控制之内，各方也可以在埃德加的组成下达成妥协，但是当他1155年去世之后，矛盾就彻底爆发了，狂热的公教徒们控制了政局。


    大量穆.斯.林被驱逐出各个权力机构，以亚历山大里亚为中心的公教徒们打算让他们彻底占据统治阶层，这就导致埃及国内的矛盾一日更比一日严重，在这样的情况下，萨拉丁到了。


    萨拉丁的到来获得了当地尹教徒的热烈欢迎，科普特派则是两不相帮的态度，在这样的情况下，他的军队几乎是刚刚进入埃及，就被迎入了开罗。


    开罗在当年的十字军征伐里没有遭遇屠杀，在面对十字军围城时，这座城市直接选择了投降，因此当时只是发生了一些劫掠，所以这座城市的人口主体依然是穆.斯.林。


    之后萨拉丁就以此地为中心，与亚历山大里亚的公教徒作战，一直到1174年，埃及的争夺才随着公教徒主动撤出亚历山大里亚，前往昔兰尼加建立了昔兰尼加王国而结束。


    这段时间里耶路撒冷一直对埃及的时候反应迟缓，他们虽然不时往埃及派遣军队，但一直内心都认为这样的僵持会持续很久的，因此一直到整个埃及都丢失的时候，王国才反应过来出兵，但一切都已经晚了。


    公教世界此时已经陷入和东帝国的大战中，也是因此，埃及丢失的消息没有引起多少波澜，也没有多少西方援军到来。


    而另一边，萨拉丁收复埃及使得他成为了整个尹教世界的英雄，而他也加把力气，开始了对大马士革的夺取，若是可以拿下这座城市，那么收复耶路撒冷就更近了一步。


    夺取大马士革时他主要依靠的是巴格达哈里发的配合，哈里发从北方发动攻势，迫使那麻烦的圣教军全力北上，而接下来他就夺取了大马士革。


    大马士革的丢失使得耶路撒冷王国立即惶恐不安起来，眼下圣地十字军国家只有它一个还在，而就在萨拉丁率领大军进入耶路撒冷王国，打算收复圣地之时，他遭遇了惨败。


    耶路撒冷年轻的麻风病国王击败了他，萨拉丁几乎是仅以身免，这一战造成的最大影响就是，萨拉丁认为目前灭亡耶路撒冷王国的时机还不成熟，选择了和耶路撒冷王国停战。


    这个时候萨拉丁也有着他的麻烦，他的权势实在是过于强大，以至于让阿拔斯哈里发想起了当年的法蒂玛，萨拉丁花了很多时间来重新获得哈里发的认可，因为他清楚，哈里发的任命是他合法性的来源。


    在好不容易稳住了哈里发之后，萨拉丁也发现耶路撒冷那个麻风病国王死了，因此，他开启了灭亡耶路撒冷王国的征途。


    这场战争没有什么好说的，由于公教和正教世界的激战，耶路撒冷王国是一点外来援军都求不到，只能依靠自己的力量，而当他们的野战军被萨拉丁歼灭之后，他们的末路也来临了。


    不过围攻耶路撒冷比如历史上要困难得多，由于在王国大军覆灭后，现在是完全由平民组成的圣教军把控着圣城局势，他们在战斗开始之前就疏散了全城平民，接着在耶路撒冷各地塞满了草料，打算到了最关键的时刻就玉石俱焚。


    在这样的情况下，在一系列的硬仗之后，萨拉丁只能同意圣教军可以在保留旗帜的情况下离开城市，还可以带上那些想要和圣城一起玉石俱焚的平民，以换取他们不破坏城市。


    1185年，萨拉丁收复了耶路撒冷。比起历史上十字军的种种残酷行为，萨拉丁的行为无疑是形成了鲜明对比，这使得他的品德在整个世界都获得了赞扬，当然也有人批判他太过仁慈，但这些都和他没有关系，他只需要享受这一刻的荣耀就行。


    只不过和平的日子没能持续多久，圣地丢失的消息很快传回了欧洲，在刚刚结束和安德洛尼卡战争两年的公教世界有躁动了起来，一股强烈的末日论论调开始在人群里传播，这些言论的主题都是因为基督徒的自相残杀，所以才让圣地出现了这样的事情，现在若是想要拯救自己的灵魂，那就只能去夺回耶路撒冷。


    安德洛尼卡一年后的死和教会收复罗马更是为这些言论增添了可信度，在人们看来，那个暴君的死亡正是上帝的惩罚，而正好的是随着安德洛尼卡的死，东帝国的新政府宣布允许十字军通过他们的国境，第三次十字军也因而正式开始形成。


    第三次十字军的首领母庸置疑的属于了神圣罗马帝国的君主腓特烈，后世称他为红胡子，这位皇帝堪称是安德洛尼卡一生的敌人，在残酷的公正（公教-正教）战争中，他对抗安德洛尼卡所取得的功绩最大，因而在整个公教世界都享有强烈的威望。


    相较之下，法国的腓力和英国的理查都是后辈小角色——虽然他们自己不这样想。


    第三次十字军汇集的兵力达到了整整十二万，其中一半以上来自腓特烈皇帝，在多年和东帝国的高强度战争之中，这位君主把帝国拧成了一股绳，桀骜不驯的北意大利诸邦现在也对皇帝俯首称臣，所以神圣罗马帝国爆发出来的力量非常恐怖。


    在这点上，他得感谢安德洛尼卡，若不是因为东帝国君主带来的高压，他那些酷烈的镇压手段早就导致的全国皆反，而不是让他驯服了国家。


    随着这支大军顺利的来到圣地，接下来压力来到了萨拉丁一边，那可是十二万人，而他还没能拔出十字军的沿岸据点——由于耶路撒冷王国的拉丁人数量比起历史上多太多，所以拉丁王国牢牢的守住了海岸。


    在这样的情况下，萨拉丁只能暂避锋芒，退守耶路撒冷等待转机，而十字军也随之开始勐烈围攻，只不过，就在所有人以为圣城陷落只是时间问题时，腓特烈死了。


    腓特烈死在了阿萨辛刺客的手中，这些年来虽然属于耶路撒冷王国的攘外会一直都在和阿萨辛们作战，但他们从来都没能真正打败他们，而且阿萨辛还转变运行模式，他们有意识收罗拉丁孤儿和混血儿，接着把他们训练成间谍送回去潜伏。


    现在的阿萨辛已经高度和阿拔斯哈里发合作，若不是如此，他们也没有培养那么多拉丁人和混血儿死士间谍的资源，为了让他们的间谍在十字军王国里获取高位，哈里发甚至会主动让一些部队去“牺牲”。


    在发现阿萨辛的新动作之后，这就导致攘外会的斗争工作越发艰难，也让他们越发臭名昭着，他们甚至会因为觉得某个十字军战士获取荣耀太容易了而把人抓起来拷打，这样固然也有时候会抓住间谍，但更多时候却是一场冤枉。


    攘外会的行动的确给阿萨辛制造了很多麻烦，但在无数的尝试之后，阿萨辛终于成功把他们的间谍送入了十字军的高层，而现在，他们启动了这个暗线。


    于是腓特烈死了，人们第二天发现他被淹死在水盆里面，而圣殿骑士团的一位副团长就此消失不见，很久之后人们才知道，原来那个人是阿萨辛的间谍。


    腓特烈的死让军营里面人心涣散，而受到信号的萨拉丁发动了全面反攻，耶路撒冷城外的十字军就此崩溃，十字军遭遇了前所未有的惨败，哪怕是在异教徒圣城下的失败也不能与之相提并论。


    战后，法国国王带着许多法国人和德国人离开了圣地，只有英王继续留下来作战，虽然他一度给萨拉丁带来过不少麻烦，还传出过许多惺惺相惜的佳话，但十字军的主力终究是离开了，他也没有多少活动空间。


    理查最终带着失望离去，但萨拉丁想要借此消灭圣地的拉丁势力也很困难，在巴勒斯坦的沿岸，那里的拉丁人数量最少都超过了三十万，现在他们又被圣教军高强度组织了起来，彼得的梦想终于得以实现。


    萨拉丁也得面对新的问题，那就是随着东帝国在叙利亚势力的衰弱，他的老东家阿拔斯哈里发也可以顺利的往西边投入军力了，他还得去面对巴格达的统治者呢。


    但不管怎么说，战争也算是告一段落，圣城的争端随着受不了战争的双方签订和平协议而暂时停止，所有人都知道，这不过是一场持续十几年到几十年不等的停战，但现在所有人都需要这个停战。


    ————————