第二卷 郢都妩媚，惊鸿照影 第四十一节 灌题原

    崖蓝之獠望着胡山雕消失的方向沉呤片刻后也随意下线，约一炷香左右逢源，他的身影浮现，随即下达了几个命令，其中包含撤销之间“围剿”胡山雕的命令。


    几位身穿蓝色铠甲，肩坎处各镶嵌不同数量蓝色五角星的人走近，询问崖蓝之獠为何下达这样的命令，崖蓝之獠拍了拍自己肩坎上的三颗蓝色五角星，其余等人顿时不再言语。


    “瓦盆灵真的无关紧要吗？”


    崖蓝之獠捏了捏自己的眉尖，“在这里”，说到此处，他特意跺了跺脚，“在这片九州土地上，紧要与不紧要，轮不到我们来判断”。


    围着崖蓝之獠的七人中，一颗蓝色五角星的共计五位，另外两位则是两颗蓝色五角星，其中一个突然提高声调喝斥周围聚拢过来的人，等这些人重新散去后，此人才低声说，“那可以确定此地是春分之缝吗？”


    崖蓝之獠扫了一眼那位两星同伴，“还是那句话，轮不到我们来确定”。


    “春分之缝？”


    银雾之上，利用巨颅耳朵窃听的胡山雕复述着这句话，他在之前突围时就发现崖蓝军与树涧寨（巨石怒狮）虽然都是玩家组建的，但崖蓝军更接近于正规军队，树涧寨则类似地方游击队。


    若是把两者结合起来，就会发现树涧寨与崖蓝军之间可相辅相成。当然，前提是两者之间存在关系的，胡山雕倾向于两者之间存在隐密的联系。而“春分之缝”显然就是这两个玩家势力的目标。


    “崖蓝军”、树涧寨的作法是有参照的，那就是支珢山的“黑巾军”，黑巾军也是先盘踞下来，给外界一个“叛军”的错觉，事实上，黑巾军却是在挖掘遗迹。


    “春分之缝？这或许是解开树漳寨每月近千万投入的线索”，胡山雕推测，此事暂时记在小本本上，目前的精力就是“一方”祭台的建造。对自己进行“祭祀”祈求后，胡山雕获知瓦盆灵的属性，瓦盆灵没有属性也可以理解为“通用”。


    胡山雕之前猜测瓦盆灵是“一方地”显然是错误，一方祭台建造要求：一方石、一方木、一方土、一方水、一方天、一方火，瓦盆灵是可以替代其中任一种。


    上线后，胡山雕拿出从“丧坤”那里得来的“北碧宫峰”地图，北碧宫峰含有棺材岭、白鸡山、瓦盆谷、毒鳄沼泽、树涧岩等等十八处地区。除了瓦盆谷有“瓦盆灵”的传说外，尚有两处有“灵”的传说，一是“碧带山”，一是“灌题原”。


    碧带山是北碧宫峰的中心地带，“灌题原”则位于碧带山往西，两者之间相距较远，“山石氏”是北碧宫峰最大的山民部落，碧带山就是“山石氏”的祖地。山石氏内部并非铁板一块，灌题原的“山石氏利石部”就与祖地不合白。


    碧带山的灵叫“青碧”，状如马，额有三角，声如鸟；灌题原的灵叫“砥”，状如牛，独角白尾，声如“蛟”。


    胡山雕花了两天的时间才抵达“灌题原”边缘，从深山老林中出来看到茫茫平原，整个人顿时跟平原一样心情开阔。凹陷在群山峻岭中的平原是自然形成的奇观，平原上植被茂盛，规整横纵的农田在视野中铺展而开。


    山石氏是个统称，每个部族都有自己的部氏，利石就是盘踞灌题原山石氏的部族，此族由于地利的原因成为异类。山石氏的传统是牧狩，牧的是林场、石山、狩的是野兽，林场石山让山石氏在“休狩”期时无需迁移也能存活，利石部却是抛弃传统进行农耕，这就是它成为异类的原因。


    灵是由天地元力凝炼而成，它本身没有智慧法术玄通，要实现祭祀祈求，灵的作法就是以最纯粹的“元力”进行滋养或灌输，这对环境的破坏是极大的。如果不能解决这个缺陷，随着时间推移，灵就会摧毁一个区域，从而使得到它帮助的人失去家园。


    而失去“祭祀”回应，灵也失去生存的土壤，最终重新化为天地元力，修复被它自己所摧毁的区域。如果能解决“灵”破坏环境形成的缺陷，灵可以不断成长，而它所庇护的部落也会不断强大。


    胡山雕利用“银雾俯瞰”寻找灌题原的“破败之地”，却是没有找到，这让他怀疑“利石部”或许找到解决“灵毁”的办法。为了打探情报，胡山雕下线返回银雾之上，取得一批物资，如糖、盐、布匹等等这些山民所需的。


    同时还将三个车厢也取下来形成三节车，然后在灌题原东部以武力驯服一头野兽让它拉车。灌题原上的路都是经年累月踩踏后形成的，并非利石部修建而成，准备妥当的胡山雕就驱赶着“野牛”拉着三节车，顺着一条踩踏出来的路朝最近的村寨行去。


    顺畅的进入村寨内，胡山雕有些意外，他可是知道山民村寨对“山外人”的警惕，但这个村寨居然没有守卫出来阻拦，而是任由他驱赶车辆进入，“这么好客？”胡山雕心中嘀咕，山民凶残不假，但好客也是真的。


    “山外人，你有白糖吗？”


    “山外人，有精盐吗？”


    “山外人，有虎头面具吗？”


    三节车进到村寨中心的空地后，大量闻讯而来的山民将胡山雕及车辆围了水泄不通，随后夹杂着口音的华语从四面八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一惊，他怕山民们哄抢，随后发现最前面的山民距离车辆还有十数尺的距离，心就稍定了些。


    “啪”，一声鞭响出现，吵杂的声音顿时消失，随后，人群自动分开，一名穿着半身铠的红脸壮汉提着长鞭昂首走到胡山雕面前，“山外人，你可有清单？”


    胡山雕从怀中掏出一张纸递给红脸壮汉，红脸壮汉显然识字，将清单上的物品一一念了出来，山民们听到有自己所需的物品时都会发现一声欢呼，这让胡山雕更加疑惑，“这不象是好客，更象是被封闭久了，物资匮乏形成的急迫”。


    与山民贸易是很难获得“元晶币”的，元晶币就算是玄修也很难铸造，甚至一些小国都不具备铸造的能力，大国掌握铸币技术也是强大的原因之一。因此，与山民之间的贸易都是以物易物，胡山雕的清单已经明白，山民们就各自回家取来物资准备交易。


    皮毛、草药是山民主要流通的货币，另外就是“宝植”（宝物级的植物），宝兽等等，胡山雕不是来当善人的，就算他来此处是要捕捉“灵”，但生意就是生意，赚钱是首要。因此，胡山雕将价格提的极高，这让那个叫“利石迪”的红脸壮汉很不满。


    “我来此处可是不易的”，胡山雕用这个理由来说明自己价高的原因，这句话当然是试探，利石迪若是不愿交易，说明村寨并没有处于封锁状态，但利石迪若是在这样高价情况下仍然同意，那村寨甚至说整个灌题原出现了问题。


    利石迪的脸更加的红，这是愤怒造成的，他握在鞭柄上的手青筋凸起，显然是想把胡山雕一鞭给打死，但他最终还是一言不发的转身离去，胡山雕也因此确定“灌题原”处于“封锁”状态。


    胡山雕纳闷的是，他从“瓦盆谷”一路贯穿抵达并没有遭到什么袭击，沿途也没有什么异常存在，灌题原的封锁是怎么形成的？“或许封锁的是商人”，胡山雕想起自己是抵达灌题原后才弄来物资。


    如果仅仅是封锁商人的话，这种封锁就是“人为”的，那究竟是哪方势力要封锁“灌题原”呢？从此处村寨内的山民状态来看，他们并没有处于饥荒，个个都相当的健康，而“利石部”是农耕部落，自给自足，商人们前来贸易清单里从未有粮食的。


    “白糖、精盐、绸缎、玩具、粉妆”，胡山雕默数了一下最受欢迎的物品，他发现这些物品对于山民来说都是属于奢侈品，不仅仅是山民，就算在山外，普通国民们除非必要也不会购买这些的。


    “精细之物除了贵人们习以为常的使用外，就是祭祀时才用的，莫非封锁灌题原的势力真正目地是要断掉利石部的祭祀？”


    极少有象“太上老君”这样无需祭品就可祭祀的，灵固然没有智慧却也遵守着“祭坛、祭品、仪式”等等“祭祀”规则。


    普通人祭祀一般都会前往“宗派”地，宗派地有祭坛，也有相关仪式人员，普通人只需要提供祭品就能完成祭祀。


    有特定需求的人则会自己建造祭坛，准备祭品，精通仪式，而祭品的好坏就决定了“回应”几率，一旦圣人有回应，才能提出“祈求”，而这时，祭品的优劣又决定了“祈求”之事的成率，十成或一成。


    “利石部盘踞灌题原也算是得天独厚，大量宝级资源不会缺，在这些算是不错祭品不缺的情况下，却需要大量的糖、盐、布匹，是不是意味着灌题原的‘砥灵’已经启蒙？”


    只有启蒙的灵才会有需求，至于它为什么需求这些俗物，胡山雕对于灵的进化不甚了解，也就不清楚了。