第304章《神奇曼巴》

    杰美青缘伸手摸了摸一个孩子的额头，又翻看他的眼睑，眉头渐渐拧紧。凭借在藏区行医多年的经验，她很快有了判断：“这是高原肺水肿。冬季天寒干燥，加上茅草屋密不透风，湿气排不出去，很容易引发这个病。”


    桑多拉茨在一旁叹气，声音像被霜打过的树枝般发脆：“曼巴，前几天已经走了三个娃了，最小的才刚会爬。我们请巫师跳了三天三夜的舞，杀了家里仅有的羊献祭，可还是没用……没办法，才重启了生殖禁地，想求乌佑神灵垂怜。”


    青缘知道他所说的“曼巴”就是医生的意思，她的心猛地一沉，这些婴幼儿可能得的是高原肺水肿，十分凶险，发病急得像山火蔓延，短短几个时辰就能从咳嗽变成呼吸衰竭，稍有耽搁就是一条人命。


    她立刻打开药品箱，取出注射器和玻璃瓶，借着从窗缝透进来的微光配药：对呼吸急促的，用氨茶碱混着葡萄糖液慢慢推注，指尖捏着针管，控制着每一滴药液的速度；对肺部积水肿胀的，换用酚妥拉明加入液体静脉滴注，看着药液顺着胶管缓缓流入患者手臂。


    为了减轻患者肺部负担，她又给几位重症患者用了脱水剂和利尿剂；为降低毛细血管的通透性，还把氢化可的松加入葡萄糖液里静脉滴注，遇到血管太细的孩童，就换成地塞米松肌肉注射。碰到最危重的那个孩子，她还加用了大剂量维生素C和B族注射液，希望能帮孩子扛过这关。


    治疗间隙，斯南佳旺拉着队员们反复叮嘱：“千万别单独去村民家，尤其是那些眼神躲闪的。要是有人端酒来敬，双手接过喝了没事，但记住，只用一只手递酒的要格外小心，那可能是下了东西的。”


    他说着指了指自己的左手，“珞巴人敬酒讲究双手托杯，单手持杯要么是不敬，要么就是有猫腻。”大家都连连点头，把这话刻在了心里，连喝水都先看一眼递杯子的手。


    另一边，为给马文庸解蛊，桑多拉茨把族巫请进了草棚。老巫师披着件缀满鹰羽的披风，枯瘦的手指翻开马文庸的眼皮，又闻了闻他嘴角的白沫，眉头皱成个疙瘩：“这蛊是‘青蛇蛊’，不算最烈的，但解起来麻烦。得集齐五毒，雪山蝮蛇的毒牙液、黑蝎子的尾针汁、红头蜈蚣的颚腺液、癫蟾蜍的耳后腺浆，还有守宫（壁虎）的精血，混在一起熬成药汤，让他连喝三天才能清干净。”


    这话像道微光，让众人看到了希望。曲木戈武立刻站起来：“我去！我们彝族人在山里找毒虫是老本行！”


    斯南佳旺也接话：“我跟你一起去，这一带的山林我熟。”


    桑多拉茨见状，转身喊来一个小伙：“这是固烱达休，他从小在这山里追豹子玩，哪块石头下藏着蝎子，哪棵树上盘着蛇，他闭着眼都能摸到。让他带你们去。”


    大家看向达休，这小伙子个子不算高，却像块被山风磨了多年的岩石，肩膀宽得能扛起半扇野猪，浓重的一字眉下，眼睛亮得像雪地里的狼崽，一举一动都透着股未经驯服的野性，站在那儿不说话，都让人觉得他随时能扑进林子里。


    陈苗苗举着相机，对着村寨的茅草屋拍了几张，心里渐渐有了个念头：要拍一部叫《珞巴勇士》的纪录片。她拉着斯南佳旺的袖子问：“佳旺哥，珞巴人为什么对我们这么防备啊？好像我们多说一句话都是冒犯。”


    斯南佳旺望着远处云雾缭绕的雪山，声音低沉得像从谷底传来：“你不知道，从19世纪起，那些英国人就像饿狼似的盯着珞渝地区。今天打着‘探险’的旗号来画地图，明天又说要‘传教’，实则到处刺探情况，想把这片土地划到他们的版图里。”


    他顿了顿，指了指山壁上隐约可见的石缝，“当年珞巴人就是躲在那些石洞里，举着长刀弓箭跟他们拼的。弓箭射完了，就用石头砸；子弹打穿了胸膛，下一个人就扑上去用牙齿咬。血流进山谷，把溪水都染红了……”


    苗苗听得心头一震，握着相机的手指微微发颤，又追问：“那时候他们没有枪，生活也落后，凭什么能挡住那些带洋枪的强敌啊？”


    斯南佳旺望着远处被云雾啃噬的山尖，重重叹了口气，声音里裹着峡谷里的风霜：“确实是这样。直到20世纪中期，我们还踩着原始社会的尾巴过日子，刀耕火种时，一把木犁要传三代人；狩猎全靠运气，打到野猪要全寨分着吃，连骨头都要砸碎了熬汤。日子苦得像嚼黄连，想法也守着老祖宗的规矩。”


    他指了指不远处的村寨，“就像这个珞巴山寨，巫师占卜时全村人都要跪听，猎到熊瞎子，连熊胆都要分给最老的人，这些习俗，爷爷的爷爷就传下来了。”


    他顿了顿，伸手拨开眼前的雪粒，“但这山高林密的地方，也逼出了门巴人和珞巴人的硬骨头。你看那山涧上的藤网桥，晃得像秋千，我们背着盐巴走了一辈子；还有悬崖上的天梯，木头插在石缝里，踩着它能上云端。架栈桥、过独木、爬天梯、溜飞索、穿藤网……这些不是绝技，是活下去的本事。没这些，连峡谷对岸的青稞地都到不了。”


    躺在草棚病床上的马文庸，盖着件牦牛皮袄，脸色虽还泛着青，眼神却亮得像雪地里的火塘。他喘了口气，声音断断续续却清晰：“我记得1851年，有个法国神父叫M-噶拉克，打着传教的旗号闯进瓦弄、珞渝、察隅一带。他带着罗盘、放大镜，把山形、水流、村寨位置全记下来了，那哪是传教，是给侵略者画地图呢！珞巴族群众看穿了他的把戏，后来把他给处置了。”


    斯南佳旺听得眼睛直发亮，连连点头：“马老师您真是博闻强记！这事儿我阿爸只在喝酒时提过一句，说当年有个‘红毛洋人’在察隅被杀了，具体的全说不清楚。”


    包天喜蹲在床边，往火塘里添了块柴：“那神父是不是也跟我们似的，一脚踩进了人家的图腾祖地啊？”


    “十有八九，”佳旺皱着眉，藏袍的袖口扫过地面的雪，“但他们肯定没我们这么客气。听说那些外来人当年在这儿横得很，见了祭坛就拆，遇了神树就砍，还抢珞巴人打猎的兽皮——那是在刨人家的根呢。”


    陈苗苗立刻举起胸前的相机，镜头盖都来不及开：“寨子里有没有老人能讲讲这事？我想把它拍进纪录片里，让更多人知道珞巴族的故事。”


    一直靠在门框上的固烱达休，原本没怎么说话，一听“反抗外敌”四个字，黝黑的脸颊“腾”地涨红了，像被火炭烫过。他往前迈了两步，粗声说：“那是我们珞巴族的英雄凯萨！义都部落的首领，察隅人！是他带着族人跟洋鬼子拼过命！”


    他说起凯萨时，声音都带着颤，眼睛里像燃着两团火，满是崇敬：“1855年，那个噶拉克又闯到察隅杜曲，带着人砍我们的神树，还把不让他进祭坛的老人推倒在地，神树是珞巴人的命根子，那老人是部落里最懂规矩的智者啊！这是在剜我们的心！凯萨首领当时就火了，下令把这强盗给处置了。”


    达休咽了口唾沫，声音更低沉了：“后来英、法从萨地亚派来长枪队，领头的叫阿萨姆，带着洋枪洋炮杀进了山。我们珞巴人哪有洋枪？凯萨带着族人躲在山洞里，用弓箭射，用石头砸，连女人都拿着砍刀守在洞口。最后……最后凯萨被英国人抓住，吊在神树上杀害了。”


    班玛多吉在一旁捻着佛珠，低声说：“我在兵站时听老兵讲过这段历史，那时候门巴人、珞巴人不分你我，拿起刀箭就跟外敌干。有个老兵的爷爷，就是帮珞巴人抬石头堵山洞时被流弹打中了腿。”


    达休说着，猛地从身后抽出一把长刀，宽厚的刀身泛着冷光：“要是我生在那时候，肯定提着这把刀跟凯萨首领杀洋鬼子去！”


    李彦忠一看见这刀，眼睛都直了，他练了半辈子刀，对好刀有种天生的敏感。他小心翼翼地接过来，刀头是直角斜切的形状，透着股悍劲。刀鞘是青杠木做的，裹着红布和麂子皮，上面还缀着颗熊牙。


    他的手指抚过刀身的锻打纹路，那纹路像流水般流畅，于是忍不住赞叹：“好刀！真是好刀！这钢材、这淬火，绝了！”


    斯南佳旺在一旁笑了：“这刀是我们山里人的命根子。御敌时是武器，砍竹木、架藤网桥、盖房子时是工具，甚至给娃剪头发、裁兽皮做衣裳都离不了它。珞巴人从会走路起，就跟着大人学用刀，刀使得好不好，是衡量男人本事的标尺。”