第357章 选秀风波

　　…

　　东京汴梁城皇城中，十里长亭连营，三四万妙龄女子自大宋各州府匯聚而来，如春日漫山遍野的桃，骤然绽在宣德楼前面的广场上，乱鬨鬨黑压压的一片。

　　经过赵俁同意，由蔡京亲自主持，户部先明確此次秀女参选范围。

　　具体就是，汉籍达官贵胄、士绅望族女子，年纪十岁到二十岁，无残疾、无婚嫁记录，处女，由各地方官员统计名册，逐级上报至户部。

　　此环节先排除不符合身份、年龄的女子，確保根正苗红。

　　——后来，为避免其他少数民族的人有怨言，赵俁君臣商量了一下，又给了其他各少数民族贵族一共一千个名额。

　　朝廷规定，凡是京外参选女子，由户部统一安排交通、食宿，在选秀前集中抵京，与京师女子一同到宣德门前集合。

　　各州府的护送官手持黄册，按路府依次点卯，名册翻过的簌簌声里，江南女子的吴儂软语、蜀地少女的清脆嗓音、中原姑娘的爽朗应答以及各异的少数民族的语言交织在一起。

　　她们大多都压著几分怯意，身著彩色罗衫，只有一小部分，身著浆洗得发白的细布襦裙。

　　仔细一看，就不难看出，她们眼神里无不藏著对皇宫的茫然与期许。

　　晨光初现时，少女们按高矮排成数十列长队。

　　待到午时，钦天监官员捧著罗盘来到阵前，选定“东南巽位”为起选点。

　　隨著一声铜锣响，第一组五十名少女迈著细碎的步子上前。

　　她们每人持“绿头牌”（写有姓名、年龄、族籍、家世的木牌），等待入宫。

　　少女按批次进入皇宫，由赵俁、孟相、刘清菁、郑显肃、王懿肃、郭婷、张纯、李琳等逐一审阅。审阅时仅看容貌、身段、言行，若被看中则留下绿头牌（“留牌子”），未看中则“撂牌子”，直接遣返回家，可自行婚嫁。

　　“留牌子”的少女需再次入宫，接受更细致的考察，包括才艺（如针线、礼仪）、家世背景核查，少数民族的还要测试汉语。此环节会进一步筛选，淘汰不符合要求者。

　　朱璉、朱璇、朱凤英三姐妹凭藉著优秀的相貌、才艺轻轻鬆鬆就进入了复选。

　　复选通过者，根据赵俁的心意分为两类：一类直接纳入后宫，成为赵俁的女人；另一类则指婚给皇子宗亲。未被选中留用的，仍会“撂牌子”，允许出宫婚嫁。

　　整个流程核心就是“择优选拔、服务皇室”，既保证后宫和宗室婚配的优良血统，也通过家世筛选巩固赵氏的统治，別看选秀事不大，但这可是维护统治的重要手段之一。

　　经过层层选拔，三四万个秀女，最后只剩下四千多汉家少女、一千少数民族少女。

　　一千少数民族少女直接进入赵俁后宫自不用多说。

　　只说，赵俁最后亲自在那四千多汉家少女中挑出来了三千，充入自己的后宫，剩下的一千多，则用来指婚给自己的一眾儿子，也包括赵佖、赵佶、赵似、赵偲的儿子。

　　也正是因为如此，赵俁的几个调皮捣蛋的儿子和赵偲的次子赵有忠，爬上太学的钟楼，拿出千里镜，偷偷地去看选秀的过程。

　　老实说，对於青春期的半大小子来说，这很正常。

　　青春期少年体內激素水平剧烈变化，会自然萌发对异性的好奇——这种好奇並非成熟的情感，更多是对不同性別的外形、言行乃至生活状態的探索欲。

　　选秀场合匯聚了大量同龄或稍长或稍小的少女，且场景特殊（与皇室、宫廷相关），恰好成为这种探索欲的具象载体。他们通过千里镜观察，本质是想满足“异性究竟是什么样的”、“这些女孩和身边人有什么不同”的懵懂疑问，就像会好奇翻看课外书里的未知內容一样，是生理髮育带来的本能探索。

　　还有，青春期少年正处於摆脱成人约束、建立自我认知的阶段，对不能做的事会天然生出一种挑战欲。

　　“选秀是皇室大事，私下偷看是不被允许的”——这种“禁忌感”反而会激发他们的兴趣。

　　爬上钟楼、用千里镜观察选秀的行为，更像一场小冒险：既能通过成功避开约束获得成就感，也能在同伴间（如兄弟、堂兄弟）证明自己有胆量、不胆小，本质是通过打破小规则，试探自我边界、寻求同伴认可，是青春期自我认同构建的一种幼稚却正常的方式。

　　选秀又关联著皇帝、皇室婚配等远离日常的特殊场景，对生活圈子相对固定的少年来说，这种场景本身就充满吸引力。他们观察的不仅是少女，更是对“皇宫里的事”、“皇室的生活”的嚮往与代入——想像自己未来是否也会经歷类似场景，或是单纯对非日常的新鲜事物感兴趣。

　　这种心理和少年会扎堆討论武侠故事、歷史传说一样，是对超出日常经验的世界的好奇，而选秀恰好提供了一个可观察的、具象的特殊场景，让他们的嚮往有了落脚点。

　　总之，青春期少年的这类行为，是生理髮育催生的异性好奇、自我构建过程中的挑战欲，以及对特殊场景的嚮往三者交织的结果。他们没有复杂的功利目的，更多是出於青少年阶段特有的、纯粹的心理需求，因此完全符合这一年龄段的行为逻辑，属於正常表现。

　　但话又说回来，別看这些秀女实际上跟这些皇子年纪差不多大，但她们中的大多数，都將成为赵俁的妃嬪，也就是他们的“母亲”。

　　如果真从这个角度来看，这件事就彻底越过了伦理的边界——少年们懵懂的探索欲，撞上了皇权定义下的“辈分秩序”，瞬间从青春期的正常好奇，变成了对皇室伦理的无意识冒犯。

　　那些与他们同龄的少女，一旦被纳入后宫，“皇子”与“庶母”的身份就被皇权牢牢定死，哪怕年龄差距微小，辈分的鸿沟也无法忽视。

　　一眾皇子或许不懂这层沉重的关係，只凭著本能观察异性，但从伦理框架里看，这种“偷看”的对象，早已被皇权赋予了不可逾越的身份属性，让原本纯粹的青春期行为，蒙上了一层皇权制度下伦理错位的尷尬与错误。

　　所以，得知此事了之后，太学的一眾官员，感觉事情有些棘手，不知道该怎么处理此事，他们甚至不知道该不该处理此事。

　　有主张惩罚之人，声色俱厉：“此非小节！诸皇子乃天家储贰，当谨守纲常。太学钟楼非嬉游之所，选秀盛典岂容窥伺？今以千里镜私观秀女，纵其年少，然所窥者或为未来庶母、或为宗妇，此乃乱常之萌！若不稍加惩戒，恐他日愈发僭越，何以正皇室威仪、示天下礼法？当奏请陛下，罚其闭门思过三月，习《礼记》百遍，以明尊卑之序！”

　　有主张宽大处理之人，说：“诸皇子年方总角，正是情竇初开、童心未泯之时。彼等不知选秀背后伦理纠葛，只念观人之趣，又贪违禁之险，纯然是少年顽劣，非有悖逆之心。昔年汉昭帝为太子时，亦曾与宫人戏逐，武帝未尝深责。今若小题大做，反伤皇子天性，且恐陛下念及父子情分，未必准奏。不若遣太傅私下训诫，令其知晓此事不妥即可，何必兴师动眾？”

　　还有和稀泥的人，缓缓道：“惩之过严，恐失皇子向学之心；宥之过宽，又恐废弛礼法。依某之见，可分两步：其一，令诸皇子之师入府，暗喻此事已为太学所知，晓以『辈分有別、盛典当敬』之理，促其自省；其二，太学暂不具折上奏，待观皇子后续行止——若此后安分，则既往不咎；若仍有轻佻之举，再联名请陛下裁决。如此既全皇室体面，又不失礼法约束，方为妥帖。”

　　皇家无小事，尤其牵扯皇子与礼法，太学官员爭吵不休。

　　主张严惩的拍著案几，翻出前朝“皇子失仪必纠”的旧例，说今日纵容偷看，明日便敢漠视尊卑；

　　主张宽纵的则急得直摆手，反覆念叨“陛下最是宽厚，岂会因小儿之事动真怒，真罚了，恐迁怒太学”。

　　中间派想打圆场，提议先派人去探探赵俁的口风，却立刻被两派同时反驳——严惩派骂这是“徇私畏上”，丟了礼法官员的风骨；宽纵派则怕消息走漏，反而让皇子们落个“被监视”的名声。

　　一群人谁也说服不了谁。

　　最后，太学学正秦檜提议：“不若请几位太学中德高望重的皇子宗亲前去处理此事？”

　　一眾太学的官员听言，眼睛全都是一亮。

　　秦檜这招確实高明，直接解了太学官员的困局。

　　皇子在太学求学，按理来说，太学应该管著皇子，却又碍於他们皇帝宗亲血脉的身份，罚重了怕触怒皇权，罚轻了又落个失职的罪名，左右为难。

　　而如果把这些事推给太学中德高望重的皇子宗亲，等於把“烫手山芋”换了主人——德高望重的皇子宗亲与犯错的皇子宗亲同属皇族，既懂皇室规矩，又不必像太学官员那般束手束脚，处理起来既能顾全皇室体面，又不会让礼法失了分寸。

　　更关键的是，这一招彻底摘清了太学。无论德高望重的皇子宗亲最后是严惩、宽纵犯错的皇子，还是折中处理犯错的皇子，决定都出自皇室內部，外人挑不出太学“徇私”或“严苛”的错处，太学只需配合即可，免去了“里外不是人”的尷尬。

　　对那些德高望重的皇子宗亲来说，这也是一次实打实的锻炼。如果他们能处理好这件事，就代表他们既能权衡“亲情”与“礼法”的尺度，也能借这事在皇族內部立住“公正持重”的名声，为日后可能参与更重要的国事铺路。

　　很快，一眾太学的官员就採纳了秦檜的主意。

　　有人还对此做了一个补充，认为这些德高望重的皇子宗亲人数不能太多，不然，这事可能就压不住了。

　　商量过后，大家一致认为，三位最好。要是他们的处理意见相左，还能投票表决一下。

　　经过商量，太学的一眾官员选择了两位目前在太学的最德高望重的皇子、一位最德高望重的宗亲。

　　这两位皇子，一位是赵俁的五子赵楷，一位是韦贤妃给赵俁生的长子赵构。

　　那位宗亲则是，端王赵佶的唯一的一个儿子赵桓。

　　赵楷不必多说。

　　如今在东京汴梁城的所有皇子中，属他最年长。

　　而且，他的母亲还是赵俁非常宠爱的贵妃之一、郑皇后最好的姐妹王懿肃。

　　关键，早在多年前，赵楷就跟太子赵寿、十四皇子赵樘一块去参加科举，並凭本身高中进士。

　　另外，这些年来，赵楷一直努力读书，並且他没像赵俁的很多儿子那样文武双修，而是一心修文，以至於他才高八斗、文采斐然。

　　这么说吧，要是从赵俁的儿子中选一位文人最喜欢的皇子，绝对是赵楷无疑。

　　还有就是，早在三年前，赵楷就已经是上捨生了，现在，赵楷在太学，不是求学，而是在担任学正，绝对是太学中身份最高的皇子。

　　再说赵构。

　　在其母韦贤妃的教导下，赵构文武双全、有勇有谋。

　　赵构资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，並学习琴、棋、书、画，尤其在书法上颇有造诣。同时他也习武，还天生神力，挽弓至一石五斗，达到武学上捨生（一石三斗）的水准。

　　赵构出阁之后，没有先去太学求学，而是先去武学进修。

　　后来，北方战事爆发，赵构是第一批北上抗敌保家卫国的皇子之一。

　　关键，不久前的一战，赵构率军前去增援，与金军的一支主力相遇。

　　赵构身先士卒，以少胜多，击溃金军，大涨大宋的威风，尤其是大宋皇家的威风。

　　可惜的是，战后，赵构受伤不轻，被赵俁叫回京师休养。

　　赵构不敢抗旨，老老实实的回到了东京汴梁城。

　　但赵构並没有在自己的府上浪费时间，而是趁著养病的这段时间，又来到了太学求学。

　　不论从哪方面来看，赵构都是赵俁的一个极为优秀的儿子。

　　最后说赵桓，也就是歷史上的宋钦宗。

　　赵桓虽然不是赵俁的儿子，只是赵佶的儿子，但让谁都没想到的是，赵桓的声望，丝毫不输赵俁的一眾儿子，哪怕是赵俁最优秀的那几个儿子。

　　赵桓的核心口碑是“仁孝、节俭、纳諫”，是士大夫阶层眼中的君子典范，甚至是储君典范。

　　与其父赵佶奢靡形成鲜明对比的是，赵桓极为节俭。

　　而且，赵桓的节俭並非刻意作秀，而是贯穿日常，他的侍从曾提议添置精美器物，均被他拒绝，他明確表示：国家財政本就紧张，我怎能忍心铺张。

　　赵桓还多次主动缩减他自己的出行隨从人数，將他宫里多余的珍宝、绸缎上交国库，用於补贴军需或賑灾。

　　赵桓还严禁他的宦官、侍从借其名义索取財物，对违规者直接严惩，杜绝贪腐风气。

　　赵桓还特別能听取不同意见，尤其重视对朝政弊端的批评。

　　这让士大夫群体，对赵桓寄予厚望。

　　赵桓还主动徵询“逆耳之言”，向赵俁覲见。

　　甚至对“小事”，赵桓也能听建议：一次他因天气炎热，让侍从在他的家中种了几株名贵木，有官员以“今民间饥饉，亲王不宜耽於逸乐”劝諫，他立即下令拔除木，並公开道歉，称“吾愧於諫官，此后必慎之”。

　　赵桓还不护短，他手下的人，不论是谁，只要犯错，他绝不姑息。

　　赵桓还既孝，又体恤“民”与“士”。

　　这让士大夫阶层惋惜不已，他们私底下都说，如果赵桓也是赵俁的儿子，绝对是最好的储君，有些人甚至认为赵桓有明君之姿，为赵桓不能竞爭赵俁的皇位而感到遗憾不已。

　　这么说吧，赵桓在士大夫阶层的名声，几乎不输赵楷。

　　太学的一眾官员是懂选人的。

　　有赵楷、赵构、赵桓这三位皇子宗亲出马，肯定能震慑住那些犯了错的皇子宗亲。

　　赵楷三人也没让太学的一眾官员失望，他们得知有人竟然敢犯如此大逆不道的错误，当即就同意了去收拾这些犯了错的皇子宗亲……

　　……