卷一 初试啼声 第二十九章 钱能通神

    讲学完毕后的当晚，小楠先生在家里设宴感谢直秀。扶桑晚餐一贯的简朴，难得的是冬天还有一尾烤鱼，除此之外两份渍物小菜，一碗味增汤，米饭、清酒而已。


    清酒是用米发酵的酒,不是蒸馏酒，所以度数不高，只有14-16度，但席间气氛很好，因历史印象，直秀视小楠先生为昂然大物，但小楠先生对直秀却和蔼热情，酒不醉人人自醉，直秀回到旅笼门口都还有些醺醺然。


    脱掉木屐进了屋敷，老板娘抢着应上来，“贵样，有两位客人等您很久了。”


    原来是河上源兵卫领着彦次郎守在大厅里，直秀赶紧把他们请到自己的住居（卧室），吩咐老板娘赶紧奉茶。


    河上源兵卫穿着小袖，半合羽（短外套）披在穿着龟甲半天 (类似棉背心)的彦次郎身上，看得出两人等了很久，脸色都有些发青。


    直秀又赶紧让村田永敏招呼老板娘把火盆点上——直秀现在一行四人，一个房间有些住不下了，所以这次要了两个住居，这货为了笼络大村，特意把自己和大村分到一个房间，对此大村是根本不在意的，典型的吃孙喝孙不谢孙的大爷形象。


    河上源兵卫暖和了一会，为难地看了大村一眼，之后恭敬地把一个礼盒奉上，“直秀殿，太贵重了，请恕在下不能接受”。


    原来直秀在讲学结束后，单独送给彦次郎一个礼盒，然后嘱咐他“以后要好好读书，有空的话来看直秀哥哥”。彦次郎不敢收，直秀就强塞给他了。


    小楠先生的晚宴是没有河上父子的，因为他们的武士家格比较低，而且又不是小楠先生的亲密弟子。


    按扶桑的礼节，直秀直接给彦次郎是很失礼的行为，扶桑认为“不要出人意料地拿出礼物”，而且彦次郎是孩子，直秀应该先给河上源兵卫，“哈哈——，想见就是有缘，在下准备了一点小礼物，请留下作为纪念”，这么干才是正常的。


    而同时，接受礼物的人物要推辞，三让三谢之类的，当然如果是地位高给地位低的人，地位低的人推辞一回就可以了，以免惹怒贵人。而且不能当面打开礼物，以免双方尴尬，“你送的是什么？看不起我么”，或者太过于贵重，让收礼的人为难如何表示感谢。


    源兵卫知道直秀很喜欢言彦次郎，另外直秀的学识也让他敬畏，所以他本来也不以为意。可回到家打开一看，礼盒里有十枚金小判和一封信，直秀在信里表示道歉，“行政过于仓促，不能登门拜访。在下很看好彦次郎，希望他能多多读书，长大光耀河上家的门楣。”


    相对于武士的俸禄，十枚小判好像不起眼，但在此时确是一大笔钱。


    幕臣的下级武士平均年俸折合金二十四左右，其中包括口粮，当然也有更低的，最低为四两一人扶持——扶持就是口粮，也称扶持米。而各藩下级武士的年禄肯定比幕臣少。


    扶桑早期，知行代表武士对被赐予领地的支配权，因为扶桑以稻米的产量来计算领地的生产力，稻米的计算单位是容量单位“石”，“石高”就是土地武士所领的出产量，所以一般会说某武士的知行多少石。例如可以说长州毛利家知行为石高三十七万石。


    当然，领地上的产出不能都被武士收走，幕府一半是五公五民或四公六民，而各诸侯就看良心了，例如上州高崎藩曾经丧心病狂地干出八公二民的事。


    知行和武士的收入成正比，大家平时不比较收上来多少石稻米，因为缺德的武士会比较尴尬，所以知行就被代称为武士的年收入。


    安土桃山时代，织田信长推行“农兵分离”，将普通的职业士兵从农民中脱离出来，只发给禄米不领有土地，武士的收入方式从此“知行制”和“俸禄制”两种方式并存。收入为俸禄制的武士只有知行量而无具体的知行地，大名发给武士的俸禄被称为“藏米取”，不一定全都是米，一般是米加少量的金银货币。


    因为收入为俸禄制的武士不能直接掌握土地和土地上的农民，所以这些武士比知行制收入的武士更加便于大名掌控，大名通过俸禄制增强了对领地的统治力。


    江户时代中期开始，幕府和各藩都把大部分武士的收入从知行制改为俸禄制，一般以五百石为标准，也就是说如果武士掌握五百石的领地，那么幕府和各藩基本上默许他继续直接支配领地，最多派奉行所的官员去收税，但并不直接插手领地的日常管理。但如果武士的知行不到五百石，那么幕府和各藩就会接手原武士领地的日常管理和税收，“您直接领钱就完了，何必还操那个闲心”，所以占有大量土地的高级武士的收入是“知行制”，中下级武士的收入都是“俸禄制”，被取名叫“藏米取”。


    但为了身份上的区别，中级武士的收入依然被称为“藏米取”，下级武士的收入取了新的名字“扶持米”。


    幕府和大名发给武士的薪水是以大米为主加少量现金，这些现金被成为“给金”。江户时代后期，扶桑的金、银、铜等重金属的开采量下降，所以中级武士的“藏米取”还能见到金钱，下级武士的“扶持米”基本上就都是以稻米的形式发放。


    “扶持米一般在二月发四分之一，在五月发四分之一，在10月发二分之一，这种分期发放的方式被称为“切米”。


    在这个时期，知行的多少和名义上封地的石高想等，所以也有人用“石高”来称呼武士的收入。


    但在享保八年(公元1723年)，“足高”出现了。


    幕府为了节省开支和破格录用人材，开始在“石高”之外发给武士“足高”（岗位津贴），规定低俸者就任高级官职时，除原来的“石高”外增发“足高”，离职后即取消足高(岗位津贴)。这样，既选拔人才，又避免了工资膨胀。


    聪明的官员把“足高”也逐渐推行到下级武士，下级武士的年俸由原来的“扶持米”分解成职禄“足高”和“扶持米”，当然，大家习惯上还是把下级武士的“足高”和“扶持米”联合起来叫扶持米。但下级武士退休了之后，职禄“足高”久不发了，幕府消减了工资支出。例如，直秀属于“御家人”中的二半场，如果他退休儿子接班了，那直秀儿子拿全工资，直秀只能拿退休工资——原来“扶持米”的部分。


    至于御家人中最低等的抱席，退休了儿子不能接班，自己也没有退休工资。


    到此为止，幕府武士的年俸方式稳定下来，包括家禄、职禄、扶持米三种。家禄就是从知行或者叫石高扣除上缴幕府的部分，职禄就是岗位津贴“足高”，扶持米就是基本工资。


    有时幕府也会发点奖金，一般是金钱，被称为“下赐金”，但幕府后期财政困难就基本上见不到了。


    幕臣的下级武士平均年俸是足高折合金二十四左右,另有几人份的口粮“扶持米”，那么一年能剩下多少钱呢？


    因为要维持武士的体面，所以要雇佣仆人还要添置衣服，加上应酬和其它开销，如果没有大病并且精打细算的话，一年可以攒下金四两。


    刚入职的足轻，作为较低级的武士，一般是足高折合金四左右，一人粉的口粮“扶持米”。也就是说养自己可能有富裕，养家就不行了。


    所以对河上源兵卫来说，十枚小判金大约是金十两，对他来说是很大一笔钱，他不敢贸然收下。


    如果源兵卫直接收下，直秀很开心，不直接收下，直秀也有办法。


    “礼物是给彦次郎读书用的，河上家世代清白，希望彦次郎能继承河上家的家风，未来能够出类拔萃。”直秀摆手示意源兵卫等他把话说完，“如果您觉得不冒昧的话，能否将彦次郎拜入我的门下呢？仆虽不才，但在兰学上还是有所体悟，希望能帮到彦次郎”。


    钱不是那么好收的，如果是其它说法，源兵卫肯定还是婉拒了，但彦次郎聪明可爱，源兵卫是真的不想彦次郎继续做足轻这个没有前途的职业了。


    “恭敬不如从命”，他摁着彦次郎给直秀行了拜师礼。


    直秀哈哈大笑，终于把彦次郎给掰回来了，直秀有信心不会让彦次郎再走那条血与泪的人生路。


    名分已定，直秀说话就可以直率一些，他劝告源兵卫保重身体再坚持个七八年，给彦次郎多留下时间学习，至于以后的安排，直秀已经从横井小楠那里拿到了给萨摩阳明学者伊藤茂右卫门的介绍信，今年请彦次郎在家好好休养，翌年春天，直秀会再到熊本，到时无论是安排彦次郎到读书还是跟到直秀的私塾读书都可以。是的，直秀已经打算明年开办私塾，但地点还没决定。


    直秀出手阔绰而且气度不凡——未来人回古代都会气度不凡，因为没有那么大的等级观念，所以表现的比较自信，源兵卫既然做了决定也不再多想，喝了一会茶就告辞了。只有彦次郎很懵懂，发生了啥？怎么我就多了一个老师。直秀揉揉他的头，心满意得，又让未来变好了一点。


    送河上父子出门后，直秀乐呵呵地去找村田永敏，这货在房间里如同透明人一样，全程一言不发、面无表情，不是直秀顶早就出戏，直秀恨的牙根痒痒。


    直秀把虎之助、学次郎也叫过来，让村田永敏盘账。以前的帐都是直秀自己管的，主要是大量的费用用来在兰国商馆买书，不适合两个学生知道。现在有了村田，直秀也想让村田沾沾人气，否则以后怎么讨老婆——其实不用直秀担心，八年之后大村就与同村姑娘琴子结婚了，自有红拂女慧眼识英雄。


    直秀隐瞒了给德弗里斯医生的金一百四十两，让村田盘账。村田是面带猪相心中嘹亮，不一会就盘点完毕，直秀只说从江户出来带了四张一百两的三井金票、天保小判金六十枚、铜钱六贯，到今天坐船一共花了四十四枚小判，在佐贺为了彰显兰学，败家了十九枚，礼物、住宿、用餐花了将近三十枚，送给奥平藩中津的福泽家二十枚，


    今天又送给河上家十枚，算上零零碎碎，到此已经花了一百三十枚小判金，剩下三张一百两的金票、 小判金三十枚、铜钱两贯多。


    算下来之后，虎之助瞠目结舌，学次郎目瞪口呆，村田永敏也面如土色，吓不死你，没钱还想游学？有钱能使鬼推磨，钱能通神啊。


    直秀心里得意，幸好在奥平藩中津拜访福泽家的时候，自己没说送了什么礼，不然现场这几位就得现原形，到时吓坏了小朋友就不好了。