第527章 砸

　　靖国神社创建于1869年，最初的时候叫“东京招魂社”，1879年改名为靖国神社。

　　最初，东京招魂社供奉的是在天皇恢复权利的斗争中牺牲的军人，此后，只要是为国牺牲的日本人都有资格进入靖国神社享受供奉。

　　靖国神社也因此处于特殊地位，从地位上讲，仅次于祭祀皇族的神社，再加上有天皇的亲自参拜，靖国神社因此在普通日本人中地位愈发崇高。

　　祭祀皇族的“官币社”毕竟和普通人没有多大关系，靖国神社内供奉的很多军人都是平民，用句21时机的话说，和“官币社”比起来，靖国神社更接地气。

　　靖国神社位于东京都千代田区，和天皇的住所“皇居”其实没离多远，因此在谢润东对东京进行大轰炸的过程中，靖国神社躲过了凝固汽油弹，但却没有躲过北疆军区的轰炸。

　　秦浩歌抵达东京之后，第一件事就是前往靖国神社。

　　当然了，秦浩歌前往靖国神社并不是祭祀，所以没有携带香烛瓜果，相反，秦浩歌带着一队工兵，携带的是鹤嘴锄和工兵锹。

　　当车队来到靖国神社门前时，身着戎装的秦浩歌从斗牛犬上下来，望着简洁高大的第一门沉默不语。

　　这个第一门其实正在建设，虽然现在脚手架还没有拆除，但已经能看到第一门的轮廓，这个大门的形状很像是汉字“门”，门高二十三米，木材全部是取自瀛洲，秦浩歌一米八的身材在日本人中已经算是高大，但在这个“鸟居”下面还是显得渺小无比，令人敬畏之心顿起。

　　“啧啧，这日本人个子那么小，弄个大门弄那么高干嘛？”兰芳驻日部队副司令，也是秦浩歌参谋长的杨锴啧啧称奇。

　　“正是因为个子小，所以他们才怕别人小看了他们。”秦浩歌面无表情的往里走，刚走了没两步就回头：“把这个大门给我拆走……不，不用拆了，咱们的驻日司令部就设在这，再叫点人过来，把这里的和尚都给我赶走。”

　　秦浩歌临来日本之前，秦致远曾经面授机宜，秦浩歌此行的任务就是尽可能的羞辱日本人，让日本人对日本的价值观产生怀疑，对日本的国家产生怀疑，对天皇产生怀疑，进而对自己的人生产生怀疑。

　　那么作为日本的精神支柱之一的靖国神社，很明显就是一个极好的下手对象。

　　其实这么大一个车队过来，不可能不引人瞩目，就在秦浩歌想要往里走的时候，从靖国神社内匆匆奔出一群僧侣，为首一人远远就向秦浩歌合十致意：“欢迎诸位前来参拜靖国神社……”

　　“等会？你说什么？参拜？参哪门子拜？你是想让我拜你们这些小鬼子？你特么的是疯了吧？”杨锴立即破口大骂。

　　对于华人来说，“参拜”这个词语一定要慎用，所谓的“拜天拜地拜父母”这是天经地义，换了别人你让拜个试试？抄家伙抡你你信不信，骂几句都是轻的。

　　“不不不……不是参拜，我的意思是，欢迎诸位前来参观靖国神社……”大和尚马上就改口，不加丝毫抵抗。

　　“也不是来参观的，老实告诉你，我们是来征地的，这片地方爷们看上了，以后这里就是我们兰芳驻日司令部，听明白了没有？”杨锴不客气，直接表明来意，一点掩饰的意思都没有。

　　“这这这……这怎么行？这里是靖国神社，是供奉亡灵的地方，如果使用这里当做司令部，对诸位非常不恭敬，还请将军收回成命。”大和尚这话说的确实不怎么恭敬。

　　“供奉亡灵？你好大的胆子，信不信老子一把火给你全烧了？”杨锴勃然大怒。

　　这也是预定中的计划之一。

　　靖国神社既然是供奉亡灵的地方，那么那些所谓的“英灵”肯定是有灵位的，对于那些灵牌，秦浩歌的确是打算一把火全部烧光。

　　“你……佛门圣地，不可口出妄言。”大和尚祭出法宝。

　　“佛门？你们也特么的知道自己是和尚？特么的你们吃肉不？喝酒不？结婚不？有孩子不？戒律清规对你们条条框框都没用，你们圣个屁哦！”杨锴不屑一顾。

　　关于这个喝酒吃肉娶媳妇生孩子，的确是有，虽然日本的寺庙也认为自己的佛教，但日本的和尚根本就没有所谓的“出家”这一套，大概从明治维新之后，日本的和尚就可以结婚生孩子，而且日本的和尚更加类似于一种家族企业，主持都是可以世袭的，老子是和尚，儿子也是和尚……

　　靖国神社其实并不是寺庙，而是神道教的神社，神道教是日本土生土长的宗教，杨锴一个华人并不知道，就算是知道，杨锴也会故意说错。

　　“你，你居然侮辱佛门……”大和尚开始给杨锴扣帽子，试图用宗教的力量给杨锴施加压力。

　　“佛门，你们特么的也配……”杨锴准备继续骂。

　　“这个是怎么回事？”秦浩歌突然插话。

　　就在靖国神社的大门旁边建有纪念碑，纪念碑的上面有浮雕，上面的雕刻的好像是海战画面，杨锴紧走两步到跟前仔细看，突然回身破口大骂：“你特么的还说佛门圣地，圣地怎么会有甲午清日海战的浮雕？”

　　真的就是甲午清日海战的浮雕，就在靖国神社的大门旁边，只要有人从这里路过，就会看到这个纪念碑和浮雕。

　　对于日本人来说，对待华人王朝的感情极为复杂，几千年来，日本一直是华人王朝的属国，中间虽然有几次日本想摆脱这种属国地位，但无一例外的都被华人王朝将日本人的野心打击的稀碎，当时间来到19世纪末期，日本终于打败了中原王朝，虽然并不是华人王朝，但也足够让日本人骄傲了，为了让所有人都能记住这一切，为了提高所有日本过敏的自信心，所以日本人要把这一切刻下来，要用雕刻的方式，以彰显日本的武功。

　　对于日本人来说，甲午清日战争确实是骄傲，但对于华人来说，那些回忆就不怎么美妙了，特别是现在兰芳国王秦致远的父亲就是在甲午清日战争中丧生，这些记忆对于兰芳更不美妙。

　　“给我砸了它！”秦浩歌果断。

　　“是！”十几名士兵顿时提着鹤嘴锄一拥而上。

　　“不能啊，不能砸啊……”大和尚和身后的僧侣张着双手想要阻拦，但被更多的士兵控制住。

　　叮叮咣咣稀里哗啦的打砸声就像是砸在这些僧侣的心上，几乎所有的僧侣都痛哭出声，有几名更是使用日语嘶喊。

　　都不用找翻译，秦浩歌就能猜出来不是什么好话。

　　于是又是一群士兵一拥而上，先撂倒，然后四蹄倒攒捆起来，拿破布堵住嘴，布外面再绑上绳子，于是一切都清净了。

　　“给我砸干净，底座都不许留。”既然已经开砸，杨锴就不留余地。

　　“是！”回应杨锴的声音非常整齐。

　　就在杨锴和下命令的时候，秦浩歌已经迈步进入靖国神社，别说是日本和尚，就算是民国和尚，秦浩歌也感冒，受秦致远影响，秦浩歌现在是天主教徒，虽然只是在良心不安的时候才会去忏悔，但总算是打着天主教的牌子。

　　嗯嗯，最近一段时间，去教堂忏悔的兰芳官兵还是挺多的。

　　对日作战，严格说起来应该是对日屠杀，士兵们在战场上当然能下得去手，但当下了战场，夜深人静回想起尸横遍野的战场时，难免不会辗转反侧，于是宗教的作用就显示出来了。

　　天主教的忏悔，这个形式很有意思，只要那些自认为在战场上罪孽深重的官兵在教堂的忏悔室里剖析自己，说出那些让自己良心不安的事实，主就会原谅这个人的一切，于是这个人就能洗心革面重新做人，继续回到战场上去去努力杀死敌人，这简直是为自己的开脱的最好办法。

　　很多兰芳官兵以前不知道天主教还有这个作用，当“忏悔”这个名词传遍兰芳的时候，兰芳大大小小的教堂里简直是乌泱泱的人满为患。

　　秦浩歌就是在那时候加入了天主教。

　　站在天主教的立场上，秦浩歌有足够的理由对付靖国神社，而不会在心中留下任何不安。

　　哪怕是有再大的不安，最多在现在的靖国神社里——以后的兰芳驻日司令部里建一个教堂去忏悔一番也就是了。

　　靖国神社占地面积巨大，从大门进来，足足走了老半天，秦浩歌和杨锴他们才看到各种建筑物。

　　“本殿，这是供奉神的地方，1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立……拜殿，是一般人进行参拜的地方，于1901年建立……游就馆，1881年建立，是战前最大国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到重要作用……”杨锴之前的工作很扎实，能为秦浩歌起到导游的作用。

　　“把所有的灵位全部都弄出来烧掉，找人过来看看这个什么游就馆，如果有有价值的，就送回兰芳，如果没有价值，同样全部烧掉，烧不完的就扔海里去，日本人想要参拜，让他们去大海里参拜吧。”秦浩歌连这些本殿、拜殿的门都不想进。

　　游就馆里，陈列着数万件日本军人的遗物，以及日军的各种资料、日本在近代战争中所使用的武器等等，其中不少东西还是比较有价值的。

　　这些东西放在这里供人参观瞻仰，但如果送回兰芳，供人参观是一定的，瞻仰估计就没有了，唾弃估计不会少。

　　和遗物相对应的是那些资料，其中有很多都是文字资料，从中能整理出不少兰芳需要的东西。

　　比如说，现在的民国，到底是哪些人和日本人有关系呢？

　　说不定能找出来！