0626【曲阜孔家】

　　“臣等拜见太子！”

　　济南城外十里，山东军政大员皆来迎接。

　　山东左布政使为张叔夜，右布政使为令孤许。

　　当初跟朱铭一起进京科举的故人，李含章官职最高是吏部尚书，其次就是令孤许担任山东右布政。

　　闵子顺现在是河南按察使（下一步是升为右布政），白崇彦则为杭州知府（下一步是调回开封做知府）。

　　北方各省，已改为实行总兵制。

　　山西总兵是张广道，河北总兵是关胜，山东总兵是邓春，陕西总兵是杨志。

　　这些总兵职务都属于过度，他们未来几年将调回大元帅府，把总兵职务腾给其他的前线将领。如此做法，既给他们升了官职，又给别的将领增加提升空间。

　　比如李宝，从福建回来之后，就直接进入大元帅府，只在大战之时派出去统兵。

　　朱铭把几位文武大员叫上船，至于其他的省府县三级官员，全都坐船跟在后面往济南进发。

　　这里以前叫齐州，宋徽宗年间升为济南府。

　　到了大明新朝，济南府又把淄州、德州兼并，行政面积比以前大得多。

　　“李成还听话吧？”朱铭开口就问军事。

　　邓春说道：“此人对上官颇不敬，对麾下将士却极好。他手里的部队，军纪又好又坏。”

　　“又好又坏？”朱铭没听明白。

　　邓春解释说：“一群流民和逃兵，被他操练得如臂使指、令行禁止。但去年山东粮食不足，偶尔会拖欠粮饷，李成就带兵勒索士绅商贾。不过，他们只勒索富户，并不对贫苦百姓下手。今年粮饷足够之后，其部就再也没有违禁过。”

　　“你没处罚此人？也没将他的部队打散了混编？”朱铭问道。

　　邓春说道：“金人就在北边，随时可能大战。李成旧部颇为能打，若打散了再编等于削弱其战力。而且，是朝廷拖欠粮饷在先，李成带兵勒索富户在后，拿这个处罚他多少会有失军心。因此，臣只是遣散其老弱，精锐都给他留下了。”

　　朱铭没再表态，他对李成多少有些膈应。

　　毕竟在历史上，这老兄是伪齐第一大将，一直在给金国做狗腿子。

　　非常复杂的一个人，他能做到爱兵如子，士卒吃了他才吃，士卒没吃的他也饿着。

　　他反叛南宋极有可能是被逼的，为了获取粮草而劫掠江南。这在南宋初年极为常见，大量杂牌部队缺乏后勤供应，只能四处劫掠杀人越货，甚至兵临城下逼迫县令给粮。

　　李成是因为闹得太大了，而且距离南宋核心区域太近，反复多次劫掠才被朝廷定性为“盗”。

　　以上这些经历，都情有可原。

　　无法原谅的是，这货叛宋投金之后，为了立功表现得太过积极。他主动引导金兵南下，打得一堆南宋将领毫无脾气，最后还得岳飞出马才将他击败。

　　“暂时用着吧，再有违纪须严肃处置，”朱铭又问张叔夜，“山东今年粮够吗？”

　　张叔夜回答说：“不打仗勉强够用，若是开赴河北大战，还须淮南、浙江供应粮草才行。有宋一朝，对山东盘剥过度，这几年又久经战乱，至少要息兵十年才能恢复元气。”

　　“灭了金国就好办了。”朱铭说道。

　　张叔夜欲言又止，终于还是忍不住开口：“前朝衍圣公，这次也来拜见了，此刻就在后面的船上。我大明开国一年多，却还没给孔家封爵，此前请封一直没有回应。”

　　“就快了，让他们等着。”朱铭说道。

　　父子俩早就商量过关于孔家的事情，还详细了解过孔家在北宋的情况，决定先晾他个一年半载再说。

　　北宋对于孔家的态度，是优待的同时进行防范，其地位远远不如明清两朝。

　　通常其待遇如下：封衍圣公，初授九品京官，初授州判、县尉或县主簿，可以凭政绩正常升迁。

　　而且，自宋英宗之后，衍圣公不可担任仙源（曲阜）知县。甚至在哲宗年间，衍圣公改为奉圣公，专职祭祀孔庙，只给寄禄官而不给差遣，进一步削弱孔家的影响力。

　　这是北宋朝廷在防范孔家，避免孔家垄断控制仙源（曲阜）。

　　但宋徽宗继位之后，各种限制都被打破。不但恢复衍圣公封号，还可以担任仙源知县，也不知道这昏君是咋想的。

　　张叔夜低声说：“殿下，新旧朝交替，各派学说混乱，士子之心不定。当早日册封孔氏，就算要压制他们，也该明明白白给个说法。”

　　朱铭笑问：“张公认为该如何对待孔家？”

　　张叔夜说：“恢复到哲宗朝的待遇。即，衍圣公改为奉圣公，授予九品京官，专职祭祀孔圣，不得再担任其他官职。主簿、县尉的差遣都不能给，否则仙源县迟早是孔家天下。”

　　“好主意，”朱铭赞许说，“山东各级官员，还有民间士子，对此是否会有异议？”

　　张叔夜不解道：“朝廷的政令，官员和士子能有什么异议？”

　　朱铭瞬间恍然，原来是他们父子俩多想了啊。

　　在儒学没有彻底教条化之前，读书人对孔家还没那么无限崇拜。

　　这种情况，在哲宗朝体现得最明显，连主簿、县尉的官职也不愿给，老老实实祭祀孔子去吧。当然，这也证明孔家不怎么规矩，他们对仙源县的掌控力，已经严重到让朝廷警觉的地步。

　　朱铭又问道：“孔子如今是什么封号？”

　　张叔夜回答：“至圣文宣王。”

　　朱铭再问：“周天子是什么爵位？”

　　张叔夜说：“周王。”

　　朱铭又问：“孔子可是周臣？”

　　“然也。”张叔夜道。

　　朱铭叹息：“封孔子为文宣王，令君臣平起平坐，真是陷孔子于不忠也！吾欲还孔子清白，削其王号可乎？”

　　张叔夜一愣，赞道：“理应如此。”

　　宋真宗当年封禅泰山，就打算册封孔子帝号。当时大臣们强烈反对，理由就是周天子只是周王，孔子称帝实在过于僭越。

　　朱铭又问：“仙源孔庙之中，可有孔子雕像？”

　　张叔夜回答：“并无雕像，但有刻在木板上的画像。据孔家人所言，此画像已刻了百余年，摹自唐代吴道子所画佩剑像。”

　　“摹自唐代画像，又怎知那是孔子真容？”朱铭说道，“天下士子祭祀孔子，孔庙万万不可供奉雕像或画像，谁晓得那到底画的是谁？从今往后，孔庙之中只许供奉孔子神主（牌位）。”

　　“理应如此。”张叔夜找不到任何理由反驳此事。

　　“你是山东布政使，给朝廷奏请此事吧，”朱铭说道，“至圣文宣王，今后改为至圣先师。衍圣公，今后改为奉圣公，只管祭祀不得另给实职。令孤兄，你也在奏疏上一同署名。”

　　“是！”

　　张叔夜、令孤许齐声应道。

　　随即，张叔夜又说：“孔子若去王号，另有两人的王号也该去掉。”

　　朱铭问道：“哪两位？”

　　张叔夜回答说：“一位是武庙里的姜太公，一位是文庙里的王临川（王安石）。孔子没了王号，他们两个却有王号，此事着实是不应该。”

　　朱铭认真思索道：“这两位，还是降为公爵吧。王临川在文庙的排名，也该往后再挪一挪。伱们一并写进奏疏里，不要害怕得罪谁。”

　　事实上，对于祭祀的事情，父子俩打算灭了金国再说。

　　由于北宋皇帝大肆册封神灵，全国乱七八糟的法定神仙一大堆。仅海神就有一二十个，海商和渔民经常重复祭祀，生怕一不小心得罪了哪位。

　　具体该怎么做，朱元璋给出了示范，就是册封一些神仙，其余神仙全部取缔。

　　当然，今后的皇帝怎么搞，朱铭是没法去管的。

　　比如朱元璋下令，只准在曲阜祭祀孔子，结果仅仅过了几十年，全国各地都修起了孔庙。明代那些皇帝，可不管什么祖宗之法。

　　朱铭又说：“你们再给朝廷上一封奏疏，请把仙源县改回曲阜县。”

　　“是！”

　　张叔夜、令孤许二人再次应声。

　　这破名字是宋真宗封禅泰山时改的，他认为那里是黄帝故乡，所以改名叫“仙源”。甚至强行把曲阜县城和城内外百姓，集体迁徙到黄帝出生地寿丘，劳民伤财没有半点实际价值。

　　船队行至济南府城，从水门进入之后，朱铭直奔宾馆下榻。

　　各级官员奉命散去，该干嘛干嘛，只有衍圣公孔端友被召见。

　　孔端友被太子侍卫带进宾馆，心中有些忐忑不安，因为情况实在太过诡异，以为是孔家把大明新朝给得罪了。

　　南北孔分家之前，曲阜孔氏还是有基本操守的。

　　大明新朝建立时，孔端友没有第一时间献表，而是还在观望东南小朝廷。

　　直至去年，李宝攻占杭州，孔端友才正式献表称臣，可大明朝廷却一直没给出任何态度。

　　他这个衍圣公，还没得到新朝承认，今年连孔子都不敢祭祀。

　　顺便一提，北宋时期的曲阜孔庙，经常无法按时祭祀。因为衍圣公有可能在别的地方当官，不能随便离开任职地，缺了主祭官自然难以祭祀。

　　北宋的孔夫子是真惨，连曲阜孔庙大祀都隔三差五中断。

　　“臣孔端友，拜见太子殿下！”

　　“先生请坐。”