第二百二十四章 稽古振今，鉴往谋来（5K，月初求票）

　　明四百五十四年，三月初四。

　　朝阳初升，大好天气。

　　程心瞻看了一眼东方，手在袖袍里掐了两下，卯时五刻，时间刚好。

　　这正是摄食紫气的好时辰。

　　每天摄食紫气只有一刻钟的时间，而且具体的起始时间还会随着季节更替与地理方位的变化而变化。

　　有时候碰上阴雨，那就错过了。云雨雷霆生发在第一重天到第三重天，虽说三重天之上紫气不会被阴雨遮挡，可是那里的日光过于灼烈，摄食紫气的同时会被阳火伤到，并不可取。

　　另外再加上有时候闭关、炼法、炼丹、炼宝、入定、内视甚至与人斗法，等等情况，每天这一刻钟说错过就错过了。

　　而程心瞻自认为自己在踏上修行路后，一直保持下来的一个好习惯就是无论在哪，无论在做什么，有什么计划，都会尽量把日出时分的这段时间空出来，用于摄食紫气。

　　今日程心瞻特意早些出发到达摩崖山壁，也是为了不耽误这件事。

　　他就在一个方圆不过五尺的山石凸台上坐下来，开始吐纳摄食。

　　太初紫气乃先天太阳真炁，能涤荡后天浊质，无论境界高低，对待此物都是多多益善。

　　程心瞻一境时摄食紫气是用来洗髓伐毛，二境时用来滋润命藏宝窍，如今到了三境，他则是用来洗炼元神。

　　元神的修行又被分作人、阴、阳三境。

　　处于「人神」之境时，元神要寄居在肉身或者是化身之中，不能脱离躯壳长存于天地之间，要是长久远离躯壳，轻则神伤肉朽，重则神形俱灭。

　　处于「阴神」之境时，元神可以离开肉身进行夜游，不受躯体束缚，一念之间上穷碧落下黄泉，甚至可以久居于地底幽冥之处，但是不能长久显形于白昼。

　　到了「阳神」之境，可视肉身为皮囊，天下之大，元神皆可去得。咫尺天涯不过寻常事，更能单凭元神便可施展各类神通法术，修到极致处，便是「阳神冲举」、「白日飞升」，这是天仙之道。

　　程心瞻自认为自己现在应该是过了「人神」之境，已经摸到了「阴神」的门槛了。

　　从他修道的年岁来看，这无疑是非常骇人的境界了，与他同岁的绝大部分修士，在这个年纪连元神都未曾缔结，更别提「阴神」。

　　他的元神之所以能达到这样的境界，原因是多方面的。

　　一则，他生来魂魄坚韧，这是天生的，所以他才能在明治山的入门法考中脱颖而出。

　　二则，他自食气起，便观想昴宿，观想昴宿可以固魂。

　　三则，明治山土地风水养魂。

　　四则，他先后修炼的《长生胎元养神密旨》和《太乙金华宗旨》都是天下少有的养魂秘术。

　　五则，他早早度过了金丹首洗，元神历经了品相极高的黄天三九雷劫。

　　正是因为这过往的一切慢慢积攒，所以才有了今日他这般高的元神境界。

　　而说到修炼元神，那太初紫气的神异之处又体现出来了。太初紫气是先天太阳真炁，按理来说，以程心瞻初入阴神的境界，是不适合沾染阳气的。

　　只是这太初紫气又不一样，不同于纯正的阳精日光，紫气是太阳初升、太阴方坠时的首道日光，太阳法意被太阴中和，也即所谓：「真阳含真阴，紫华氤氲生」。

　　所以这紫气既是蓬勃朝阳的造化之光，又是阳中抱阴的先天真炁，故而被天下修道者推崇为最是适合洗炼元神的天地灵气。

　　只不过这紫气是晴空日出之时便有，是取之不尽用之不竭，又无定份定额需要争抢，摄食紫气听上去不过举手之劳，似乎都对不起「太初紫气」这个听起来极为响亮的名头。

　　而摄食紫气每天又仅有那么一点点的时间，如果想要见效，偏偏还得是水磨的长久功夫才行。

　　于是，人人都知道紫气的珍贵，可每天坚持摄食的人反而少之又少。而且多是才食气的初入门者，会坚持个两三年，等到境界再高一些、修行事务再繁忙些，就逐渐忘却这件事了。

　　往往是在数年后的某个晴空早晨，忽然心血来潮，摄一摄这紫气，会有通体舒泰之感，并下定决心以后要日日摄食，可第二天就因为被其他事耽搁，转而就抛之脑后了。

　　等到再过几年，又忽然想起，再次立志，随即再次忘记，如此反复。

　　更有高修甚者，认为微末小修都能摄食的紫气于己无用，还不如几颗高品丹药来的见效快。

　　许多人都说程心瞻天资高，做什么事都是举重若轻、信手拈来，可往往都下意识忽略了他的强大心志与自律。

　　读书破万卷于他而言只是寻常，日日摄食紫气，在他这里也绝不是什么空话与口号。

　　随着他闭目吐纳、运转元神，三道由紫气汇聚而成的氤氲灵漩在他脑上成形，灵漩涡尾则是直通到紫阙之内，落在三道元神身上。

　　或许因为这里是宗内低境弟子的受罚地，而这些尚处在食气辟府阶段的弟子们因为师尊长辈耳提面命的缘故，还不曾懈怠摄食紫气。

　　所以此刻，放眼整道石壁，摄食紫气者不下千百，仿佛是金色的崖壁上盛开出一朵又一朵紫色的小。

　　而摄食紫气的时光总是过得如此之快，不过转眼之间，大日炎炎，此时，只余光热，再也不见紫气。

　　程心瞻重新站起，拔出了佩剑。

　　「秋水」在日光下熠熠生辉，这把跟随他时间最久的剑虽然样貌未曾变化，但内里早已大不相同。

　　这把剑的变化主要是在于他持续的喂养金精矿物与天罡地煞，尤其是最近这五年。

　　最近这五年他以爽灵元神驾驭无尘莲化身在庾阳诛魔，因为一应法宝这在五年里都在消化劫雷，分不出身来，他只能用这把佩剑。

　　在庾阳这五年里，从头到尾他就只用了净明水法、真武剑法以及体剑之术，「秋水」可谓是饱饮蛟蛇之血。

　　另外，在这五年里，他斩获的蛟丹蛇珠不少，还包括天鞘山薛灵珑那一颗，这些丹珠在被他使用「回风返火」之术炼出了罡煞之后，含有金性的都被他炼入了这把佩剑之中，这也使得这把宝剑发生了脱胎换骨的变化。

　　程心瞻走出石台，凌空站定，提剑刻字，就这么开始写了起来，

　　「老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。……」

　　圣人经典，微言大义，程心瞻写着写着，心中确实也是渐渐安定下来。

　　这种时候，就是稽古振今，鉴往谋来的好时候。

　　这种事他是常做的，小到明后数天的事务，中到最近一两年的规划，大到未来几十年的修行方向。

　　他现在要做的就是未来几十年的大规划，他上次做这样的规划还是在出海归来之后，给自己的定下了「慢一，快二，争三」的修行基调，而自己也确实是这么做的。

　　从当下来看，之前这么安排也没有错。

　　自己的一境可谓圆满，用时七年，游历南荒北疆，辟齐五府，五行轮转而开绛宫，另外开辟了三处雷宅，一处云宅，观想内景神九位。

　　二境他用了十六年，在这十六年里，绝大多数时光是在山中度过的。

　　他入二境后就参加了龙虎法会，归山后在山中待了七年，修身养性，调丹铸剑，新辟窍穴一十二处，炼成「玉液炼形」、「心肾炼体」、「水火炼魂」、「心意通明焰」等诸多命藏神通。

　　随后他出海一年，深感魔道猖獗，立下精卫之志，决定以新得的「黄极正戊煞」早日犁庭结丹。

　　归山后，他在山中静修五年，新开「足阳明胃经」上的窍穴二十一处，得了「鲸吸」、「龙吟」两道神通，并成功犁庭。

　　犁庭之后，他去了句曲山，学法讲经四年，同时开辟「任脉」、「阴跷脉」以及「足少阴肾经」上的窍穴一十六处。

　　随后合黄龙青虎而结丹。

　　他在一境和二境的修行是截然不同的两个心境。

　　一境的修行让他体悟到了仙凡之别，所以对修行怀有敬畏之心，开窍存神都很慎重。五府开辟的顺序是他苦思冥想出来的，生怕有了差错，也担心落入平庸。

　　对于二境的修行，他则完全是将其当作了三境的跳板。

　　他开辟命藏窍穴的目的性很强，他在明确结丹罡煞之后，就通过自己对内丹、岐黄、存神三道的理解，确定了自己结丹所需的最少窍穴，并以最快的速度将其打通。

　　不过即便是这样，也足足用去了他十六年的时间。

　　命藏要窍足有周天之数，指二境修行是水磨工夫，蜗行牛步，能臻至圆满者是少之又少，非心如磐石者不可得，连程心瞻也不能免俗。

　　而自结丹至今，又已经过去了七年。

　　他敢做出快二争三之举的底气就在于他在魂魄与存神法上的修行。

　　在三境这七年，他以化身在外行走，始终分出一道元神调动着七魄与一应内景神继续着二境未竟之事，实质上是二三境同修。

　　而事实上，这种情形恐怕还会再持续很长一段时间。

　　而他争渡来到三境后所做得事也让他比较满意。

　　杀杨玄蜡，逐姚开江，救洪长豹，扫荡施州，败白无常，毁失魂涧，杀三庙妖魔，倾覆天鞘山，度化百万尸群。

　　这无论哪件事，都是二境决计不能做成的。

　　而这一系列的举动，也稍稍安抚了他内心激荡翻涌的荡魔之心。

　　并且最重要的是，这清扫了武陵一带的魔祸，让失魂丢尸之事不再成为常态，同时，也彻底断绝了南派魔教一直想兼并武陵的心思。

　　这是他对于这世间的影响。

　　是他立下荡魔之志的根源。

　　这一路走到现在，今年恰巧是他修道的第三十个年头，程心瞻四十五岁。

　　该是要谋一谋未来的路了。

　　首先是对于自身境界的修行，这是长生根本。接下来的大事自然是渡第二次洗丹劫，这一次定然不能像第一次那样仓促应对，以至于在渡劫之后形同废人。

　　在首丹劫后，他也一直在炼制挡劫之宝，譬如那个葫芦，譬如他自己专门为挡劫新炼制的法伞。上一次挡劫用的大多是攻伐剑器，这种行为要不得，不然渡劫后对敌都没有可用之物了。

　　同时，他也要寻找其他能让洗丹劫早日降临的方法——当然是不能像曹烬施咒一样早来个五十多年。

　　其次，每一次的洗丹劫都蕴含着天地法理与造化生机，决计不能浪费了。第一次洗丹劫自己可以说是把雷劫利用到了极致，不但淬炼了金丹、肉身以及法宝，还利用劫雷开辟了紫阙，炼成了元神。

　　那第二次劫雷该做什么？

　　除了洗炼金丹、元神、肉身、法宝这些应有之物以外，还能做什么？

　　是了，应该把金丹由浑圆丹形化为大道神形，缔结金丹法相！

　　金丹法相和上清派独有的内景神法相差异很大。

　　内景神法相需得以上清箓为依凭，以自身观象出的内景神为神形，并且只有同时具备上清箓以及修行存神法的人可以施展。

　　内景神法相之神形，是天地已有之神，是借其神形。

　　而金丹法相则是以金丹为依凭，以自身大道为神形，这种神形，可以是天地已有神形，也可以是根据自身大道从无到有创造出来的神形。

　　只不过想要缔结金丹法相也需得满足两个条件。

　　一个是金丹能从浑圆丹丸形化成无形，不过这个无形指的并非虚无，而是说不限于丹丸固形，可以随心变化。

　　这需要金丹能达到极高的品质，许多人金丹三洗四洗也不能达到化有形为无形的境界。

　　另一个条件则是修者本身要能明悟出自己的大道真形，并使之显化出来。

　　这对修者的法脉与道心又是极高的考验。

　　有些人，即便修行天赋很高，金丹品质绝佳，但修行只是照本宣科，问其道心也只是人云亦云，说什么逍遥、长生之类的。

　　这种人看不清脚下的道路，是无法明悟自己的大道真形的，自然缔结不了金丹法相，也无法企及元婴之境。

　　换句话说，如果有人早早缔结了金丹法相，那这种人就是兼具天赋异禀与明澈道心的人，也是有望元婴的人。

　　有的人修纯阳之道，心在光明，那么他的金丹法相很有可能就是一轮大日金阳，亦或是一片璀璨朝霞。有的人修心斋坐忘，又喜静乐道，那么他的金丹法相很有可能就是一头玄龟，抑或是一方顽石。

　　金丹法相因人而异，不一而足，而且一念之差又是千差万别，很多人自己的金丹法相现世后，或许和自己前一刻的想法还有很大出入。

　　程心瞻认为自己的大道志向早已明晰，现在则是要定其神形，并且在未来几十年内要好好打磨金丹，趁着下一次洗丹劫把金丹从有形化为无形。

　　而除了自身修行，还有一件不得不规划的事——那自然是除魔卫道。

　　除魔，除哪里的魔？卫道，如何卫道？

　　在连灭失魂涧与天鞘山后，程心瞻又派遣两道化身分去南北，他在这几年里，已经明白了一个道理。

　　南北派魔教，存世有千万年，与正道之间的争斗不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，从来没有彻底灭绝过。

　　现在，随着血神子、绿袍老祖、谷辰等人的崛起，不过是再一次起风罢了，而且这股风暴还在酝酿之中。

　　这不比武陵山区中的魔教，以自己当前的修为境界，不说覆灭风暴，甚至连暂缓风暴的成形都无法做到。

　　在庾阳阻拦南派魔教东进，那也是整个浩然盟群策群力。整个庾阳防线，说实话，真是多自己一个不多，少自己一个不少。

　　而他在去庾阳之前，甚至专门去万寿宫求取水法，修行斩蛟灭怪之术。可即便是这样，他以一道化身支援庾阳，或可超常发挥出寻常二洗乃至三洗的实力，足以让许多人侧目惊艳。但这并不是他想要的，因为这样的实力对于整个庾阳防线来讲，依旧起不到决定性的作用，更别提反攻到南荒内部了。

　　这当然不能说是净明水法不好用，只是自己的修为境界还不到而已。

　　所以，他觉得自己在庾阳五年的价值，甚至没有自己一年时间覆灭天鞘山来的意义大。

　　所以下一步，除什么魔，是应该要仔细思考的问题，如何才能将自己的价值发挥到最大。

　　至于卫道，卫的自然是三清山，卫的是万法派，卫的是东方道门薪火传承不灭。

　　而卫道所要做得还不仅仅只是除魔，还要防范其他教派对东方道门的鲸吞蚕食。比方说龙虎山想要化东方道门为私有，比方说蜀中玄门想要以玄代道。

　　这两家，是早晚要做过一场的，现在不过是魔患在前，各自安忍罢了。

　　咦！

　　程心瞻心中忽然闪过一个想法，或许，在有一个地方，除魔卫道可以一起做。

　　西康！