第666章左若童悟通天之道，谈张之维的境界
“天下无不散之筵席，那左门长，咱们就此别过。”张静清抱手道。
左若童当即便要转身离开，却见陆瑾一脸不舍的在和张之维等人告别。
就连先前闹矛盾，争的面红耳赤的吕慈，也走到他面前，轻锤了他几下胸口，又拥抱了他一下，以做告别。
左若童愣了一下，想起先前陆瑾一路上的跳脱，时不时和同伴争执的面红耳赤，时不时还罕见的爆出几句粗口。
他又想起陆瑾在三一门时，为了向他，为了向师兄们看齐，乃至为了家庭的规矩……
总之，是在外部的种种客观因素下，刻意保持的那种所谓的仙风道骨的气质。
前者是随心所欲，是真性情。
后者是刻意的循规蹈矩。
哪种心态最对修行有益，自不必多说。
“瑾儿，在师门里一味清修，对修行不一定有益，你就继续与小天师入世修行吧，有不懂的，你也可以直接请教小天师。”
反正张之维连逆生第三重都学会了，左若童也不担心陆瑾修行出岔子。
陆瑾闻言，顿时一愣，他心里有些纠结，既想跟在张师兄身边修行，又想随师父回山。
他以前还不觉得，但自从师父不再时时刻刻保持逆生，没了年轻的容颜，变得和太爷一样垂垂老矣之后，他每次分别就有一种担心，担心分别变成永别。
上次他和吕慈之所以留在龙虎山，是因为左若童不辞而别，这次可是师父当面。
“徒儿想回山侍奉师父！”陆瑾低声说道。
知子莫若父，师父也算是父。
左若童一眼便知他是怎么想的，顿时就忍不住笑了，屈指弹出一道炁劲，结结实实打在陆瑾的眉心。
陆瑾唉哟一声，本来脑门上就被张之维敲了一个包，现在又多一个包了，被张之维打起包，陆瑾是龇牙咧嘴，嘴里骂骂咧咧，但被左若童打出个包，他就一副可怜巴巴的样子，丝毫不敢还嘴。
左若童没好气道：“你小子担心为师命不久矣。”
陆瑾连忙摆手道：“没有没有，师父长命百岁，啊不对，是福如东海，寿比南山，日子还长着呢！”
左若童看着陆瑾，沉声说道：
“若是之前，你的担心不无道理，为师确实亏空很严重，但现在，为师已经找到了延长寿命的法子，往后的日子还长着呢。”
“所以，收起你的小女儿心态，不必担心见不到为师，为师会一直在三一门守候着你们。”
“至于你，想跟之维小友去龙虎山那就去，你若真想和为师一起回山，那就走吧！”
陆瑾知道自己师父从不骗人，听师父这么一说，他顿时就放心下来，也不纠结了，一脸高兴道：
“那师父，我继续随张师兄去龙虎山！”
左若童点头，随后，带着大徒弟和小徒弟飘然远去。
三人走在杂草丛生的山道上，一袭白衣，却不沾灰尘。
左门长和澄真都是极冷清的人，一路上话不多，但李慕玄不一样，他还是小孩子心态，毕竟外号恶童，就算不恶了，也还有个童在。
而且，他在拜入左门长门下之后，并未刻意压制自己的性子，所以没多久，他就忍不住了，询问道：
“师父，您所说的延长寿命的法子是什么呀？”
他修行的是人磁，能感应人体磁场的强弱，在他的感应里，左若童开启逆生之后，周身散发出的磁场简直强不可犯，但收起逆生后，人体磁场却很微弱。
这种微弱，不是像小天师那样收敛起来的微弱，而是真的在开始衰败了。
所以，他比陆瑾更能直观的感受左若童的身体状况，以前他只是不问，现在左若童说了，他便开口询问了。
左若童也不隐瞒，淡淡说道：“圣人盗之法，纳天地自然之精补自身之不足，可适当的补充亏空的先天一炁。”
补充先天一炁，这岂不是食气者神明不死？李慕玄心里震惊，他看了一眼左若童的脸色，试探着询问道：
“那师父，我们可以学吗？”
澄真撇了一眼李慕玄，觉得这个小师弟多少有些不知轻重了，师父愿教，自然可以学，师父若不愿，难不成你还要窥视？
“为师创造出的圣人盗，回山之后，可以传给你们，但天师和小天师赠予的圣人盗，未经他们允许，为师不会传给你们。”
“除此之外，还因为你们的修为，不足以驾驭此道，就算修行了也只会误入歧途。”
左若童提醒道：“别说是你们，就算是为师，也得小心驾驭，一饮一啄，都得想之又想，断不可有什么天地万物任由取之的狂悖想法。”
最后这句话，与其说是在提醒徒弟，不如说是在提醒他自己。
李慕玄心里一凛，若左若童只说他驾驭不了，他可能会有些不信邪，想尝试一下。
但师父后来又安慰了一句，还说自己也得小心，他心里那点不服气瞬间就没了，也不再对其起什么窥视之心。
消停了一会儿，又有人发问：
“师父，您之前所说的，领悟到了未来的道，是什么呀？”
这次发问的人不是李慕玄，是毋澄真，李慕玄还没修行到二重，前方的路还在，他自然不急。
但澄真已在逆生二重浸淫多年，上次得知三重不能通天，他是除左若童之外，最受打击的一个。
之前听左若童说又找到了路，他就开始心潮澎湃，这一路都没平静下来。
本来，他想的是回山门之后再问，但见到李慕玄问了圣人盗之后，他终究是有些忍不住了。
大徒弟发问，左若童也不藏着掖着，沉声说道：
“以前祖师有言，说‘我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空’。”
“意思是我们的形体来源于太虚，只要回到太虚，就能成道，所以要把自身逆练回先天一炁。”
“这个思想有些过于狭隘了，在多方提点之下，为师在祖师的基础上，已经有了新的理解。”
毋澄真和李慕玄连忙屏声静气，竖起耳朵，生怕听漏了一个字。
只听得左若童缓缓说道：“我们的性命来源于先天一炁，而先天一炁来源于太虚，这个太虚是我们三一门的说法，在各门各派，都有各自的说法，你们可以把它理解成客观世界。”
“我们依托于太虚而存在，但也被太虚的规则所束缚着，导致先天一炁不断减少，继而形骸走向灭亡。”
“要使自身的先天一炁永存，性命不灭，就必须摆脱太虚这个客观的束缚。”
“而摆脱束缚的方式，不是把自己练成先天一炁就行的，因为先天一炁也是客观存在的东西，它亦是在太虚的规则之内，就算真的成功，也解脱不了。”
“而想要摆脱束缚，就必须经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味这些由太虚加持在我们身上的，客观存在的欲望。”
“摆脱了这些，我们就能摆脱人体形骸的桎梏，好让主观上，最真实的最纯粹的自己显露出来，从而不被自身的客观状况所影响，所操控，而到了这一步……”
左若童抬头看天，喃喃自语道：“换算到佛教的话，应该是阿罗汉果位！”
“若想要更进一步，还得不停地修行，让自身与天宇宙万有的太虚相对，相契合，相通。”
“如此一来，自身就能达到不生不灭的状态，这或许就是真仙人了。”
左若童叹息一声：“修到阿罗汉果位，为师心里已经有数，但更进一步，为师却不知其方向，不过，做人不能好高骛远，至少前方有路可循了。”
“阿罗汉果位？”毋澄真道：“师父说的是小乘佛教里，最高的阿罗汉果位？”
左若童点头。
毋澄真不解：“师父，我们又不修佛，为何会修得佛教的果位。”
左若童说道：“其实，道门也有类似的划分，不过，道门随性很多，几经相传，那些果位被赋予了太多本来没有的东西，不如佛门的等级森严来的直观。”
“至于所谓的罗汉果位，其实目的是求得自己解脱，先求跳出世界而已。”
“罗汉也不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉，只是称谓不同而已。”
“为师只是拿佛门的果位作个好区分的例子，不代表我修佛，或者到了这一步，修佛修道修儒其实都没区别，大道殊途同归！”
三一门走的是三教合一的路子，毋澄真对小乘佛教自然不陌生，他询问道：
“师父，据我所知，小乘佛教的果位，分四果罗汉，初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉，您在哪一个果位？”
左若童思忖片刻，说道：“应该不入果位吧！”
毋澄真大惊：“师父这……怎么会如此？”
左若童笑道：“你们可别小瞧了佛门这果位，这初果位又叫预流果，预什么流呢？”
“预圣人之流，他们已经是预备的圣人了，相当于半只脚踏到圣人队伍里去了。”
“为师这几十年来，一直在修神通手段，虽然也一直在对自己修身养性，但终究是对逆生执念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”
其实，这只是左门长的一种谦辞，他确实对逆生执念很深，但他这些年的修行也不是一无所获。
佛门对果位有严格的划分，突破了哪些，就在哪个果位。
从普通人到最高的阿罗汉，需要破见惑和思惑。
见惑是对功名利禄的看破。
它分五种，破了见惑就入了果位，也就是初果罗汉须陀洹。
思惑是对自身欲望的看破，它也分五种，譬如贪、嗔、痴、恨、迷情都是思惑。
堪破的越多，果位就更进一步。
若这十种全都看破了，那就证得了阿罗汉，也就是达成了五蕴皆空的境界。
而道门对果位的划分是很随意的，你可以叫入道，也可以叫仙，随便叫个其他的也行。
其实吕洞宾曾经对仙也有过类似佛门果位的划分，但基本没什么人用。
因为，人和人不一样，有些人可能不能完整的看破五种见惑，但在这途中，他又看破了五种思惑中的几种，这又该算什么果位呢？
左若童便处于这种状态，见惑和思惑他各看破了一些，但也有看不破的。
按佛门的说法，他是不入果位。
但其实，他比很多入了果位的和尚，境界要高很多。
听了左若童的话，毋澄真陷入沉思。
李慕玄则是问道：“师父，那按您这么说，是不是就说明，我们平时所修的手段，都是旁道，都无用？”
澄真接着说道：“我看过一篇佛经，说佛陀晚年曾言，大乘佛法在人间，不以神通显示，凡是神通都是外道，神通越大，魔障越多？”
左若童摇头道：“倒也并非如此，什么话都得结合当时的语境去看！”
“无论是我们三一门的逆生三重也好，天师府的雷法也好，还是圣人盗也好，都是拐棍，就看怎么拄。”
“若用拐棍打人，那就是神通越大，魔障越多。”
“若拿着拐棍好好走路，那就是护道手段，能让我们走到想去的地方。”
左若童叹息道：“前几十年里，我一直在修一根拐棍，脑袋里想的全是，把拐棍修好了，就到终点了。”
“所以无论是往前走，还是往后走，都是在找寻材料，想把这根拐棍修的更好，更适合走路。”
“现在拐棍修好了，这才惊觉的发现，自己还没开始走。”
“所幸醒悟的不晚，接下来，我便会拄着这根拐杖，一步步走到自己要走的路上去。”
拐杖和道……毋澄真问：“那师父，小天师那种呢？”
左若童笑道：“小天师是在行道的时候，练了一副好身体。”
“或者，是他锻炼身体的方向，正好是行道的方向。”
“但不管怎么说，到了他这一步，他有没有拐杖，用不用拐杖打人，其实区别都不大了。”
“那师父，小天师是在什么境界呢？”
李慕玄则是问道，他是孩童心态，就喜欢问境界高低，问手段厉害与否。
左若童思忖片刻道：“他不是正儿八经的佛门中人，用佛门的说法，也许不太客观，但为师猜测，他是十地的菩萨。”