第114章 经书的由来

　　大殿名为班若院，在整个开龙寺并不是最大的建筑，但也算气势宏伟，辽国的建筑仿汉制，只不过底座聚在石台之上，有的石台中空还可作为地宫密室，这座般若院说是院落实际上就此一个大殿而已。

　　萧明放眼一观，之间大殿两侧有一副对联，上写：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。

　　这个对联萧明看的眼熟，好像杭州天竺寺里也有一副一模一样的对联，当下也没时间仔细分辨，看看左右无人，一拉大殿的偏门，发觉门没锁，于是闪身进去了。

　　由偏门进来的自然是偏殿，偏殿两侧各有四大护法金刚的造像，偏殿阴暗，显得金刚面目狰狞可怕，萧明被灯光吸引，并不去注意背后的金刚怒目，反而沿着后殿的幔帐向前殿走去。

　　昏黄的油灯之下空荡的大殿之上只有一个人影孤单在坐在那里，那是一个白色的人影，萧明细看之下才看清原来是一名穿着白色袈裟的僧人。

　　那名僧人弓着背坐在那里，瘦削的肩头正在耸动着，似乎正字忙着，他面前的几上放着两卷经书，白衣僧人正在奋笔疾书，此人很是全神贯注，乃至萧明都已经走到了他的身后，他都丝毫没有发觉。

　　这个般若院只有大殿，显然就是个另类，正殿之上佛像很是诡异，乃是一座黑面佛像，且只放一座，与传统的西方三圣不同，如来佛祖是未来佛，文珠普贤不作为主佛，而作为弟子侍奉，这里的佛像只一座，且不知为何种佛？

　　萧明或许有点印象，脑子里搜索，好像在丁建鹏的电脑文档中有过这方面的介绍，这样的佛祖造像的流派乃是佛教宝相宗的最早流派，也就是佛教密宗流派的最初形态，而密宗是最早从西域传入辽国的。

　　丁建鹏曾经告诉过萧明，开龙寺是辽国著名的华严宗名寺，可华严宗的寺院中竟然有密宗的佛像，这到底是怎么回事？看来这一切都要落到这个白衣僧人的身上了，萧明上前一步，伸手去派那白衣僧人的肩膀。

　　“别动！”

　　萧明吓的一哆嗦，白衣僧人似乎未卜先知，背对着萧明却如同拿眼看着他，萧明的一举一动似乎都在人家眼睛里，或者人家早知道萧明要干什么，但他说的是汉话不是契丹话，这一点萧明没有听错。

　　那白衣僧人突然转过脸来冲着萧明咧嘴一笑：“肖施主！我们又见面了！”

　　萧明也笑了：“济明大师我们又见到了！你在做什么呢？”

　　那白衣僧人正是灵隐寺的济明大师，与丁建鹏在汴梁失散之后，声称来到了辽国，从此也一直没有他的消息，谁知道竟然在这里碰到了，原来他真的来到了辽国，并且一直在上京的开龙寺。

　　济明大师应该算得道的僧人，也曾发过大的宏远，那就是天竺国摩竭陀国慈贤三藏所译三卷经书，本来是由佛印大师所藏，最后突然遗失，济明发愿一定会将其找回来，这也是他为何身在辽国的原因。

　　济明对萧明施礼道：“阿弥陀佛，人生何处不相逢，肖施主你的生意已经做到辽国吗？”

　　萧明笑道：“在下现在是在辽国做官的萧明，而不是在杭州做掌柜的肖明了！”

　　济明道：“身份的改变而已，施主的本质未变，对了佛光可好？”

　　“佛光现在杭州，大师何时才回杭州？”

　　济明叹了口气道：“我心愿未了，暂时还不能回去。”

　　“大师说的可是那三卷经书？”萧明问道。

　　济明点点头将三卷经书的来历说与萧明知道，原来《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，传说为天竺的摩竭陀国慈贤三藏所译，这三部经书与《妙吉祥平等观门大教王经》与《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》和《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》同为佛教金刚系无上经典。

　　慈贤三藏所译经书本不是在中原地区，而是身在辽国所译，辽国佛教发达，这基本经书曾被定位国宝，可是在几十年前，这基本经书突然遗失了，而其中三部经书突然出现在大宋国金山寺佛印大师手中。

　　佛印大师是云门宗的泰斗，他得到三部经书之后颇为困惑，因为其上所书的文字他不认识，因为当初慈贤三藏所译天竺文字被书写为契丹文字，三部经书虽被他视作至宝，却无法研读半句。

　　没过多久，这三部经书在大宋的事情就让辽国知晓了，辽顺宗大怒遂有兴师问罪之意，宋朝遣使斡旋此事，后辽国内乱，此事不了了之，而佛印大师在去世之后，这三部经书也不知下落了。

　　佛印与灵隐寺济慧大师有旧，此番寻找经书之事就落到了济慧的头上，而真正在寻找这三部经书的人却是济明和尚，济明还为此发了宏愿，哪知道济明循着踪迹一路找到辽国的开龙寺后，才发觉事情并不是这么简单。

　　契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年，辽太祖始置龙化州即已有开教寺的创建。到了太祖天显二年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。

　　到了太宗会同元年，取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝，都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝中间，辽代佛教遂臻于极盛。

　　道宗皇帝尤为信仰，他在于内廷设坛授戒，开讲习律学之风。又以国家的力量搜集、整理佛典，督励学僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石经的《涅盘》、《华严》、《般若》、《宝积》四大部及其他重要经典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏经就是在他的主持下完成的，后来传入扶桑，后流入中原。

　　道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，对佛教华严学有造诣，尤精《释摩诃衍论》他常召名僧到宫廷说法，优遇他们，位以高官。当时僧人中正拜三公三司兼政事的达二十人，大大提高了佛教在社会上的地位。

　　佛教经过几代辽帝的兴盛，俨然已成为辽国的国教，是有西域胡僧巴纳铁掬偕密宗大乘教义来辽，在上京弘法四十三天，信徒过万，遂受到辽帝接见被授予国师尊衔，并且长期挂单上京开龙寺。

　　但巴纳铁掬此人很不简单，活动能力极强，短短几年时间就与辽国总是之内的王公贵戚打的火热，渐渐有左右朝政的能力了，而对于此天祚帝耶律延禧却视而不见，而是受到兰陵王萧奉先的鼓吹，让巴纳铁掬在辽国全境弘法，到处搜刮庙产修建佛塔，为此一项朝廷每年耗银无数，各地州府怨声载道，最后也被转嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。

　　开龙寺内建有国师的行宫，如今国师跟随大辽朝廷避祸西京，这里反而没有人常住了，金兵攻占上京以后，并未骚扰僧产寺庙，开龙寺主持圆通悟理鲜演大师为此称善，组织僧众救护兵祸伤者。

　　济明来到开龙寺求见鲜演大师，得知从佛印大师那里失去的三部经书果然就在开龙寺，而这三部经书就是巴纳铁掬交给鲜演的，这件事颇为蹊跷，为什么佛印保管经书怎么会出现在巴纳铁掬的手里？而巴纳铁掬根本没有去过宋国。

　　济明求经不得，鲜演声称经书本来就是辽国至宝，并不是宋国所有，并向他展示经书之内的契丹文字，济明这次知道事情的原委，他在开龙寺一直逗留，与鲜演一起精研佛法，鲜艳对他大为佩服，遂将三部经书的梵文原本拿出交予济明，让他尽力翻译为汉文，也算了却济明的一番心愿。

　　济明于是一直在开龙寺译经，直到萧明出现，萧明知道为什么经书会出现在巴纳铁掬手里，明教的多宝观庞万春一直以来都是与巴纳铁掬有来往，经书肯定是庞万春盗出，并交到了巴纳铁掬的手里的。

　　“大师是否已经将经书的事情就这样彻底解决了哪？”萧明问道。

　　“也算了了一番心愿吧，经书毕竟是死的，佛法无边又岂能痴迷与经书典籍，所谓天下无有不是净土，修道之人心怀慈悲之心，秉持佛法普度众生才是根本”济明蔚然而道。

　　萧明问道：“大师是否见过一个叫庞万春的汉人随着巴纳铁掬出现过？”

　　济明皱眉回想了一下道：“我到开龙寺后，还一直未见过这个大辽国师，鲜演大师也不干涉我的自由，除了国师的行宫之外，其他各处都不对我禁行。”

　　萧明心里仍然有很多疑惑，为什么鲜演大师会对济明的存在和巴纳铁掬的事情忌讳莫深，不愿提及，这里面难道还有更深层次的原因吗？

　　看来国师的行宫之内肯定藏有更深层次的问题，萧明决定先回去，他了解到济明的翻译工作已经快要结束了，他不但翻译了《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，同时还翻译了另外两部经书。

　　这对他的梵文绝对是一个考验，好在这方面他可以和鲜演大师一同交流，他同时还翻译了《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，《如意轮莲华心观门仪》一卷，同时卷抄了《准提咒》、《六字大明咒》、《八大菩萨曼陀罗经》等经卷。

　　这些经卷本身都是佛教密宗的经典，而密宗除了跟宝相宗和华严宗有联系之外，跟中土的佛教流派其实没有很多关系，济明大师从净土宗的传承发展来讲，自此之后他就是中土密宗的第一人了。

　　萧明回到住所之后，还在想着这件事情，丁建鹏所托之事，算是有一个交代了，这个可以通过飞鸢转告给他，但巴纳铁掬与庞万春的事情却没有解决，不过现在自己大权在握，手有重兵，看来想办这些事情也不算太难。

　　果然，在第三天的时候，萧明接到天祚帝的旨意，他要在辽河平原上游举行春倷钵盛会，本来辽国在每年的四季都会举行倷钵大会，最终名的要数秋倷钵盛会了，通过秋闱打猎，辽帝在皮室大帐接见各属国的来使，处理国家大事，祭祀祖先和举办法会，但今年的冬倷钵大会天祚帝借口雪地运输的爬犁损坏而取消了。

　　而如今，金国兵败，完颜阿骨打身死，上京也被克复，好事不断，天祚帝心情很好，决定举办春倷钵大会，同时还要大搞祭祀仪式，和盛大的法会，上京各大寺院的高僧都需要参加，那么鲜演大师也肯定要去，不日旨意就会传达到。

　　鲜演一走，整个开龙寺萧明自认为就可以为所欲为了，机会既然来了，那么国师行宫内的秘密自然不会放过，他和巴纳铁掬注定会成为敌人，对付敌人萧明不可能给对方任何机会的，他会死咬不放的。