第805章 ：世界观解析，第三种「副本任务」形式
“时间过得真快。”
初步将收益按照板块划分大致整理了一下，孟弈发现若按照「进化乐园·新手村阶段」跟「诸天万界·时空之海」交互的「乐园停留期」算法，他从「毕业考核」结束到现在已经过去了15天之久。
在自己的「故事性个体」，无限接近「故事性个体·全知全能」有很大的自由度。
跟别人的「故事性个体」「神话性传播」和「诸天现象」等发生交互，得按照「诸天万界·时空之海」的通用算法，也即广义‘乐园纪’关乎「不定之未来」的计算。
乐园机制补偿、拉投资、升格世界观、组建玩家组织、约谈「吴承恩」、对决「深渊领主·渊鳞」、处理「最高野史法庭」事件、解决老朋友魔法少女的二三事、跟「财之主」签订后续合作协议……
孟弈这15天过的非常充实。还有很多事情要处理的他，这会儿才发现‘哈基萤’居然一直没打扰他。
“不是，她这么听话的吗？”
「毕业考核」前的「乐园停留期」，孟弈给旅行青蛙上了堂「新手村·最后一课」，表示自己近期有事要做，接下来的路只能靠牢萤自己走了。
流萤非常听话，也非常卑微，生怕因为她的贸然打扰影响到孟弈的正事，着实让孟弈有些哭笑不得。
忙与不忙是通过得出的相对结论。
孟弈的「故事性个体」多线程操作处理的事情多了去了，多加个牢萤根本占用不了他多少时间精力。
关系有亲疏远近之分，人与事与物有感兴趣和不感兴趣的区别。
「牢命女士」发送打扰信件肯定是‘已读不回’；流萤找孟弈，基本上只要孟弈没嗝屁了都能找到。
此举就跟忙着与「真无限·神：主神之相」互相肘击的「信息」，若孟弈去「诸天势力·穿越者联盟」正式拜访「信息」，在「信息」判定标准中具备高权重的孟弈值得「信息」分出点微不足道的意志理会一下。
“去看看那孩子在做什么吧。”
儿行千里母担忧，这句话放在这里不太合适，但凑合着用大致意思也差不太多。
「新手村阶段」的「乐园玩家」有15天「乐园停留期」的说法，「高级玩家」却摆脱了有限制时间的「乐园停留期」，「高级玩家」愿意在「高级玩家公共区」待多久都行。
……
去「原初树与海世界观」并不会影响到孟弈留在「13阶·高级玩家公共功能区」从数据库查资料的「故事性个体」侧面。
对于如今的孟弈而言，他想前往去过的「原初树与海世界观」都不用通过「原初世界观坐标」。
心念一动，想法萌生，一个「大罗特征·万界通行」就过去了。
开始「自我闭环」的孟弈近乎来到「故事性个体」的尽头，全天候无死角开启「诸天万界·广域·上帝之名」的祂变成了更宏观抽象的怪物。
祂的意志稍稍流转，只能描绘祂侧面一角的「故事性个体」，顷刻降临「原初树与海世界观」。
“嗯？”
视「原初世界观」壁垒于无物的孟弈眉头一挑，发现了点有意思的东西。
首先可以确定，「原初树与海世界观」属于「15阶试验场·地球系列」扩散形成的「泛人类史」的表象结果之一，但其中并没有通俗意义上的‘地球’，全是些似是而非的信息拼凑产物。
“架空类。”
遇事不决，量子力学；
解释不通，平行时空。
除非人为干预的等比例复刻，不同的「原初世界观」的设定、剧情、底层构架很难完全一致。
“本作纯属虚构，如有雷同，请勿模仿。”
孟弈刹那间联想到影视作品、游戏作品、文字作品开篇明确会提到的迭甲行为。
根据这个逻辑，没有外来干预的前提下，「原初树与海世界观」关于「真无限·奇迹光辉」「上帝」「圣经」「十字教」等强弱不等的表现形式，往往决定在「诸天势力·十字教集团」是否加大干涉力度上。
要说有，还真有。
比如「原初树与海世界观·底层构架」几亿年历史的「文明迭代·腾笼换鸟：终焉之茧筛选机制」。
所谓的「13律者」就是「诸天势力·十字教集团」的「神话大罗T2：圣子·耶稣」，与12门徒形成的《神话性传播·最后的晚餐》。
被誉为不详的‘十三’，正好跟「终焉之茧筛选机制」较为残酷的表现形式一一对应。
大爱老师·粉色铸币·爱莉希雅背刺「终焉之茧」的行为，也能跟《最后的晚餐》中「犹大」出卖「耶稣」划等号。
要说没有明确指向性的「神话性传播」，也没有。
至少「原初树与海世界观」没整出个「上帝星神」这种让人一言难尽的似是而非之物。
……
“树与海……，呦，都是熟人啊。”
以更宏观角度俯瞰万事万物变迁发展的孟弈，在「树」身上看到了诸天知名打工王「树精哥」微不足道的一角侧面体现。
并非「树精哥」闲着没事玩泥巴，自降身份的参与一座「12阶·原初世界观」的组建；
而是「原初树与海世界观」诞生的时候，随机性摘取不同比例的信息组成构架，只不过其中关于「树精哥」的部分比较多罢了。
「树」指向性很明确，「海」的指向性更明确。
显然是诸天知名天使投资人、好心老大哥；「楚歌神系至高神」「15阶试验场·洪荒：诸天势力·妖族社团」组建者；以「太一生水」肘击各路参赛选手，摘取「世界道争·水之赛场mvp」的牢大「临·真无限：太一」。
“「太一」前辈退场挺荒诞的，「秩序星神·太一」是前辈垂眸一瞥新建的‘小号’，核心支撑是「原初树与海世界观：正版授权·局域·太一之名」。”
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水。
通过「诸天万界·广域·上帝之名」，孟弈来到二阶段和三阶段的交叉路口。
祂自身的水准能看二阶段（剖析世界观底层），「上帝之名」带给了祂三阶段的视界观测。
有「局域·太一之名」，自然也有强弱表现形式不等的其他「局域之名」，例如介入幅度仅有「综合评价：五阶」范畴的「局域·冥河之名」等。
……
孟弈并未骚扰还没有正式接触过的「临·真无限：太一」「树之道争者·树精哥」「神话大罗T3·冥河道人」等。
“随着生命层次的不断攀升，居然又有新的参与「副本任务」的路数，预料之外情理之中。”
「综合评价：1阶~10阶」暂时没掌握起步门槛是「11阶·综合评价」的「原初马甲技术」，只能本体直接介入「副本任务」。
「综合评价：11阶~四种·大罗特征」，这个阶段的「故事性个体」熟练掌握了「原初马甲技术」，可以用化身、他我、分体、马甲等间接形式，通过「进化乐园·自动运转机制：传送模块」or「原初世界观坐标」等方式介入「原初世界观」「副本任务」。
看做「伪14阶·阶段四」开端的第五种「大罗特征·资讯传播」，自然而然的解锁了第三种模式，这种情况可看做「游戏玩家」在某一款游戏里的「创建账号」行为。
得先「创建账号」才有「登录账号」的说法。
「大罗特征·资讯传播」的后续进阶版本是「大罗·故事性个体」「神话大罗·神话性传播」「道争阶段·诸天现象」。
孟弈审视了下自身的实际情况。
他可以‘上号’，因为他曾经来过「原初树与海世界观」。
可以‘建小号’，换个马甲用「大罗特征·资讯传播」捏造「原初树与海世界观」土生土长的本地人，基础粗浅的破坏力表现形式属于随心所欲自定义的范畴。
还可以‘顶号’，也即‘上别人的号’。
比如「诸天万界·广域·上帝之名」关联的一大堆账号，这些账号的登录密码全都向孟弈敞开了。
不属于自己的账号，可以用，但始终不是自己的。
“原来如此，「神话大罗」参照物简单理解成临时借or买成品号，然后以大号带小号形式组队刷图。”
孟弈了然于心，对「神话大罗」参照物和「正版授权：局域广域之名」有了全新的认知。
绝大多数情况，「神话大罗」参照物与「正版授权：局域广域之名」的所有权并不在自己的手上，除非把‘账号’彻底买下来。
「干涉论·盘古天王之相」非常慷慨，将「盘古账号」永久性的赠送给芸芸众生。
除了「共享盘古账号」，买下来的表现形式还有孟弈的「诸天势力·虚构野史组织：神话大罗T3·执笔者」，该账号的所有权从「虚妄之主」手上转移到了孟弈的手上。
其他情况的租号借号终究归还的一天，此类案例可看做从「诸天势力」跳槽离职。
无论如何，相较于创建新号打拼，同层次的组队刷副本和双开用大号带小号刷副本，显然是更有效率的办法。
