第809章 ：超越「神罗T1」的机会
「浮黎元始天尊」将赠予流萤的见面礼自谦‘小术’，实际并不简单。
「诸天势力·道教集团」在「神话性传播」中某些以「浮黎元始天尊」为核心衍生的可能性凝聚，提到「浮黎元始天尊」为‘大梵之祖’、‘玉清之父’，高居「大罗天」。
祂开天辟地之前名曰「道」，散形为混沌之气，在万象之先，自古已固存；聚形为无极道身，辟地开天，司掌无极。
为三界十方万灵真宰，万象森罗永恒统治者。
当然，这是以「浮黎元始天尊」为核心的「道教集团」衍生分支，实际水准比「神话大罗T3：九曜星君·金德星君（太白金星）」在「洪荒试验场」搞得「局域·李长庚之名」稍强。
虽然只是不纳入主流的野史，但起码列入「道教集团·神话性传播」。
「浮黎元始天尊」实际情况是以「浮黎」挂靠「元始天尊」，主要核心板块是「无极」，下一步发展是「极之道争者」，除此之外皆为兼修之法，非自我之路。
「无极」原意无穷无尽、无边无际、无形无相，是哲学思想中关于本源的一种侧面理解。
《列子·汤问》提到：‘无则无极，有则有尽；阵何以知之？然无极之外复无无极，有尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。’
「不定之未来·自我之路」核心板块是「无极」的「浮黎元始天尊」，结合流萤当前实际情况给出的「无极之术」是什么就显而易见了。
这项技法的本质上是单一理解的「无极」，解决「无中生有·无极衍生」的泛用型路线。
流萤用「原初树与海世界观」一部分制作的「世界观超算矩阵」若采用「浮黎元始天尊」的建议，会达成‘从前有座山，山里有座庙，庙里有两个和尚在讲故事’的类无限套娃态。
届时自可轻轻松松完成「12阶破格+·原初世界观」→「13阶·原初世界观」质变升华。
暴殄天物的使用尚且有这种水准，作用在自身的价值也相当不菲。
其中玄妙够流萤琢磨很长时间，不仅「13阶·多元蜕变」能用到，「六种·大罗特征」阶段也有很大的参考价值。
“晚辈「乐园玩家·流萤」，多谢「浮黎元始天尊」前辈传授。”
流萤双手接过「浮黎元始天尊」递过来的「无极之术」，言真意切的执半师之礼道谢长者的恩赐。
「浮黎元始天尊」捋了捋胡须道：“可看，可学，可用，不可生搬硬套。”
“小友无需将其看的太重，今日若贫道不给，白道友也会给，些许无足挂齿的小术算不得什么。”
长者给小孩子的见面礼，最初就没指望从小孩子的身上索取什么。这是不带任何算计的随性为之的善意之举。
……
喜提「浮黎元始天尊」指点的流萤，很有眼力见的暂时离开会客室，把空间留给似乎有事情商谈的孟弈和「浮黎元始天尊」。
孟弈衣袂震动，显现出正在吞噬「深渊领主·渊鳞」进化的「原初混沌古神幼体世界观」。
他抬手指了指来自「诸天势力·克系集团：二把手·奈亚拉托提普」切割的「混沌侧面」。
“「浮黎」前辈，此物与「浮黎」差别何在？”
花花轿子人人抬，「浮黎元始天尊」给孟弈的「诸天万界·广域·上帝之名」面子，双方互称道友；孟弈也给「浮黎元始天尊」面子，有求于人的时候还是采用‘前辈晚辈’的称谓。
“道友当真不客气。”
一点弯弯绕也不走的孟弈直接打直拳，此举着实让「浮黎元始天尊」哭笑不得。
“直接观摩「混沌侧面」于我有不小的裨益，道友如此慷慨，看来贫道也得拿出点真货。”
很多时候，很多东西到了一定层次是‘不是秘密的秘密’，「混沌侧面」如此、「浮黎」亦如此。同样有真东西的双方当然可以坐而论道的平等交流。
“①「上限」有别；②「序次」有异。”
「浮黎元始天尊」伸出两根手指，斟酌该如何用通俗易懂的方式解释说明。
“道友出身「娲皇」冕下创办的「15阶试验场·地球系列」衍生「泛人类史系列」某「原初世界观」，「道教集团」在「泛人类史」的参与比重并不低，想必道友对「道教集团」有不菲的认知。”
“如道友所见，「浮黎」是「元始天尊」的一种侧面理解的前缀，「浮黎元始天尊」≠「元始天尊」。”
「序次」问题很好理解。
「不应存在者·三相论」→「三清之相·元始天尊」→「浮黎元始天尊」。
「真无限·混沌」→「活化15阶试验场·阿撒托斯」→「奈亚拉托提普」→「混沌侧面」。
孟弈的「混沌侧面」是四序次，「浮黎元始天尊」的「浮黎」是三序次。
「上限」问题也很好理解。
一者的最上位源头是「真无限·混沌」，「混沌侧面·混沌古神幼体」培养的极限值是「神话大罗T4」；
另一者的最上位源头是「不应存在者·三相论」，「浮黎」现在是「神话大罗T3」，理论极限值是「神话大罗T1」。
……
“「神话大罗」最顶端？！”
“然也。”
「浮黎元始天尊」说：“理论归理论，实际归实际，贫道若想把「浮黎」臻至「神话大罗T1」，需在「道教集团·神话性传播」用「浮黎」为核的小众覆盖大众，让「浮黎神话」成为主流，借「道教集团」之力登临绝巅。”
“奈何前方有「玉皇大天尊」珠玉，盲目攀登「神话大罗·神话性传播」不可取，还是走「道争」更靠谱。”
孟弈并不蠢笨，曾经很多不理解的东西变得清晰明了。
「神话大罗T1·玉皇大天尊」什么成分？
「不应存在者·全为一」→「道·昊天上帝」→「玉皇大天尊」。
一位把「浮黎元始天尊」所言‘三序次’登峰造极者，故而「玉皇大天尊」是「诸天势力·道教集团」的最高话事人。
“「希腊集团」的那几位呢？”
孟弈心中有了点不确定的答案，他还是出言问询「浮黎元始天尊」。
“道友明知故问。”
「浮黎元始天尊」讳莫如深道：“位列「神话大罗T1」的「混沌·卡俄斯」和「时空·柯罗诺斯」，曾是「神话大罗T1」的「定数·阿南刻」，实际情况各有差异，但殊途同归。”
「神话大罗T1：定数·阿南刻」在第38乐园纪初期进入「三大粪坑·命运道争」，与「命运主宰」决战于「道争阶段·半山腰」。
「定数·阿南刻」一败涂地，重走「神话大罗·神话性传播」恢复到「神话大罗T2」。
可「定数·阿南刻」想重回「神话大罗T1」，无论「混沌·卡俄斯」还是「时空·柯罗诺斯」，两位针锋相对争夺‘一哥’的既得利益者都不会让「定数·阿南刻」得偿所愿，反而联手压制的「定数·阿南刻」停留在「神话大罗T2」。
由此可见，一个源自「真无限」「不应存在者」某侧面、且全盛繁荣的「诸天势力」，最高话事人的理论上限是「神话大罗T1」，分散的越多对应着自身越弱。
三核驱动的「印度教集团」深受其害。
相比于「混沌·卡俄斯」和「时空·柯罗诺斯」等「神话大罗T1」，在「诸天势力·道教集团」地位牢不可破的「玉皇大天尊」，才会被诸天各方默认稳坐「神话大罗T1」头把交椅。
……
“「神话大罗T1」，「神话性传播」，「神」……”
“慎言！”
「浮黎元始天尊」神情严肃，默默摇头代表‘默认’，提醒孟弈别宣之于口。
结果很明确了「神话性传播」是「真无限·神」曾经参与「干涉论·盘古天王之相」共同搭建普适性道路的成果。
「神话大罗·神话性传播」理论上没有极限，该操作是「真无限·神」名下某座「15阶试验场」的研究课题。
「神话大罗T3」=「身化盘古阶段」；「神话大罗T2」=「道争阶段·山脚」；「神话大罗T1」=「道争阶段·半山腰」。
问题来了，「神话大罗T1」上面还有吗？肯定是有的。
「神话大罗T0」=「临·真无限」！
无需走「道争」，只是走「神话性传播」，走到比「神话大罗T1」更高的位置就拥有完全持平「临·真无限」的伟力！
奈何「真无限·神」马上要倒台了，强如「浮黎元始天尊」也懒得更进一步成为「神话大罗T2」，反而打算走煌煌大道成为「极之道争者」。
和「浮黎元始天尊」的论道让孟弈收获不菲，他又想起了当年「真无限·神」所言的‘机会’。
曾经孟弈认为‘机会’是「神·鲸落现象」某份主菜。
现在他有了不同的想法，尤其是结合「诸天万界·广域·上帝之名」。
「真无限·神」的机会和「真无限·奇迹光辉」的「上帝之名」，两者相合会开出怎样的花朵？
答案只有一个，「唯一神·上帝雅威」！
