第101章 甘达地的‘种’

　　郑鸿博问朱亮说：“先生，如何看待出生问题？”

　　朱亮答道：“远古时代，儒学入门时有一首诗：朝为田舍郎，暮入天子堂，将相本无种，男儿当自强。

　　“在我们华族，虽然也存在门阀家族的出生优势，但也绝对不会堵死寻常百姓的晋升之路。

　　在暮阀历史上也曾经涌现过很多平民出生的军队统帅与大执事。”

　　郑鸿博又问“那么先生如何看待南亚‘种’制度？”

　　朱亮沉思后，回答道：“南亚过去的‘种’出生就决定了，这已经被甘阀的先祖给废黜了。而今天................”

　　甘达地出生于南亚次大陆北方曼尼普尔邦。

　　南亚语中甘达地的发音雷同圣雄，但可以确认甘达地和圣雄完全是两回事。

　　被南亚人称为圣雄所倡导的非暴力不合作，只有对尊重生命者才有效。

　　当环境换成了可以为一个面包的争夺，就可以打出几条人命的年代。

　　那种保持静坐的不合作行为，不是等死就是找死。

　　所以后来甘阀领民还是庆幸带领他们的是甘达地而不是别的什么。

　　次大陆上的北方诸邦，是南亚大陆多民族混居地。

　　因为‘种的存在’，成为人类文明发展史上的被歧视之地。

　　曼尼普尔邦的那加族也长期受到不公正待遇。

　　特别在‘种’等级制度下，那加人大多被视为达利特（不可接受的贱民）。

　　因为这种歧视，他们更得不到教育，无法融入主流社会。

　　甚至于那加人自己都相信了所谓上位者的鬼话，默默祈求梵天赐予其赎罪的机会。

　　南亚曾经的统治者们，也利用了这一点，以维持其巨大的两极分化统治。

　　为了使其本族内，长期受歧视的吠舍与首陀罗这两个低‘种’人群产生优越感。

　　南亚统治者认为，要使人民幸福并不用提高这些贱民的物质水平，而是让他们看见更惨的生活质量。

　　很遗憾!那加人就是这部分更惨的。

　　甘达地出生在格摩高曼部落酋长的家里，虽然其家族被南亚教视为第一‘种’婆罗门。

　　但甘达地与其格摩高曼家族从来不在乎这种所谓等级。

　　他的父亲拒绝了统治者送来的高‘种’女人，娶了本族被称为贱民的达利特女人。

　　此举借以告诫其族人以及后来出生的甘达地，在族内人人平等。

　　虽然南亚教有严格的通婚制度，但为了维持曼尼普尔邦的稳定，也只好睁一眼闭一眼。

　　甘达地就成为南亚大陆上罕有的最高贵与最低贱‘种’的混血儿。

　　在灭世预言中，南亚教借以梵天的名义，告诫世人，只有教徒才能免于灾难。

　　那些敢于不信教，或者不遵循教义的人都将受到惩罚。

　　但实际情况却完全相反。

　　它们没能保护任何一个追随者，无论是婆罗门还是首陀罗。

　　众生在这块土地上终于实现了平等，一样平等的死去。

　　梵天可以不在！佛却说了因果！

　　曾经处于统治地位的南亚族，占有大片富庶平原。

　　在灾变时却成为了他们无路可逃的集体墓地。

　　曾经被驱赶入山区的少数民族却活下来很多人。

　　比如丘陵保护了那加族人，也包括了那加族新领袖：甘达地.格摩高曼。

　　甘达地的一生就同很多财阀初代一样伟大，带领那加族幸存者们建立了最初的文明圈。

　　他们本来就处于恶劣的环境下长大，也比那些所谓高贵‘种’更适合在灾变后的环境生存。

　　甘达地掌权后，直接把南亚教的‘种’制度废除了。

　　在夺取巴特那后，重建了那烂陀寺，再次树立了佛教作为人们心中的信仰。

　　他数次派人到华族寻访来了多位禅宗高僧住持那烂陀寺弘扬佛法。

　　以众生平等的理念消除等级歧视。

　　甘达地.格摩高曼娶了一个前‘种’首陀罗的女孩作为自己唯一的妻子。

　　为大众做出了其废除万恶等级制度的表率。

　　这一系行为使南亚次大陆人民都视他为孔雀明王转世，来拯救水深火热的世间。

　　那些腐朽并妄图以贵族身份来统治贱民，腐朽的婆罗门与刹帝利老爷们，根本无法与甘达地军团对抗。

　　他们要么选择投降，要么家族被屠戮，所以甘达地势力很快由东向西发展到了孟买。

　　他执掌甘达地势力四十三年，一统南亚次大陆，也是那个年代领土扩张速度最快的文明圈。

　　甘达地.格摩高曼死前手里捏着一串佛子的念珠，对继承者英格拉说：

　　“我也不希望凌驾于其他民族之上，我的一生努力，就是希望实现众生平等。

　　所以即使我不信佛教，但已然对佛子非常敬重！

　　我的继承者们！比起血脉，我更希望能继承我的遗志！”

　　这短短的三句话，被镌刻在立于那烂陀寺的甘达地.格摩高曼的塑像前。

　　其死后，英格拉放弃了格摩高曼的姓，该用其父的名字甘达地为家族姓氏。

　　并告诉南亚诸民族，他继承的不是格摩高曼血脉，而是甘达地的遗志！

　　从此以后，甘达地这个姓氏传承至今。

　　甘达地.格摩高曼留给二代继任者英格拉.甘达地一块很大的版图。

　　但也因为要解决几百万幸存者的温饱，成了这个新生集团最大的难题。

　　周边没有了强大的对手，英格拉对高原对沙漠也没有太大的兴趣。

　　英格拉更正了初代扩张的路线，将重心放在经济发展上。

　　为了远洋贸易需要，重建了孟买造船厂。

　　开始筹建海军，这也是新纪元最早成规模的海军。

　　至第五代曼摩汗.甘达地统治时期，由于甘达地集团在南亚次大陆上没有天敌，人口也在野蛮的生长。

　　所以南亚次大陆人口造成的温饱问题，还是没有得到彻底解决。

　　由于海军的建立，使得海上贸易发展迅速。

　　在同摩根与洛菲克进行的远洋贸易中，甘达地领悟了财阀制度的高效，曼摩汗随即进行了制度改革。

　　这之后后困扰甘达地数代的温饱问题得以解决。

　　曼摩汗随后就有余力把重心完全放在了海军建设上。

　　至二十四世纪的资源战争爆发之前，甘达地建立了当时世界最强大的海军舰队。

　　其后整整一个多世纪都没有任何势力可与之在海上抗衡。

　　自信心膨胀的甘达地财阀以无敌舰队命名其海军。

　　资源战争爆发后，甘达地凭着海上资源运输优势，想扩大其陆地领土。

　　可进入高原的计划，被华族万俟氏阻挡。

　　由于高原处于乱流层，无法使用电磁炮。

　　甘达地就发挥了人海战术，力图压垮这个小小家族。

　　不曾想，华族人居然团结起来，先有唐门介入，后又来了暮阀军队。

　　甘达地非但没能拿下高原，反而丢了克什米尔。

　　最后还是甘达地还是发挥了外交能力，把克什米尔赎了回来。

　　这也是那个年代，甘达地自以为输给华族是最丢面的事情。

　　接下来想进军喀布尔，不曾想被阿斯塔法打的找不着北。

　　这也让甘达地财阀清醒的认识到，这不是面子不面子的问题。

　　财阀的优势在海上，所以战争就应该从海上开始。

　　这一思路使得甘达地接下来的发展顺利了很多。

　　甘阀由海路迅速占领了马达加斯加，斯里兰卡等所有印度洋诸岛屿。

　　无敌舰队控制了印度洋全境，封锁了亚丁湾。

　　阿斯塔法的海上贸易，很大程度只能依赖于甘达地。

　　其后甘达地财阀海陆并进，占领了中南半岛、菲律宾群岛、南洋（马来）群岛。

　　一只脚已经伸进了太平洋。

　　甘阀又南下进攻澳洲，但陆战并非甘达地强项，受到了当地军阀的顽强抵抗。

　　其后十几年也只能在海军帮助下控制了沿海小半部分地区。

　　在西元2435年夏季攻势中，甘阀无敌舰队再次从南洋群岛全体出动。

　　打算绕过澳洲大陆，攻击塔斯马尼亚与新西兰。

　　顺利夺取了塔斯马尼亚，使得树袋熊臣服。

　　之后在前往新西兰航程中，传来了南云财阀袭击新几内亚的消息。

　　这是进二百年来，甘达地海军第一次在海上遭到挑战。

　　甘阀无敌舰队立刻转向直扑南洋群岛，当赶到时南阀联合舰队已经撤离。

　　其后则又传来菲律宾群岛被袭击的消息。

　　甘阀无敌舰队不顾已经被南阀占领的新几内亚岛，直扑联合舰队而去。

　　无敌舰队开赴菲律宾海域，终于在吕宋岛沿海捕捉到了南阀联合舰队主力。

　　关于吕宋海战的传说，并不如后世记录的十倍那么夸张。

　　甘阀战前为了夸耀其无敌舰队的强大，虚张声势而已。

　　但这个数据，在战后也成功为南云财阀海军战斗力敲上了背书。

　　同时也成就了和族名将冈村龙三的威名。

　　即使不用夸张，甘阀的无敌舰队也是南阀联合舰队的三到四倍。

　　本来世界公认，海军比的就是舰炮实力，被南云财阀打破。

　　后来被证实，冈村龙三盗取了华族名阵：却月，完成了以少胜多的壮举。

　　虽然这个阵型在后来的历史上经常出现，但当时不明所以，甘达地输的莫名其妙。

　　无敌舰队就此成为历史，大洋上的霸主变成了联合舰队。

　　其后菲律宾群岛丢失，南洋群岛眼看也守不住了。

　　失去海军依靠甘阀的澳洲计划难以实现，但甘阀最担心的还是印度洋。

　　甘阀为了保全印度洋的利益，只能同南云财阀谈判。

　　愿意割让澳洲领土给南云财阀，也同意将余下的南洋马来诸岛一并割让。

　　南云财阀同意了这个条件，接受了南洋诸岛，并承诺不踏入印度洋。

　　当时甘阀并不清楚，南云一战赌的是其阀运。

　　所有财力，所有能源都投入了这支联合舰队。

　　和族列岛上，南云阀主晚上办公也舍不得多开一盏灯。

　　相比与自以为是的甘达地贵族，已经忘记了祖先甘达地.格摩高曼的创业艰辛。

　　纸醉金迷的生活，使得无敌舰队很多年没有更换装备。

　　只不过从此得到澳洲领土的南云财阀，就此被陷在了澳洲战场。

　　使得合约上不踏入印度洋的承诺，变成了现实。

　　为了扩张领土，甘达地加入了反阿斯塔法联盟。

　　甘阀舰队一度驶入红海，最终迫使阿斯塔法承认萨拉丁独立，并割让领土。

　　但在实际分配战果时，阿斯塔法承诺割让给甘阀的喀布尔，却被帖木尔占去。

　　甘阀陆军第二次北上喀布尔，又被帖木尔打了回来。

　　帖木尔大军一度南下，吓得甘达地财阀急忙求和。

　　每年缴纳一部分利润作为帖木尔的和平费用，同时为帖木尔开放港口与海上运输线。

　　从此甘达地财阀一直在帖木尔的军事威胁之下。

　　接下来的几百年，甘阀处于很尴尬的境地。

　　在扩张无望，内部人口增长的巨大压力下，民族矛盾与贫富差距矛盾激化。

　　这很难以依靠只有高尚思想而实际空乏的佛教来化解。

　　南亚教势力又开始以改头换面的姿态出现，它们吸收了佛教因果轮回。

　　又披上了佛教众生平等的外衣，在一些新贵们的推波助澜下，迅速传播整开来。

　　他们所宣传财富的多寡与前世的因果有关系，而今生的地位是天上诸神根据前世所决定的。

　　以教派核心元老与传教者为婆罗门，

　　以财产多寡授予财阀贵族与富有者为刹帝利。

　　平民中产阶级与小资产阶级为吠舍。

　　无产阶级为首陀罗。

　　破产者为达利特。

　　并加入了吠舍和首陀罗如果得到传教者身份就能成为婆罗门的设定。

　　使得低‘种’也接受了现实，并争相去传播这种教义。

　　新南亚教势力再次抬头，迅速在南亚次大陆上取代佛教地位。

　　面对这样的局面，甘阀高层确实很想制止。

　　但无力解决贫富差距，也无法化解民族矛盾，现实面前阀主也只好听之任之。

　　历代甘阀阀主唯一能做的就是跑去那烂陀寺，跪在先祖甘达地.格摩高曼佛像面前痛哭忏悔。

　　朱亮总结道：“今天的南亚的‘种’教虽然看似不由出生决定，但社会就此分为等级，人类自相开始歧视。

　　“低‘种’人得不到教育，得不到好的工作，就更无法改变自己的经济状况。

　　“这样的恶果就将一代代的传下去，实际上甘达地阀内，比的就是出生。

　　“没有上进的道路，财阀治理与部队战斗能力都打了很大的折扣。

　　鸿博！将来可学魏武，唯才是举，莫要学那甘阀自毁前途。”

　　“学生受教！”