第125章 蜂窝煤和酱油

　　张宏担忧的看着苏泽，生怕苏泽拒绝太子的请求，那他这趟差使就办砸了。

　　苏泽思考了一会儿，咬牙说道：

　　“办！百戏会也要办！”

　　张宏抬头的看着苏泽，苏翰林竟然同意了？

　　苏泽接着说道：

　　“百戏会可以办，但是最后能不能办，还要看太子殿下的。”

　　“啊？”

　　苏泽说道：

　　“我这就写一封信给太子殿下，若是太子殿下能把信中的事情弄成了，这百戏会也就能办了。”

　　张宏连忙帮着苏泽铺开纸，又帮着苏泽研墨。

　　苏泽不太适应这种伺候，连忙对张宏说道：

　　“张公公是伺候殿下的人，苏某又怎么当得起，还是我自己来吧。”

　　张宏却笑着说道：

　　“帮太子办事，就是伺候太子，苏翰林就让小宏子也尽尽力吧。”

　　苏泽更是觉得这太监情商高，会说话，他也听说了张宏被抓入东厂，却咬牙不肯透露东宫内消息的事情，对他也有几分敬意。

　　苏泽也说道：

　　“古有太白作诗力士捧靴，今日苏某进策公公研墨，今天苏某就不客气了！”

　　张宏手上磨得更开心了，苏泽将他比作高力士，人家高力士什么人？是唐明皇身边最亲近的大太监！

　　苏泽洋洋洒洒写完，又因为是写给朱翊钧的，所用的也都是口语化的表述，苏泽将信交给张宏说道：

　　“殿下如果觉得苏某此策可行，到时候苏某也会上疏支持太子的。”

　　张宏连忙说道：

　　“多谢苏翰林！小宏子这就回去复命！”

　　——

　　东宫，朱翊钧看完了张宏带回来的信，接着来回踱步，又转脸向张宏问道：“大伴，师傅这招可行吗？”

　　张宏在苏泽写信的时候已经读完了，但是他并不敢随便发表意见，只是说道：

　　“殿下，这样的大事，仆臣也不懂啊。”

　　朱翊钧叹息了一声，一屁股坐在龙床上。

　　苏泽的信上内容其实很简单，总结起来就是一句话——百戏会自己办！

　　皇帝自己掏钱办讲会，所以群臣就不反对了。

　　那东宫如果要办百戏会，就自己掏钱办，那样皇帝和群臣也不会反对了。

　　可办一场百戏会，那可是需要很多银子的。

　　而大明的太子，手里是没钱的。

　　詹事府是太子教育机构，财政全靠拨款。

　　东宫的太监宫女也都是宫里派来的。

　　东宫护卫同样属于皇宫戍卫的一部分。

　　小胖钧手里的一点私房钱，也都是他父皇母妃赏赐的。

　　这点钱，用来办百戏会是万万不够的。

　　但是好在苏泽“贴心”的给东宫支了招——办工坊。

　　“臣观闻，京师中有大量皇产荒置，店铺空置，太子可以向陛下将这些皇产店铺索要过来经营，赚钱之后办百戏会为陛下贺。”

　　苏泽的建议也很简单，要将百戏会包装成朱翊钧的孝心，是为了让父皇母妃开心才办的。

　　而百戏会的经费，由朱翊钧利用闲置的皇室工坊和店铺这段时间的收益去挣。

　　“小宏子，那些工坊铺子能挣钱吗？”

　　张宏低着头说道：

　　“仆臣倒是听内承运库的办事太监说过，这京师的工坊铺子也分成几种。”

　　“那些位置好的，赚钱的产业，都是不愁租的。”

　　“但是空置的那些，基本上也都是些位置不好，或者不赚钱的产业。”

　　皇室在京师中自然有皇产。

　　张宏没说的是，这些赚钱的皇产，基本上都是宫里的大太监、勋贵、外戚给瓜分了。

　　比如小胖钧的外公，也就是李贵妃的父亲武清伯李伟，就占着好几处皇室的产业。

　　苏泽其实在信中也说的很清楚了，这些旧的利益团体，不是现在的太子能碰的。

　　所以苏泽建议的是，太子索要那些不赚钱，偏僻落后的工坊，然后利用这些赚钱。

　　当然，苏泽这位老师，也给学生了支了招。

　　苏泽在信中给了三种工坊。

　　第一种是蜂窝煤。

　　京师马上要到冬季了，京师的普通百姓会购买山西的石炭取暖，京师周围也有不少石炭场。

　　但是石炭取暖的问题也有很多，比如燃烧有异味，燃烧不稳定。

　　苏泽在信中写了一个方法，将石炭捣碎后和红泥稻草混合，再用模具制作成一种有空的煤块。

　　这种蜂窝煤燃烧起来烟雾少，燃烧时间长，又是居民日常所需的东西，所以肯定能赚到钱。

　　第二种则是酱油。

　　酱油这东西不是什么稀奇的东西，京师就有六必居酱菜，当年严嵩还给六必居提了匾额。

　　但是苏泽这个酱油，不是那种用黄豆晒足一百八十天发酵的酱油，而是工业酱油。

　　酱油本质上，就是将蛋白质转为各种类氨酸，将淀粉转化为葡萄糖。

　　古法酿造就是利用各种微生物来转化，费时费力不说，还很不稳定，有时候产生的杂质还有毒。

　　近代工业酱油，是用稀盐酸，代替微生物对蛋白质进行水解转化，就可以大大缩短制备的时间。

　　至于稀盐酸，矾油也是火药的原料之一，京师有王恭厂这样的大型火药工坊，对皇太子来说也不难弄到。

　　矾油和盐混合，再加热冷凝，就能得到稀盐酸，这种酿造方法，连大豆都可以省下来，用豆粕、稻谷麸皮这些含有蛋白质的农产品残余就能造。

　　最后用草木灰兑水，中和酸性，几天就能制造出酱油。

　　这种工业化的酱油，只需要几天时间就能制备完成，口感上和天然酿造的酱油也没有多大的差别。

　　而且工业化生产，效率也是酿造酱油的百倍，成本还要更低。

　　第三种，就是苏泽在《乐府新报》上说过的棉籽皂了。

　　利用棉籽榨油，再用草木灰皂化后制作成肥皂。

　　京师是北方货物运输的起点，弄到棉籽的难度也不大，这种棉籽皂虽然味道不好闻，但是去污效果是相当强的，而且用的也是棉花生产中的边角料。

　　这就是苏泽给朱翊钧的三个赚钱套路，蜂窝煤、盐酸酱油、棉籽皂。

　　而这三个赚钱套路，恰恰是身为皇太子的朱翊钧，能够统筹办到的事情。

　　如果交给普通商人，无论是火药厂的矾油，还是专营的石炭，又或者是大量的棉籽，都是普通人不容易弄到的东西。

　　朱翊钧自然看不懂其中的原理，但是苏泽信中不仅仅详细写了过程，甚至还配上了图，看的朱翊钧一愣一愣的。

　　蜂窝煤和棉籽皂还好，这盐酸酱油实在是匪夷所思，矾油、草木灰、稻谷麸皮都不是吃的东西，这些东西竟然能制作酱油？

　　但是出于对苏泽的信任，朱翊钧还是对张宏说道：

　　“大伴，去找两个可靠的人手，按照师傅的办法试试，如果真的能制出酱油来，孤就去求父皇，把那些工坊店铺要过来！”

　　“唯！”

　　——

　　就在朱翊钧忙着在东宫实验制造盐酸酱油的时候，新一期的《乐府新报》出版发行。

　　这一期的报纸又多了一个新版面，用苏泽的话说就是“增刊”，加量不加价。

　　在《西游记》刊登后，报馆就在报纸的角落打上了广告，现在《乐府新报》可以接受私人订阅了，只要加钱甚至可以每期送到府上。

　　苏泽也没想到，自己报纸扩圈的第一批客户，竟然是京师的各大寺院。挤进报馆的第一批大客户们，就是京师这些和尚们。

　　这批和尚们出手大方，一家寺院都会订上十几份乃至于几十份！

　　苏泽和这些和尚交谈，才发现寺院订报实在是太理所当然了。

　　京师的寺庙都有僧房，这些僧房除了给游方僧人留宿之外，也会有进京赶考的学子借宿。

　　苏泽的前身在春闱的时候，就曾经借住过寺院。

　　寺院的食宿便宜，读书人帮着寺院做点事情就可以换来包吃包住，一些春闱落第的读书人，也会继续住在寺院中，等着三年后的下一次贡试。

　　除了这些读书人之外，寺院也是往来客商借住的地方。

　　还有一些虔诚信众，也会定期去寺院中住上一段日子，再加上游方的僧人，寺院的人流量是相当大的。

　　这些人都对《乐府新报》有需求。

　　备考的士子要研习八股文，客商需要知道最新的消息，信众也对报纸上的戏曲故事感兴趣。

　　而京师这些寺院也都是富得流油，这样一来，寺院迅速超过了京师的会馆，成为报馆除了各大衙门之外的第二大客户。

　　苏泽都不由的感慨，光头真有钱啊！

　　京郊，楞严寺。

　　一名庄稼汉打扮的中年人，正在翻看手里的报纸。

　　明明是普通的庄稼汉，但是楞严寺主持法严方丈却端坐在一旁作陪，甚至姿态还相当的低。

　　“大洲先生这些年忙于政务，学问上反倒是退步了。”

　　法严和尚额头有些冒汗，这个庄稼汉点评的，是这一期《乐府新报》上增刊的文章。

　　文章的内容是心学泰州派的一些理论，也就是“日用之道”、“良知自成”这一套，算是比较正统的泰州学派说法。

　　文章的署名作者是“大洲”，只要稍微消息灵通的人，都是知道这篇文章的作者就是当朝内阁辅臣赵贞吉了。

　　这个庄稼汉如此点评当朝宰辅的文章，法严和尚怎么能不冒汗。

　　庄稼汉又说道：

　　“哎，大洲先生也有难处，他如今位居高位，一些话也不方便说了。”

　　“但这报纸也办得好，大洲这文章，用作我泰州王学入门的正好。”

　　法严和尚一言不发，因为有些话眼前的庄稼汉能说，他是万万不能说的。

　　这个庄稼汉名叫何心隐，也是泰州王学的传人，在辈分上，他师从王艮的弟子颜钧，算是赵贞吉的同门师侄。

　　同样是王艮弟子，颜钧这一脉的主张比赵贞吉更加激进。

　　颜均继承了王艮学术中的平民属性，将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。

　　所谓“大中学”即其所谓“大学中庸”之学。

　　颜钧的“大中学”宣传“急救人心”的道德救世思想，大中学是平民儒学重在如何“做人”、“救世”。

　　所以颜钧这一派，比起其他学派更加强调入世。

　　颜钧就曾经参加过第一次灵济宫大会，那一次讲学颜钧通过讲学名扬天下。

　　这之后，颜钧更是经常对朝廷发出议论，甚至也和海瑞一样上书骂过皇帝。

　　颜钧在嘉靖四十五年被捕下狱。

　　老师就这么猛，何心隐就更猛了。

　　何心隐，本名梁汝元，在学习了泰州学派后，返回家中创办聚和堂，也就是乌托邦的互助会实践。

　　嘉靖四十年，梁汝元北上京城参加倒严运动，因受到严嵩追杀，化名“何心隐”。

　　严嵩倒台后，何心隐干脆以此为名，四处讲学，在民间也很有声望。

　　在讲学中，何心隐倡行师友交通，形成一种势力，即所谓的“会”，藉此推行社会变革。他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。

　　理论到这一步，基本上就别想做官了。

　　何心隐原本在重庆府给友人做幕僚，前些日子他的好友，京师刑部钱同文病逝，何心隐赶往京师帮着好友处理后事，就暂住在这楞严寺中。

　　其实本来何心隐都准备南下了，但是今天看完了报纸，他又说道：

　　“听说京师明年要重办讲学大会，我准备留在京师，还需要讨扰方丈一些时日。”

　　法严方正连忙说道：

　　“何君哪里的话，您尽管住着就是。”

　　何心隐又问道：

　　“这报纸不错，就是不知道怎么才能在上面发文章？”

　　法严方丈愣了一下，您的那些文章？

　　报馆有几个脑袋，也不敢发您的文章啊？

　　法严方丈只能说道：

　　“大概要等何君做到阁老，才能发文吧。”

　　“哈哈哈哈。”

　　何心隐也随着大笑起来，他也知道自己那些学说，是别想要的公开发表了。

　　但是不能公开发表，但是不代表不能私下传啊？

　　京师的讲学气氛已经烘托起来了，何心隐留在京师，也有传播自己思想的想法。

　　——

　　而随着这份报纸的出版，高拱家中烛火通明，文选郎张四维在内的，高拱的得意门生们，都在反复阅读赵贞吉的文章。

　　高拱手书“经学致用”挂在书房正中，手里提着毛笔，原本散乱的思路，在众弟子群策群力下，逐渐变成了完整的文章。

　　等到高拱写完，他满意的看着文章，对着张四维说道：

　　“明日一早，就将这篇文章送到报馆！”