第70章《沐佛节过法王寺赋》【求月票！】

　　随着赋文的展开。

　　陆北顾的神情愈发专注，仿佛整个人都与笔下的文字融为一体。

　　他完全沉浸在创作中，笔下所写已是经过三遍锤炼的精华，可以说是达到了“一字不易”的程度。

　　正在旁观的先镇看到陆北顾行云流水的书写姿态，眉头不自觉地皱了起来这种状态并不罕见，每个人只要经历过“文思泉涌”，都会明白这是怎么一回事。

　　而同样关心他的计云站在另一侧的数丈开外，踮起脚尖想要看清内容，却只瞥见几行墨迹。

　　“大兄？”

　　韩三娘不安地看向担架上的韩子瑜。

　　这是决定队伍胜败的时刻了，若是赢了这第四关，把比分扳成二比二平，那就还有第五关决胜的希望。

　　而若是陆北顾败了，队伍便是彻底败了。

　　韩子瑜强忍疼痛，额头渗出细密的汗珠，勉强开口说道：“等等看相信他.”

　　香燃过半时。

　　陆北顾的赋文也已近尾声。

　　他的笔锋忽然一顿，似在思索最后该如何收束，片刻后眼中闪过一丝明悟，笔走龙蛇写下最后几句。

　　最后又检查了一遍，陆北顾整理好自己的赋文，呈给宝月大师。

　　“请大师过目。”

　　宝月大师原本半阖的眼帘微微抬起，用审视的目光看向了纸面。

　　然而随着他的阅读，此前微蹙的眉头却渐渐舒展开来，眼中流露出了惊讶与赞赏之色。

　　又细细看了片刻，宝月大师给出了自己的评价。

　　“——文华天成之作！”

　　众人闻言，皆露出惊讶之色。

　　何聪的脸色顿时一变，他瞪大了眼睛死死盯着宝月大师手中的宣纸，仿佛想要透过纸背看到陆北顾到底写了什么。

　　而韩子瑜听了这个评价，更是挣扎着想要坐起，却被韩三娘连忙按住。

　　宝月大师捏着宣纸，亲自朗声诵读了出来。

　　“《沐佛节过法王寺赋》

　　时维孟夏，序属清和。浴佛初辰，法彻九阿①。采山薇以邀云，同分霞佩；拾松子以烹泉，各整烟蓑。于是见宝树垂璎，香浮金粟②；灵泉漱玉，影幻青螺③。”

　　念完这段，宝月大师顿了顿，毫不犹豫地给出了自己评价。

　　“此赋开篇尽得六朝骈俪妙处，如‘采山薇以邀云’一句，暗合谢朓‘余霞散成绮’之境，而‘灵泉漱玉’四字，俨然有前唐王摩诘‘清泉石上流’之清韵，此诚文心通禅意者也。”

　　宝月大师的评语在山风中荡开。

　　崖边云气忽而翻涌，都仿佛是为这篇赋作所感一般。

　　而仅仅是这个开篇，在场稍有文学素养的人，但凡读过江淹、庾信赋作的，都明白这是什么水平的作品。

　　文字清新自然，有山林之趣，更具禅意之美，没用任何生僻字，更无半点废话，却将情景描述地充满了生动的画面感，偶有用典更是宛如天成毫无痕迹。

　　让人读起来，便觉得真就是一等一的好文章！

　　可以说，光是这个精妙绝伦的开篇，拿出来跟何聪所作废话连篇的《崖柏赋》对比，便已经是云泥之别了！

　　然而就在众人还未来得及感叹的时候，宝月大师继续读了下去。

　　“既而烟篆④沉檀，露凝贝牒⑤。摩诘玄谈，远公清偈⑥。观宝相之庄严，忽怆然以悲嗟：彼法身常住，历劫恒沙；而浮生若寄，逝川奔马。譬若朝菌迷晦朔，蟪蛄昧春秋⑦；何异小舟藏大壑，须弥纳芥子耶？于是释卷整襟，临风振袂。”

　　众人屏息凝神听完第二段，各个面露震撼之色。

　　何聪的面色更是由青转白，指尖不自觉地掐入掌心，汗珠从额头大滴大滴地坠下。

　　他的心中只有一个念头。

　　“完了.”

　　这段文字不仅延续了前文的质量，更顺理成章由主角视角将文章引入深邃哲理，而更重要的是，这种转折往往意味着接下来的内容只要不崩，那么这篇赋的立意和境界，将会达到一个令何聪望尘莫及的程度！

　　“你赋作有这水平，干嘛当初文宴上还写啊？”

　　此时的计云心里只剩下了这一个念头。

　　而他旁边的卢广宇更是已然听到目瞪口呆，忽然觉得.自己好像确实从来都没见识过陆北顾全力发挥，到底是怎样的惊人实力。

　　众人的不同反应，让韩三娘有些心慌。

　　她蹲在地上，悄声问韩子瑜：“大兄，我虽不大通诗赋，但也听得出文好来，只是陆北顾这赋，这段究竟好在何处？何至于众人惊讶至斯？”

　　韩子瑜一时失神，听了妹妹的问话，方才回过神来勉力解释道。

　　“以烟露起兴，托佛理而寄慨，已得诗佛三昧，而中间数句，譬喻精切，对仗工稳，如‘朝菌迷晦朔’对‘蟪蛄昧春秋’，‘小舟藏大壑’对‘须弥纳芥子’，皆天造地设，绝非苦吟所得，最后一句，更是勾人心魄，让人心里痒痒得很，想听接下来如何发展。”

　　说完以后，韩子瑜连妹妹都不再搭理，就这么撑起半边身子盯着宝月大师，等他继续读下去。

　　宝月大师神情肃然，继续读了下去。

　　“携客蹑虚，客拊岩曰：‘此水昨凝峨眉雪魄，今化合江练光，明朝当随海至蓬莱。形质虽迁，澄明何改？’

　　余指断壁虬藤：‘然清流得永年，槁木失故貌，岂非天命有私耶？’

　　客乃莞尔挥麈⑧：‘君不见法雨润枯，终归性海；禅钟破妄，直指空华。水月镜像，岂有二法？松筠鹤骨，本无恒差。’”

　　宋赋主客问答形式源于汉赋，譬如司马相如的《子虚赋》，不过宋赋中“客”的角色更趋哲理化，少有汉赋中的讽谏意味，而这所谓的“客”并非真实人物，是为了推动叙事结构、引发哲理思考、投射作者情感而虚构的文学形象。

　　所以，倒不是真有这么一个人陪着陆北顾一起爬山、对话，陆北顾也没有精神分裂，这只是正常的赋作表现手法。

　　而从文学发展角度来看，宋赋这种“客”的虚构不仅增强了赋作的文学性，更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段，正是通过这种设定，宋赋实现了从描写到议论、从叙事到抒情的升华，体现了宋代文学重理趣、尚思辨的特点。

　　其中典型，就是如今尚未问世的两篇著名宋赋——欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。

　　而随着诵读的继续进行，在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。