第172章 事实

　　“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，尚云终于明白，享受甜蜜的恋情是一件非常幸福的事。

　　甜甜蜜蜜的生活，能让你感到生活充满阳光，能让你品味人生的美酒，也能激发起你的奋斗热情。

　　“以事业为重”，自己还小，不准谈情说爱，这些说教，在你遇到真正心动的人那一刹那便烟消云散。

　　爱悄悄地走过冰封的小河，走过荒原，轻轻地敲开了尚云紧锁的门。

　　米兰·昆德拉在《不朽》里，把人类的灵魂分为两种，一种是做加法的灵魂，一种是做减法的灵魂。

　　这句话同样适用于爱情，恋爱中的人，一方面努力向对方展露着自己美好的一面，在做着加法，另一方面努力消除着自己不好的一面，在做着减法。

　　爱，可以让一个人趋于完美，可以让一个人的胸怀无限地放大，放大到容纳了天地万物，完成了最大的加法。

　　爱，可以让一个人的世界变得无限的狭小，只能容纳一个对方，不准第二个人进行侵入，完成了最小的减法。

　　李爷爷和他的戏班子还在环江县唱戏，尚云租了个车把李鱼儿送回了家，他也回到了村部。

　　在县上呆了四天四夜，他们一起逛了大商场，一起看了戏，一起吃了饭。

　　当然对未来的房子，他们也一起进行了设计，用不了多久，县城的房子就会装潢好。

　　除了装修县城的楼房外，尚云拿出了二十万准备把老家的地方翻修一下，毕竟父母要在那里生活，自己也会回去的。

　　用砖箍三个窑洞，院子左右各盖三间砖瓦房，大门、围墙一并做成，在尚云的设计里，老家的地方要做成舒适的四合院。

　　李鱼儿家里的三孔窑洞也破烂不堪，村上已经报了上去，给了一万二千块钱补助，但那些钱只勉强够箍一个砖箍窑。

　　尚云拿出五万元，联系了砖瓦工，除了对李鱼儿家的三个窑洞进行砖箍外，大门围墙设备一并完成。

　　在这件事上，李鱼儿也是支持的，她曾经和她的爷爷说过，如果有一天她找到了对象，让爷爷一并跟着她嫁过去。

　　可老爷爷说，他一辈子生活在李家庄，七十多岁了，骨头快进土了，不会去打扰你们小两口过日子的。

　　这本来就不存在打扰不打扰的事，也就是顺便做点饭，可老爷爷犟起来就是一头驴，怎么说也不听。

　　总不能自己嫁人了，让老爷爷住在破烂不堪的土窑洞吧。当尚云提出要给自己家砖箍窑时，李鱼儿不但没有反对，而且非常高兴。

　　李鱼儿和尚云的关系已经往前跨了一步，他们已经拥抱了。

　　尚云走在乡间的小路上，村庄的四周是大地，从某种程度上说，村庄只是天地之间的一座孤岛。

　　把尚家河村比喻成孤岛是有依据的，相对封闭的地理条件，让这里的人长久生活在一个相对孤立的深山老林中。

　　袋鼠型的地貌，高矮不齐的群山，一条条沟，一个个山谷，随着地形挖出来的土窑洞，成了这里独一无二的特征。

　　每一块土地都不一样高，洼陷，隆起，起伏不定。

　　你的视线飞过了一座山，却难以飞过另一座山，到处都是阻隔，如果你想看到更远的地方，那只能说，你肉眼的视域穿不过群山，对面的山，就是你目光的极限。

　　这句话也可以这样说，你每一次放眼，都会发现自己原来是一只井底之蛙。

　　极限在哪里?在天上，在远方。

　　为什么有那么多人想走出大山？因为走出大山，就走向了远方。

　　没有人想一辈子做一只井底之蛙，可要跳出深深的井，并不是一件简单的事。

　　如果吊水人伸下一个桶，青蛙就有机会来到地面，可从天而降的桶，青蛙敢不敢借助着升上天？

　　犹豫不决，还是紧紧抓住稍纵即逝的机会？

　　井外面的世界一定是大的，大是永远迷人的。

　　五月的大地上已经绿油油一片，每一尺、每一寸土地都经过农民的手，变成了绿色。

　　“在苍茫的大地上”——每一棵麦苗都是手播的，都是手割的;每一棵玉米都是手点的，都是手割的。

　　这是何等的艰辛，庄稼人用他们的汗水不停地改变着大地的颜色。在庄稼人的眼睛里，大地就是活的风景画。

　　最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是庄稼成熟的颜色。人们辛辛苦苦盼望的不是绿色，而是鹅黄色。

　　在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄抚平了一代又一代人的伤口，密密麻麻的颗粒，每一粒，都有庄稼人的指纹。

　　有人说绿色是生命之色，那么鹅黄便是救命之色，那些饿过肚子的人都知道，庄稼一旦变成了鹅黄色，家里的人呀猪呀狗呀猫呀，就不用饿得流口水了。

　　庄稼人不是画家，也不是艺术家，但庄稼人对颜色是非常敏感的。

　　庄稼人最怕的就是“青黄不接”，家里没有了黄灿灿的粮食，锅里等的下米，可地里还是绿色一片，那是最可怕的事。

　　那个时候庄稼人是最痛苦的，饿得吃野菜，山里的野菜吃完了，便吃树皮，有的便吃观音土。

　　外奶奶活了三十七，那一年，家里颗粒无收，地里没有一点鹅黄色。

　　成天到地里挖野菜，回来下到锅里，五个孩子饿得慌，爬在锅沿等着吃。

　　孩子们吃饱了，外爷爷喝饱了，外奶奶没有吃的，边吃观音土。

　　听母亲说过，外奶奶是吃观音土胀死的，不是饿死的。

　　外奶奶快不行的那一刻，对身边的五个儿女说：“鹅黄……”

　　外奶奶说着，用手指着不远处的一块土地，母亲那个时候眼睛亮，顺着母亲手指的地方望去，发现了一株在风中摇曳的小麦。

　　小麦穗子上虽然只有可怜的五六颗小麦颗粒，但颜色是那么的黄，宛如一颗闪闪发光的黄金。

　　母亲说过，那个时候她见过黄金，村里曾经有人拿着金黄色的金砖换粮食，可没有人要金砖。

　　外奶奶死了后，外爷爷带着五个儿女钻进了原始森林。

　　母亲三十七岁遇见了打猎的父亲，爱上了父亲带来的一块大饼，大饼的颜色正好是鹅黄色的。

　　母亲说过，你父亲用一块大饼把我骗出了原始森林，后来便有了你们姐弟四个。

　　大饼就是母亲走出原始森林的引子，走出原始森林的母亲，渐渐知道外面的世界更大更好。

　　庄稼人的悲欢其实很简单，就是绿和黄两种颜色的疯狂轮转。种下了绿，收获了黄，便是喜；种下了绿，没有了黄，便是悲。

　　绿和黄是庄稼人的悲欢、是庄稼人最朴实的逻辑，说到底也是大地的悲欢、大地的逻辑。

　　是逻辑就不能出错，是逻辑就难免不会出错。

　　尚云站立在田埂上，望着在风中起起伏伏的小麦苗子，今年春天霜冻轻一点，地里的小麦没有受冻，长势喜人。

　　目光所到之处，都是起起伏伏的小麦苗，连在一起便是一片“汪洋”：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青紫的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋。

　　今年春天，尚云大会小会讲，进村入户讲，让村里人少种一点小麦，改种红小豆，可大家口中应着，心里却不愿意。

　　大家害怕饿肚子！

　　虽然大山外面能够买回来面粉，但山路十八弯，大家害怕了拉运，弄不好，三轮车翻了，会死人。

　　如今双向土路已经开通了四十五里，剩下二十三里马上会打通，一旦打通，村里就有了一条从北到南的大路。

　　土路基打通后，上面将会铺一层石头，变成砂石路，到时候人们出行就方便多了，村里也会放班车，去乡政府不用发愁了。

　　天空不时飞过来一只只鸟儿，它们正在自由自在的飞翔，它们是自由的，它们是快乐的，它们的声音给山谷带来了许多灵气。

　　山谷是色彩的海洋，也是声音的海洋。这声音有很多很多，有泥土开裂的声音，有庄稼抽穗的声音，有流水漫过山沟的声音，有鸟儿呢喃的声音，有走兽踏过小草的声音，有山风吹过石洞的声音……

　　山谷就是声音的海洋，只要你愿意走进山谷，就可以听到这些声音，像情人在呢喃，像调皮的孩子在交头接耳，像小鬼在哭泣，像钢琴家在弹奏……

　　大山是丰富多彩的，有无数的、细碎的摩擦，正在叶对叶、芒对芒、秆对秆，慢慢地、慢慢地汇聚在一起。

　　看，山谷在走，一个山峰挽着另一个山峰的手，拉着凸凹不平的山谷，从天的这一头一直走到了天的那一头，形成了一条长长的队伍。

　　山谷在往哪里走？它们正在走出大山，走向外面更广阔的天地，最终和天地交融在了一起。

　　福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然那充满诗意的感染力，往往靠作家给我们。”

　　这句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力都是作家提供的。

　　尚云不是作家，只能说大地在那儿，尚云就在那儿，一直在那儿，永远在那儿，这是一个令人泪流满面的事实。