第两百三十八章 舌战群家

　　自从赵括评点百家之学说，“挑衅”他们前来辩论之后，各地都仿佛炸开了锅。

　　此刻的赵国，影响力已经不像从前那样只是在赵国之内，他的影响力，已经覆盖了七国，尤其是马服书的流通之后，他的一言一行都能带来巨大的影响，他在学室里随意的评点诸多学派，隐隐有种藐视百家学说的意味，这当然是让那些本就质疑他学说的学者们更加的愤怒，纷纷驾车赶往赵国。

　　而对于这些学者们，各国君主都是下令麾下官吏护送他们，并且给他们提供住所。

　　当大规模的学者从各个国家赶往赵国之后，也有相当规模的学者就在道路上相遇了。当墨家遇到了儒家，当名家遇到了儒家，到道家遇到了儒家的时候，他们都会吵起来，准确的说，儒家无论是遇到什么学派，都会吵起来，甚至是儒家遇到儒家，也会吵起来，最多的学者自然是在齐国。

　　当齐国的学者们纷纷赶往赵国的时候，这些互相厌恶彼此的人，就不可避免的在同一处地方休息，一同赶路，于是乎，沿路的官吏们都看到了这让他们惊讶的场面，十几辆马车，牛车正在缓缓前进，而车上的人却在互相辩论，有些时候是几个人对战一个人，有些时候是一群人对战一群人。

　　“马服君说的很对，我听闻，治理国家，必须要以百姓为重，以百姓为根本，君主若是失去了百姓的支持，那他本身就连奴隶也不如，对于君主而言，君主的位置带来的权力，也必须要督促他施行自己的义务...”

　　“胡说！！”，“君王是应该要施行仁政，可是您怎么可以说百姓在君王之上呢？这就好比您说“做儿子的地位要比父亲的地位更高一样，百姓对于君王，就像是儿子对待父亲，应该是敬爱的，父亲有过错，儿子可以提醒他，但是怎么可以因此而仇恨自己的父亲呢？”

　　“呵！本来儒家的内部之争，我们不想要参与，可是您提到君王与百姓这一点，我就不得不开口了，我...我支持孟氏之儒！荀子曾将君主与百姓的关系比喻为水和船，而不是父亲与儿子...我们所说的无厚，去尊，就是如孟氏之儒那样，君王与百姓是平等的，各自有自己的义务，百姓要耕作，君王要治国！”

　　“他们的关系不是父亲与儿子，而是平等的朋友关系，互相帮助，互相扶持的关系！”

　　“名家的闭嘴！儒家在这里辩经，这与您有什么关系呢？就是因为天下人都漠视这样尊卑的关系，方才有逆贼作乱，弑君，杀父，这些过错都是因为你们名家！”

　　“我倒是觉得他说的对，天下人互相去爱，您说仁政，却要百姓像奴隶那样侍奉君主，您所说的仁政是君王的施舍？我们所说的仁政，是天下人彼此的爱，君主爱民，民爱君主....”

　　“荒谬！！荒谬至极！！”

　　官吏们望着这一幕，看着一个个老者吵得面红耳赤，几乎要揪着对方的胡须打起来，看的可谓是尽兴，他们以后也可以跟朋友吹嘘一二了，自己也是见过大世面的人了。就在这样的争吵之中，众人距离赵国也是越来越近，道路上挤满了马车，牛车，上头坐满了学者。

　　而矛盾也被激发了最顶点。

　　“齐墨穿着如此奢华的服饰，难道是忘记了墨子的理念嘛？！”

　　“助纣为虐的秦墨，有什么脸面提墨子的理念？”

　　“你们不必争吵，齐墨并没有侵夺秦墨的利益，秦墨更没有做出伤害齐墨的行为，我听闻，两者互不干扰，两不相扰，通过对个体的自我完善可以达到社会的整体和谐....”

　　“哦？我本以为，杨朱学说的学者还在哪个深山老林之中独善其身，怎么也来拜见马服君了呢？所谓的两不相扰，为什么您自己却做不到呢？我觉得，您完全可以躲进深山里，不去干扰马服君。”

　　当来自各国各派别的学者们撞在一起的时候，场面是非常有趣的，在这道路上，墨家最先吵了起来，墨家的三个派系，关系是最为恶劣的，秦墨和楚墨觉得齐墨不再保持简朴的生活，齐墨和楚墨觉得秦墨助纣为虐，秦墨和齐墨觉得楚墨胡作非为。儒家的派系虽然多，争议也很大，可是并不会像墨家这样打出血来。

　　尤其是一架从楚国赶来的牛车出现在后方之后，儒者们窃窃私语，急忙就停止了争吵。

　　牛车上，坐着一位浑身充满了魅力的老者，雪白的发须，让他看起来都不像是个凡人，当荀况出现在这里的时候，儒者们惊呆了，他们互相谈论着这个真假难辨的消息，即刻调转了牛车，去拜见这位圣贤。儒者们将这里围住了，所有人都下了牛车，朝着那牛车行礼。

　　荀子眯着双眼，看着面前这些人。

　　“二三子，都是哪一派的贱儒啊？”，他开口询问道，众人低着头，面色赤红，却说不出话来，只有跟随荀子而来的荀氏之儒，此刻高高抬起头来，蔑视着面前的儒者们，儒者们并没有办法去训斥，谁让他们没有活着的圣贤呢？荀子虽然跟他们不是一个学派，甚至都不太讨喜，可他还是公认的儒家活着的圣贤。

　　荀子曾将儒家的各个派系都骂了一顿，就连自己这一派都没有落下，可谓是彻彻底底的狠人。当儒者们介绍了自己之后，荀子这才点了点头，他没有说话，只是让儒者们继续赶路。儒者们不敢再像方才那样无礼，只见方才吵得最凶的漆雕氏之儒温和的为孟氏之儒让路。

　　最暴躁的子夏之儒像个温和的绵羊，满脸堆笑的走在荀子的身边。

　　方才还骂荀氏之儒是畜生的孟氏之儒，此刻更是笑着谈论着荀子的学说，忍不住的赞叹起来。

　　儒者们迅速的团结了起来，而行驶在前方的诸多学派，在看到后方那些仿佛变得跟兄弟一样的儒家诸多学派，忽然感觉到了不对，这一定是发生了什么事情，于是乎，有一位齐墨放慢了速度，就行驶在儒者们的前方，大声的说道：“墨者们需要低着头赶路，找出最适合到达赵国的道路，而儒者只是望着走在他们前面的那些人，跟随他们的足迹。”

　　“不去积累前人的经验，只知道蛮横的朝着前方冲锋，而最终掉落悬崖的，就是墨者这样的人，能够不断的积累经验，通过学习，按着前人留下的道路，不断摸索的，就是儒者这样的人！”，忽然有人在墨者的身后说道，那位齐墨令驭者停车，这才恼怒的往后看去。

　　只见那些儒者们嚣张的看着他，不约而同的让开了道路，让他看到了开口的那个人，坐在牛车上的一位老者，老者正凝视着他，忽然开口说道：“原来墨者也懂得停下来看望身后的道理吗？”，墨者大惊失色，认真的看着那位老儒者，看了片刻，脸色大变，“荀子...”

　　看着那位齐墨落荒而逃，儒者们笑了起来，顿时自信满满，有荀子坐镇，看看哪个敢惹我们儒者？

　　很快，荀子到来的消息被传到了前方那些学者们的耳边，他们都是有些惊讶的，不是说荀子在楚国为令吗？怎么会出现在这里呢？不过，最好是快点走，不要招惹那老头...这不是害怕，这是尊敬，嗯，是尊敬。

　　此刻的赵括，看着面前的三十多人，这些人里，大多都是来自与燕国的，有道家，有名家，有儒家，居然还有医家。赵括并没有失礼，哪怕大部分人都是气势汹汹的来到了马服乡，可他还是很尊敬的将这些人请到了院落内，与他们吃了饭，又聊起了家常，赵括这样的态度，让那些人想要问责的话都说不出来。

　　等到他们休息了两天，赵括这才将他们迎接到了学室里。

　　邹衍，公孙龙，展也来到了这里，不过，公孙龙遇到邹衍的时候，总是低着头，不愿意跟他言语，邹衍便跟展聊了起来，两人居然还聊的来，展认为天时是农桑的一个重要条件，邹衍也是如此认为的，他认为天时影响着一切...当这些人都坐下来之后，赵括方才开始了与他们的辩论。

　　最先开口的就是燕国的道家，这是一位老者，据说，他跟秦国如今的国相，是非常要好的朋友，他抬起头来，感慨道：“您评点了所有的学派，却唯独没有谈论道家，我不知道这是因为什么缘故呢？”

　　“敢问您是？”

　　“百姓认可的平等才幸福，人们想要没有徭役租赋负担的社会，诸侯们压榨百姓，不给予百姓们所想要的平等，若是没有统治者，或许百姓才能得到真正的幸福...”，这位一开口，赵括就知道他是什么学派的了，道家之内当然也有很多的派系，这位显然是属于老庄学说里的一支，被称为异端的“无君无父”的“畜生”。

　　赵括认真的听着他讲述人与人的平等关系，讲述着平等认知基础上的发展，公孙龙若有所思的看着他，公孙龙也讲平等，可他讲述的平等远没有这位彻底，这位是追求的是没有统治者的社会...赵括越听越是惊讶，这是要打倒剥削阶级？？正如墨家不只是匠人，道家也不全是避世，他们也有自己的追求，有着自己的看法。

　　赵括有些惊喜的说道：“我认为，您说的很对，可是，想要实现这一点，却很困难，您忽略了一个最重要的问题，您想要实现平等，难道没有了君主就是平等吗？人与人的财富不同，人与人的知识不同，您想要让百姓来自己做主，那起码需要让百姓们都能有知识，推行普遍的教育...”

　　“您不能忽略社会生产力...可是您所说的这些，在很久很久之后，是一定会实现的...”

　　赵括认真的讲述了起来，这让这位道家的学者非常的吃惊，因为他习惯了谩骂，他的学说，是非常不受待见的，比名家还要不受待见，儒者遇到他们，肯定就是一场厮杀，就是那些从燕国一同赶来的儒者，也在知道他的身份之后，便不与他们交谈，认为人与牲畜不能交谈。

　　他没有想到，赵括居然会认可他的理念，甚至还认真的为他分析可能性。

　　道家的这位学者，似乎有些明白，马服君会受到如此尊崇的原因了，他便在人人平等，百姓没有君主这两个问题上跟赵括聊了起来，赵括只是觉得，这个时代的学说太过超前...实在太超前了，难怪这些学说在后世里消亡，甚至都找不到完整的书籍，还会遭遇到焚烧...赵括觉得，自己若是封建君主，也一定会杀掉这些人，毁灭这些可怕的学说。

　　道家还没有说完，一旁的儒者就坐不住了，直接坐在了他的身边，看着赵括，无视了那位道家的学者。

　　“我听闻，人有人的言语，禽兽有禽兽的言语，两者不相同，您方才与他所谈论的，为什么我一个字都不能理解呢？”

　　“那您可得好好学习人的语言，只掌握了禽兽的言语，怎么可能听得懂人的话呢？”，赵括微笑着反问道，儒者冷笑着，又说道：“天下没有君主，那一定会造成更大的危害，这不是一种学说，甚至都不是老庄之学说，我所知道的老庄，是顺其自然，是无为，可不是无君无父。”

　　“他所谓的无君，是没有压迫百姓的人，百姓可以自己推举出合适的人，当然，您说的也对，在如今，这只会引发灾难...超过一个时代本身的学说，对未来有着巨大的意义，对当下却不是这样。”

　　儒者没有再纠结于这一点，他开口说道：“我听闻，您所提出一王天下的学说，说这门学说可以拯救天下的人，那我想问您，强行将不同的国家，不同的百姓驱赶到一起，让他们放下彼此的仇恨，和睦共处，这是可能实现的吗？就拿您所喜欢的秦国为例，秦国为了兼并其他国家，杀掉了很多的人，这些人，会认可秦国，会放下仇恨么？”

　　“一王天下之后，秦国就要忙于平定各地的叛乱，因为您所说的，根本就不是停止战争的办法，真正的想要停止战争，就需要让周天子重新树立威望，让各国围聚在天子的身边，谁敢讨伐其他国家，周天子就可以出兵去惩罚他...”，儒者也讲述起了自己拯救天下的办法。

　　“就按您说的，忽然有一位贤惠的周天子，他让周王室变得强大起来，又压制了诸国，诸国重新接受天子的命令，那我问您，等周天子逝世之后，等到周王室衰亡的时候，诸侯们是否会再次争霸，再次兼并，这是结束战争的办法吗？且不说弱小的周王室是否能达到这一点。”

　　“而我说的办法，所有的官吏都是由君王来委任，一王天下之后，给与百姓们休养生息的机会，您说各国不会放下仇恨，秦国的南阳，南郡，他的很多地方，原本都是各国的土地，是后来被秦国占据的，可是如今生活在这里的人，是否是秦人呢？是否还有仇恨呢？赵国征服了中山，中山的百姓是否会想着要复国呢？”

　　赵括认真的与儒者探讨了起来，而韩非，也是加快了记录的速度。

　　周围的那些学者听着他们的言论，或是点头，或是摇头，或是交谈，或是思索。

　　一种不同的思想所喷溅出的火花，再一次燃烧在这片土地之上。

　　ps：哇，怀疑自己喝了假酒，各种反胃..