第一卷 银雾之上，独坐垂顾 第三节 三宗

    涂抹黑白两色的运尸车停在松风观外，待亡祭结束后，搬尸人就进来抬走两具尸体，尸体将运往城外的“葬魂衙”进行火烧。楚国并不强制火葬，土葬也是允许的，只是松风观穷苦，支付不了土葬的费用，而火葬费用则便宜很多，并且官府还提供免费的墓柜。


    圣人关注下的九州大陆，宗派众多，天庭宗是楚国国宗之一，每座城池都拥有数量不一的庭观。松风观属于街道观，但这不意味着烛柳街的亡祭就一定会由此观进行。除松风观外，烛柳街还有圣宗据点，一是“太一宗”，一是“四时宗”，此二宗与天庭宗并为楚国三大国宗。


    城内竞争激烈，胡山雕要想加快“药梯”的融合，最好就是下乡。先寻个机会“下线”，也就是回到银雾之上，胡山雕重要的物品都存放在“银笔峰”顶。只是峰顶面积不大，能放置物品的地方更少，胡山雕要把这地方当仓库也是不用想了。


    相比其余玩家下线或上线，胡山雕花费的时间是极短的，特别是下线，只要不是处于“事件”中而被系统禁制下线，他的下线只需要“一秒”。换个意思说，一旦遇到危险，只要没有牵扯进去，银雾之上就相当于胡山雕的“安全屋”。


    此次“下线”不是取物品而是存物品，要下乡做生意自然需要“行头”，铜锣、黄幔、拂尘、铃铛等等。这些行头靠胡山雕自备那需要不少的钱，没有钱的情况，自然是偷了松风观的物品，就算观主发现物品失窃，由于胡山雕人没出观，东西不在身上，自然也就排除了嫌疑。


    偷窃也属于事件，但观主正因道童死亡而躲屋里悲伤，没有及时发现物品失窃，事件也就没有触发，使用得胡山雕能够顺利将这些物品“存放”到银雾之上。储物装备在游戏世界是比较稀少的，银雾之上的这个储存用途也算是“外挂”了。


    大片的耕田在渭城往北，渭河东岸以西绵延，数量众多，规模不一的村落如星辰般洒落其中。八马并驱的“官道”纵横不知多少里，每隔一段官道即有土路或碎石小路的岔道，通往周边的村落。


    做为一名呤唱道童，其主要业务就是“亡祭”，这就需要掌握“死亡”信息，否则，走乡窜村都是无用之功。花费少许元日就能从“渭城户衙”的文吏那里获得情报，从而知道“渭城”辖区内近月来都死了多少人，在哪里的死，死因又是什么等等。


    由于有信仰，只要不是孤家寡人，基本上都会举起“亡祭”，亡祭即是让死者前往信仰的圣居，也是生者的一种心理寄托。胡山雕关注的是那些穷困人家的资料，这些贫困户一般不会早早将亡者下葬，毕竟需要时间凑齐“亡祭”的钱物。


    花费四个时辰（8小时），胡山雕才抵达渭城以北，渭河东岸以西最偏的村落——苇村，此村人丁并不旺，由于地理的原因，耕地极少，但村落紧依着支珢山，靠山吃山，苇村以打猎为营生。


    擅泳者溺，再老道的猎人也难免被猎物所杀，更何况支珢山中并不缺乏碧宫峰内“狮虎兽”这样的战兽存在。胡山雕走进苇村时看到家家户户门框上都悬挂着黑幔，黑幔上写着一个白字——亡。


    数日前，苇村人组成猎队入支珢山碰到了一头等级10的战兽，12个人只逃回一人。战兽不同于野兽，其智商不低，很少战兽会吃人，这使得苇村的村民能将死掉的11人尸体运回来，若是没有尸体就不能举办“亡祭”。


    胡山雕进村前“下线”从银雾之上取得“行头”，他一身“天庭”彩色道袍，腰别“鸣铃”，背负“拂尘”右手持黄幔长嶓，左手夹着铜锣。这一身就是标准的“呤唱道童”打扮，苇村人见到后自然将胡山雕引入。


    嘀铃，嘀铃，铃铛响起，间隙响起锣声，洪亮且清晰的呤唱在悲云笼罩的村落内响起。


    相比城里的穷人只能火葬了事，乡下人倒是有地可以进行土葬，胡山雕在墓前继续呤唱，他的药梯进度在结束后是“20%”。如此也说明就职达成条件的“呤唱客名100”，并不是各不相同的，同一个人的呤唱只要环节不同，也能提升进度。


    楚地的秋夜，西风呜呜作响，风吹落叶沙沙打在黄纸糊窗上。明月当空，在陡然降低温度寒气里，支珢山方向传出阵阵兽吼，甚至有数头山狼借着夜幕大胆的出现在苇村栅栏外，幽绿的眼内闪烁着对火焰的畏惧。


    胡山雕端坐在苇村歪脖子老树下看守着“祭火”，无视那几头山狼的窥视，继续呤唱着“客名录”。山狼几次想越过栅栏却又顾忌着什么，最终还是呜呜的返回支珢山内，而胡山雕的药梯进度也跃升到了“27%”。


    如果成功就职“道童”，胡山雕就是个正式职业者，也就是九州大陆各国所说的“玄修”，玄修之所以超凡就是因为能够修习“法术”。胡山雕并不胆心自己无法就职，他忧愁的是如何获得“法术”。


    明羽嫣然在“碧宫峰”对战狮虎兽时，其剑含有青雾，这青雾就是法术形成的，而狮虎兽的“冰吼”同样也是法术。胡山雕忧愁的目光望向幽暗而巍峨的支珢山，据唯一逃回来的苇村村民说，他遇到的是一头青熊战兽。


    胡山雕觉得青熊战兽实力并不高，若是碧宫峰那头狮虎兽出手，苇村的12个村民是不可能有活口的。而碧宫峰狮虎兽的等级是31，以此标准进行推演，胡山雕猜测支珢山的青熊不可能是村民所说的10级，应该是15到20。


    侠客等级仅是参考，重点是青熊战兽的法术。


    战兽并非野兽异化形成的，它实际上是人，正确的说是“职业者”。三千玄径中不缺乏非人的，其九层玄梯自然也是非人职业。比如玄径“雷震子”，其玄梯数“九”就是“雷鸟”，玄径“孙悟空”，其玄梯八则是“石猴”。


    在消化“药梯”也就是“就职”过程中，若是无法保持人性则就彻底转为“战兽”。玩家若是“就职”失败则会死亡，但他就职失败留下的“人”却不会消失而是转化为“战兽”。战兽若是机缘深厚也能踏上“玄径”。


    战兽只能算是“半职业”者，除非其智力得到增长懂得思考，然后象人一样去攀登玄梯。但战兽却拥有法术，干掉战兽就有一定的几率获得法术玉简，明羽嫣然的法术就是如此获得的。


    带着药梯进度31%的喜悦，胡山雕踏着午间的阳光回到渭城松风观，绕过影壁看到一个陌生人正在扫地。扫地之人听到脚步声后抬头，此人国字脸，浓眉大眼，身材魁梧，天庭宗的云雾道袍穿在其身上展现出随时会被撑爆的视觉效果。


    “可是胡师兄？”


    胡山雕一听这话就知道竞争对手出现了，尽管不知道这货的玄径名称，但松风观的道童业务就是“呤唱客名”。心思闪动间，胡山雕那张平凡普通的脸露出笑容，点点头，“新来的师弟吗？如何称呼？”


    “沃德基尔邦”。


    “鸡儿师弟啊！”


    身高不到一米七留着山羊胡，脸型削瘦的松风观观主从祀堂内走出，他显然对这两个道童都没有什么好感，语气冷漠的说“你们随我来”。


    沃德基尔邦将扫帚斜放到院内墙角，态度恭敬的走到观主身边，胡山雕暗自砸了砸嘴，被抢戏了啊！扮演忠厚好道童的角色被抢，胡山雕只好扮演浪荡道童，他摆出浑不在意的态度，一摇三摆的走进祀堂。


    “数日前，东楚水师剿水寇大胜而返，战场撕杀难免死伤，东楚水师要举办亡祭，我身体不适就不去了，你们二人去吧。”


    渭城是楚国港口重城，驻扎着两支大军，一支是楚渭军，一支是东楚水师，楚渭军驻防营地在渭城外南边的“下渭”，东楚水师驻防地则是“渭港”。渭港一分为二，东港是水师营地属于军事重地，西港则担负着港口营运，渭城的税收大部分来自此港。


    楚国三大国宗是太一、四时、天庭。


    太一圣人掌控的是“山水”，故有“山水相逢于太一，三山五岳皆归一”的说法；四时圣人掌控的是“季节”，故有“春夏秋冬四时令，日月星辰斗转移”的说法。而天庭圣人似乎什么都管又什么都管不着。


    三宗各有自己的宗地，渭城是太一教的教区，四时宗与天庭宗在渭城的力量自然薄弱。因此，在东楚水师营港内看到的皆是宽袖窄腰绣有“山水”的青袍太一众。而穿着绣有“日月星辰春夏秋冬”图案青袍的四时众，及云雾宫殿青袍的天庭众，则就显得势单力薄。


    渭城天庭宗共计15人，四时宗共计21人，太一教则是多达上百人，各宗对于“亡祭”的仪式也是各不相同的。太一教是“山水塔”，四时宗则是“四季阵”，天庭宗就比较杂，呤唱客名、桃木安魂、占符等等。