第七卷 灵宿祭天，玄通易经 第二十三节 那些土著顽强活着

    高价买到的情报自然物有所值，胡山雕已经知道伯虑叛军在伯虑界田的驻地在哪里，但没有地图也就不知道方位。伯虑界田四百余万平方公里的面积，想要一处处搜索却也是花费甚多时间的，盘问了村庄里的人后得到一个较为模糊的方向。


    伯虑界田的文明发展是模仿玄陆的，但却缺乏玄陆十余万年的底蕴，不仅没有便捷的传送阵，就连能飞行的“滑板、浮轮”都没有。这就使得大量伯虑人说同一种方言，却出现无数种“口音”，就比如盘问的这个村庄，口音浓得让盘问者不得不施展“耳目一新”类的玄通才能听懂。


    就如资本主义国家出现经济危机时把牛奶倒掉一样，伯虑界田虽然不存在经济危机，但伯虎人吃的都是草根树皮，而距离他们村庄不到两里地的方，却生长着大片片命气浓郁的粮食、药材等等。


    然而，这些地方却是遍布着阵式，符阵、咒阵、盅阵等等千奇百怪的阵式，让大量想要偷猎的伯虑人付出惨重代价。但伯虑人并非未开化的野人，文盲虽然多却已经具备“主人翁”精神，这也是频繁发生“农奴起义”的原因。


    这就迫使三清势力改变了原来的计划，原来是想将伯虑界田跟列姑射一样融入玄陆成为新的“领土”，然而，伯虑人的“主人翁”精神会带来很多麻烦。因此，唐桑羊、刘正用等人与胡山雕开了个会后，决定要掠夺为主并资助伯虑人搞事。


    但这些都是后续的计划，首先要做的是找到伯虑叛军的营地，是摧毁还是招降必然是要打过才有决定。伯虑叛军的营地对于伯虑人而言是神秘的，只是对于玄陆情报贩子而言就是价高价低的问题。


    伯虑人的城市并非城池，与玄陆现代城市一样都没有城墙，但在城市规划上要落后很多，没有整理的街道也没有高楼林立，最高建筑只有七层，大部分都是两三层的建筑。由于伯虑界田是资源之处，它的主人“兴隆发”老字号并不仅仅种植与开采，还驯养着大量的玄兽。


    玄兽也是修炼资源链中重要构件，伯虑叛军是不允许伯虑人狩猎这些放养的玄兽，这就使得玄兽数量比人要多的多。伯虑人的城市不设城墙并非他们的意愿，而是伯虑叛军不允许他们建设城墙，这实际上就是以伯虑人为玄兽的食物。


    因此，伯虑人的房屋都建造的非常密集，以此形成有效的防御空间，让大量玄兽无法一拥而入，只能小股的进入。而象之前遇到的村庄是属于稀少的，伯虑人为了抵挡玄兽，百万年来已经聚集成一个个城市，这使得每个城市都极其庞大，空中俯瞰的话则能看到由房屋形成的狭小聚落。


    如果三清势力要发起攻击，几发融效炮就足以摧毁这些城市，伯虑人聚集的实在是太密了，这一点上与玄陆人相差甚远。玄陆人的居所间隔都非常大，就算在同一个街道，彼此间也会预留出较大的缓冲区，这个缓冲区主要是防止修士战斗时造成房屋倒塌，火灾等等。


    进入伯虑界田十天后，先遣部队找到了伯虑叛军的营地，营地是建造在一片原始森林深处，对于玄陆修士而言，原始森林不会是阻碍，但对于伯虑人而言，这片看不到尽头的原始森林是天险。


    根据情报贩子提供的信息，伯虑叛军共计八千余人，其中实力最强的是两名命器八方，这两个八方修士的命器都是“福地级”，也就是载人量为1000。但他们在伯虑界田内却不有具现命器，一旦具现出来，伯虑界田的“光暗之壁”就会产生攻击。


    玄陆本土已经有数千年没有军团级的战斗，基本上都是修士之间的个体战斗，或者是不动用玄器或命器的战斗。因此，玄陆修士总体而言都过得很安逸，但有一批军团却是保持高效的战斗实力，那就是远征军团，也被称为旗号军团，他们是经常进入虚空战斗的。


    伯虑叛军虽然属于老字商号“兴隆发”的私军，但成员都是“兴隆发”招募培养出来的，虽然有过跟伯虑土著军的战斗，战斗水平却是很差的。再加上长时间以来营地都没有遭遇过危机，伯虑叛军在营地防御建设上的投入是零，而八方修士原本是要驻守在虚空以防外敌的。


    之所以有两名命器八方，就是让他们可以换防，然而，这两个命器八方却是躲在营地内享受伯虑人的服侍，又在报怨伯虑这种界田娱乐水平太糟糕。伯虑叛军的纪律很差，因为三分之二的人都跑去装逼了，他们前往伯虑人的个个城市作威作福，这使得三清势力摸进营地的士兵看到的就是一个等同于空营的营地。


    唐桑羊等十七位九方灵士锁定两个命器八方所在的区域，上清宫军团、第十六山门及丹鼎军团各出两千陆战兵，从三个形如虚设的营门进攻。法效弹基本上都附有销音法效的，但销音法效的话就属于融效弹，在没有命令情况下，灵战兵们并不想多消耗，子弹也因此射击后具有爆炸声。


    两名命器八方的反应让锁定他们的人很失望，在营地四周响起子弹出膛时的呼啸及击中目标的爆炸声后，两个命器八方在五分钟后才警觉，然而，警觉后的反应却是直接从营房中冲出，升空，结果被十七位九方灵士集体用魂念轰得陷入晕迷。


    “简直丢人”，唐桑羊有些愤怒，他虽然转修灵方诀却不认为旧体系会差太多，然而，眼前的事实打了他一巴掌。李长靖、赵天庭等九州人就乐了，他们是坚定的“灵宿祭”拥护者，平时也常跟唐桑羊等人争论。


    愤怒的，幸灾乐祸的，不管是什么情绪或态度，都不影响三清势力的大佬们下面的行动，营地控制住后就是搜索。特别是两个命器八方的营房搜得很仔细，大量纸质文件被翻出来，交给专门人员进行阅读，再将重点记下来进行总结。


    伯虑界田全图不需要找，它就挂在其中一名命器八方的房中，两个命器八方也没有被杀死，能修炼到命器八方也是不易的，最重要的是，转修灵方诀的话，他们就算知识点积累不够，也仍然能立即转升为八方灵士。


    因此，为了活命，两个命器八方又是献祭又是诵念，三清两仪圆印记铭刻在他们魂月深处，完成这个步骤后就可以转修“灵方诀”。玄陆修士其实也是很固执的，大部分修士愿意尊奉三清却不愿意转修灵方诀，发在这两个俘虏没有这么固执。


    两个命器八方花了十一天时间才转修完成，在把所知的一切拱托出来后，他们就被李长靖接收，成为尚未组建的九州军团骨干之一。但他们也不可有一来就是骨干，还要接受李长靖的训练，不仅要转换旧体系的战斗思维，还要掌握新型玄器的操作。


    有了两个二五仔的情报提供，兴隆发老商号在伯虑界田的资源分布也就一清二楚，基本上这些资源点都没有人驻防，只需要隔一段时间检测一下阵式，补充魂元魄三种能源。而“兴隆发”也没有规定时间收割伯虑界田，有时隔个百年（界田时间）就来收一次，有时隔个千年收一次。


    此时距离上一次资源收割已经有一千两百余年，按玄陆的时间就是12年，照两个二五仔猜测，收割时间应该不会太久。来自姑射族的六百余名技术人员，很高兴的告诉胡山雕，他们已经找到一处适合“界转玄”的地方。


    列姑射当年也不是一下子就将整个界田转变成玄陆环境的，而是如同盖房子般一点点改造而成。界田要想与玄陆形成网络，就需要相同的环境的，在这一点上，“玄通如仪”与“玄通易经”两种网络都是相同的。


    但“玄通易经网讯”与“玄通如仪网讯”更优势的地方在于，前者能够在界田形成局域网，而通仪器却是不行。


    要想最快的进行资源收割转移，自然是建造传送阵，单向传送阵可以无视一切进行传送，但除非是面临绝境，否则，没有哪个修士愿意去搭坐单向传送阵去拼运气。双向传送阵需要误差较小的“同步率”，简单的说就是建造进度不能超过指标。


    另外，还有多向传送阵，双向循环传送阵，多向循环传送阵等等分类，而根据人、物品等等也分为活物传送，死物传送等等。可以说，玄陆在“传送阵”这个黑科技上极为投入的研究，使得传送阵的类型琳琅满目。


    并非没有氏阀建造“界田与玄陆”的传送阵，虽然没有网络通讯却可以邀请大量的命器八方悬停在虚空中，以此形成绵延不绝的人声传讯。这种人声传讯固然耗费庞大但确实有效，然而，另一个问题的出现，迫使实施这个计划的氏阀含泪放弃，那就是“时速”不同步。


    界田一天过去，玄陆也就过去几分钟，同步率也就无从谈起，而姑射族的“界转玄”技术则完美的解决这一点。不需要将整个界田转化成玄陆环境，只需要将架设传送阵的区域进行改造，而胡山雕的存在同样完美解决“通讯同步”的问题。


    以三清传谕的方式，两边的祀徒就能彼此知道进度，时间误差不会超过两分钟；再次召开会议后，决定将玄陆的传送阵放在丹鼎市。放弃丹鼎市对三清势力而言是非常难舍的，丹鼎市已经建造了七处秘密基地，三清势力也完全掌控了丹鼎势力的一切武力。


    然而，人心难测，“袭灵事件”让胡山雕大为沮丧，迁移走所有愿意的丹鼎市民后，他就辞职了。丹鼎市的七秘基地同样也搬运一空，原本是要将之全部摧毁的，但唐桑羊等人提义暂时观察一段时间，没想到现在又有了作用。


    就算不缺传送阵的建造材料以及技术人员，传送阵也不是说建就能建起来的，最快传送阵建造记录是1天17小时，但那是单向传送阵的建造记录。双向传送阵最快建造记录是4天8个小时，三清势力的“传送构设团队”则需要11天9个小时。


    换算到界田时间则就是1200天左右也就是三年多。


    当年赵河伯率领“玄河军团”在虚空中航行的六年多才抵达九州，为九州争取了六百多年的时，才有了“何方神圣计划”，也有了胡山雕适应的时间。时速相差一百倍，也算是有利有弊，估计利多于弊。


    “兴隆发”就算要来收割资源也不可能在12天内抵达的，但三清势力要想全部收割资源，同样也不是短时间就能做到的。兴隆发是可以慢慢收割的，三清势却也也不着急，抢收资源是为了报仇，打掉前来收割的兴隆发收割队也是报仇。


    一股人数七十一的义军被俘虏后送到胡山雕面前，胡山雕感知渗透进他们所有人体内，发现这些伯虑人没有玄府，但在腹下三寸之处却有一团漩涡。漩涡无光无色是由“灵魂元魄”形成的，也就是伯虑人自称的灵修、魂修、元修、魄修。


    灵修就是具有灵性的伯虑人，灵性值都不够一丈，但能施展出低配版的法效，魂修感知灵敏具备微弱的魂念攻击，元修就是专业的医部人员，魄修才是战斗主力。


    这种单一性的命数让伯虑人不具备转修“灵方诀”的条件，灵方诀的前提就是“光”即是“灵性炽阳”。


    但伯虑人的灵修却没有点亮炽阳，是依靠汲取空气中蕴含的“灵性命气”补充灵性，而前提就是要开辟出“漩涡”，伯虑人称漩涡为“气涡”。气涡不是靠修炼诀形成的，伯虑人是靠“观想”而得，观想的对象即有“卦相”也有“祭坛”。


    列姑射只有一座姑射卦相，但天坑形态的原始祭坛却是蛮多的，姑射族是知道自己族群来历的，就将原始祭坛视为祸端而将之填平。伯虑人连自己是玄陆修士的后代都不知道，也自然不知道卦相与天坑是什么来历，他们也不想去知道，反正都是能改变他们命运的存在。


    卦相是六十四卦光的分化，祭坛是卦圣对付卦光的武器，也就是利用祭坛把卦光氏族的修炼路线带偏，致使卦光氏族无法再为卦光提供复苏的帮助。


    伯虑人不清楚这一点，但他们受到严重的影响，观想卦相而开辟出“气涡”的人，跟观想天坑祭坛开辟出“气涡”的人，天然具有仇恨，他们并不清楚为什么，但打就对了。两种修炼体系的天然对立，在伯虑人这里又生了“吞噬”性，也就是卦相观想体系杀了祭坛观想体系的人，会吞噬对方的气涡而壮大自己。


    列姑射、大有螺的卦相除了卦芒耗尽外完整无缺，但伯虑界田的卦相却是四崩五裂，而它的部件却仍然具有“观想成涡”的效果。伯虑人流传着“奇观为灵，祭魂元魄”的说法，也就是获得卦相部件进行观想的基本上都能形成“灵涡”，而祭坛观想的则形成魂涡、元涡及魄涡。


    但不管是哪一种修炼，其基础都是玄陆修士泄密后的“玄通法效”，伯虑人在有限的玄通法效上进行自创革新，发展出完善的“气技”。随着俘虏越来越多，胡山雕对伯虑人的“气涡”修炼体系也越来越了解，但让他失望的是，没有任何借鉴之处。


    九州人的修炼体系属于山寨版的“淬炼”，但九州修炼体系却也有自己独特之处，而伯虑人被玄陆修士带偏了路，又自行创造了“气涡观想”，不仅偏离正确的“淬炼”方式，也偏离了正确的“祭祀”方式。


    不过，气涡修炼体系也不是没有改良的空间，但无论如何改良都无法让伯虑人的修炼方式走向正确。不管是灵宿祭、淬炼、卦相观想还是祭坛灌顶，这四种体系都有个共同点——光，即是炽阳，而气涡是没有这个共同点的。


    胡山雕没有兴趣就有些无聊，唐桑羊等人却有大把的事情要忙，他们要改良气技，要研究如何扶持伯虑人造反，但他们没有干涉伯虑人的文明进程。事实上，玄律是禁止界田出现人族的，但玄律对私产保护严格，界田若是被人买走，玄律对它就没有约束力。


    九州属于玄宗的计划产物，它虽然无主却是诞生了人族文明，而其它无主属于宗庭财产的界田，就不存在这种修士后代形成的土著人。也因此，每当要回收休耕时，就是土著人的末日，界田主会下令屠杀所有的土著人，因为回收休耕要受到宗庭检测的。


    伯虑界田四百余万平方公里，一百七十多万历史却只有数亿人口，就是经历了数次的屠杀。但这伯虑界田却并没有休耕过，这也是伯虑人文明没有断层的原因，总有人活下来传播文明的。