第734章 仇恨之火

　　“易仆拉欣的子孙、安拉的信徒呀，你们被魔鬼蛊惑，丧失了对可兰经的正信，一只脚已经踏入了火狱的大门！”

　　本城大清真寺的伊玛目，麦吉德大人沉痛的看着宗教学生们，花白的胡子颤抖着，面颊上每一条肌肉都在激烈的跳动，青灰色的刀条脸上写满了痛心疾首。

　　塔瓦赫里心头一沉，他知道这位伊玛目大人的既定套路，先来段悲痛莫名，接下来只怕就要上演雷霆震怒了。

　　果然，麦吉德伸手一招，两名身强力壮的黑奴就听命上前，他们只在腰间围条麻布短裤，精赤着的上身肌肉块块隆起，在阳光下泛着黑黝黝的油光。黑奴手上带着倒刺的鳄鱼皮鞭，以及行刑时呲牙咧嘴似笑非笑的神情，尤其令宗教学生们胆寒。

　　见到这两名负责行刑的黑奴，塔瓦赫里还能勉强站直，胆子比较小的艾哈迈德就直接缩地上去了，哭丧着脸不停朝麦吉德哀告：

　　“尊贵的伊玛目大人，穆罕默德正信的传递者，安拉赐福的训导人！我们只是来看看而已，并没有想做叛教的哈尔比，真的，您知道我最胆小了，可不敢做哈尔比呀！”

　　伊玛目麦吉德大人的脸像铁石一样，完全不为所动，毫无感情的眼神扫过艾哈迈德：“穆圣教导我们，‘对撒旦的引诱稍一动念，穆斯林的正信就已经动摇’。若是对可兰经的正信足够坚定，若是对安拉足够虔诚，你们就不应该来看卡菲勒的诱惑。既然来看了，便是正信已经动摇，作为安拉派来训牧穆斯林的伊玛目，我就必须惩罚你们，用长鞭来巩固这血和火传播的正信！”

　　当年穆罕默德悟道之后，便是用血和火的战争手段来传播伊斯兰教义，他“一手持可兰经，一手持剑”，从击败麦加的多神教开始，发动宗教战争征服了阿拉伯地区，此后的继承者更是不断对外扩张，趁着大唐安史之乱，他们在中亚地区大肆扩张，诸多佛国就在宗教战争打击下灰飞烟灭。

　　譬如世界第三大佛像“巴米扬大佛”所在的阿富汗就本属佛国，后世却成为了伊斯兰世界，在二十一世纪连这尊大佛像都被改换门庭的阿富汗人悍然炸毁，却不知若他们建造这尊佛像的老祖宗泉下有灵，将作何感想？

　　穆圣“血火传教”的光荣传统，被伊玛目们继承下来，所以若是宗教学生信仰不够坚定，麦吉德就会用鳄鱼皮鞭让他们回到安拉指引的正途上来。

　　两名掌刑黑奴抓起艾哈迈德鞭打，一人将他夹持起来，另一人奋力挥动鳄鱼皮鞭，那皮鞭带着倒刺，几下就撕碎了艾哈迈德的衣服，一鞭一鞭打到皮肉上，每挨到一下就是道深深的血痕，受刑者的身体则触电似的一弹。

　　只抽了七八下，艾哈迈德的脸色就白得像纸，额头汗水啪哒啪哒往下滴，张着嘴、舌头半吐，大口大口喘着气，活像条沙滩上搁浅的鱼。

　　被打得一佛出世二佛升天，艾哈迈德也顾不得朋友义气了，哇哇大叫道：“伊玛目大人，是塔瓦赫里撺掇我们来的，还说要应大汉的考试……我刚才还劝他不要来哩，不信你问古尔白、克尔兹朗他们……”

　　嗯？

　　麦吉德凶神恶煞的目光投向了塔瓦赫里，这名学生家里没什么钱，买莎草纸、墨水什么的都费劲儿，根本就别提每年开斋节对伊玛目的孝敬了——那是想也别想。

　　一听说是塔瓦赫里撺掇的，麦吉德登时眼睛就红了，阴阴的干笑了两声，森冷的目光在塔瓦赫里身上转了两圈：“看来，你已经背离了穆斯林的正道，朝着哈尔比转变了，你不但自己违背圣训，还引诱你的同伴，你受了易不利斯的蛊惑！”

　　塔瓦赫里知道正面对抗是没有希望的，只好垂下了头，低声道：“学生并不是要做哈尔比，只因为家里实在穷困，买不起您老人家的莎草纸和墨水，付不出宗教学校的学费，所以只好想从大汉手里赚点金币。”

　　麦吉德以伊玛目身份掌管宗教学校，非但学费极其昂贵，还规定学生必须从他手里购买远超市价的莎草纸和墨水，塔瓦赫里虽然态度谦恭，却夹枪带棒的把这事提了出来，当下麦吉德气得腮巴子一鼓一鼓活像只癞蛤蟆，那些宗教学生们想笑又不敢笑，个个脸上肌肉抖个不休，赛如抽筋。

　　大庭广众之下，麦吉德也怕闹起来揭出自己的丑事，毕竟自从大汉来了以后，人们似乎离穆圣指引的正道越来越远，他这位尊大的伊玛目，单靠权威也难以压服所有人了。

　　花白的络腮胡抖了抖，麦吉德话锋一转，声调变得慈祥和蔼：“穆圣教导我们，穆斯林应当互相帮助，就像亲兄弟一样。塔瓦赫里你买不起莎草纸和墨水，为什么不向我禀报呢？难道我堂堂伊玛目大人，就缺这点儿钱，不能赠、赠，哦不，赊欠给你吗？”

　　麦吉德本来想说赠送的，可关键时刻这家伙还是有点儿急智，发现宗教学生们欣喜若狂的眼神登时就寻思“哇呀，这话可不能说，这么多学生要是都赠送起来，我倾家荡产还不够哩！”于是赶紧的把赠送改成了赊欠。

　　伊玛目大人态度转和，若是别人早就暗自庆幸了，偏生塔瓦赫里是个胆大包天的货，还要趁机和他调皮，故意为难道：“不过，学生的父亲瘫在床上三年了，妹妹也还没有嫁妆，嗯，穆圣说穆斯林应该像亲兄弟一样互相帮助……”

　　麦吉德倒吸一口凉气，心说臭小子你还讹上本伊玛目大人了？赶紧打断塔瓦赫里：“哼，你以为卡菲勒真的会用考试招募官员？这是骗你的！想想看吧，没有任何出身，哪怕你是个穷鬼甚至奴隶，只要考试过关就能做官，反而爬到巴依老爷和武士大人的头上去，天底下有这样的事情？”

　　塔瓦赫里沉默了，宗教学生们全都沉默了，阿拉伯人都是按照财产多少、出身高低、有无战功来选定官员，而且从来都是哈里发指定苏丹、苏丹指定谢赫和埃米尔，考试？或许贵族老爷挑选算帐的奴隶会考一考……他们根本不能理解科举这种选官制度。

　　后世人给科举打上了“束缚思想”、“僵化”、“落后”等等标签，岂不知现代国家政治制度的三大基石：文官政治、考试选官和民主选举，除了最后一项来自古希腊，前两项都是炎黄子孙对人类政治文明的杰出贡献。

　　当欧洲还在中世纪封建制度之下，从国王、公爵一直到骑士层层分封，保加利亚贵族会从一数到数字七就沾沾自喜；当阿拉伯帝国哈里发大搞政教合一，神棍和狂信徒充当国家大臣的时候，中华的科举考试无疑是最先进的选任制度。

　　“朝为田舍郎，暮登天子堂”，英雄不论出身，只要学识高能力强就能通过这一体系向上流动，相对同时代的欧洲和阿拉伯世界，无疑这是一个富有活力的先进制度。

　　只是后来的明清，尤其是后者那个通古斯野猪皮窃据神州之后大搞文字狱的年代，僵化的八股文才像死魂灵一样占据了科举制度的外壳，成为束缚思想的桎梏。

　　唐朝有秀才、明经、开元礼、三传、史科、进士、明法、算学、书学等科，尤重诗赋；宋朝重策论；而大汉开文艺、技工、军事、经义、历史、算学等科，各科并重，并不专以诗赋或者经史为重，便是借着科举制度的外壳，注入了新鲜的活力。

　　这套制度已在中原地区行之有效，而尤其受到读书人的欢迎，就连某些保守的旧儒门徒也无话可说，原因很简单：

　　以前大宋朝只有进士科和武举，也就是文武二途，还是几年一次（南宋末期受战争影响不固定），现在大汉新征服地区庞大，政权机构又破天荒下派到了乡镇一级，官员的缺口很大，于是开了七八门科举，每一科都可以考进士，还每一年都考，甚而恩科特科频繁，一次就要考出七八个状元几百个进士外加举人秀才无数，岂不是机会多多人人有份？读书人都盛赞楚风皇恩浩荡啊！

　　但对于阿拉伯人来说，科举制度是完全陌生的，整个中东地区，也只有那些从海上丝绸之路去过中国的商人有所耳闻，不过他们是只关心赚钱的商人，又因为身份问题和故宋的科举完全无缘，当然不会有多么深入的了解，更不会把这方面的见闻在故乡大肆传播了。

　　所以，麦吉德说大汉只是虚言欺骗，宗教学生们就有些相信他的话，就连最急切的塔瓦赫里，也变得犹豫不定，怔怔的瞧着那张恩科榜文，似要看出朵花儿来。

　　此时，哈辛已经打着仪仗，在众人簇拥下从西南角进入了广场，而东南角又传来一阵骚动。

　　麦吉德朝那个方向只看了一下，这位伊玛目大人的眼睛就变得血红，看上去要吃人似的。

　　因为那儿出现的，乃是全体阿拉伯人恨不得寝其皮食其肉饮其血的“小撒旦”、“易不利斯”，“侵夺”他们土地，在阿拉伯人眼皮子底下建立新以色列王国的犹太人，亚伯拉罕！