第四百七十四节 不堪一击（1）

　　翌日，天清气朗，阳光明媚。

　　尚冠里大道，人山人海。

　　在杨宣讲义场地附近，更是一位位公卿往来，一尊尊博士官闪动。

　　这比杨宣曾经预计的还要热闹和繁荣。

　　只是……

　　杨宣此刻却是满脸苦涩。

　　“只能希望那位张侍中是君子了……”他在心里哀叹着。

　　君子不仗势欺人，不以力胁人。

　　当然，其实他可以选择避战，卷起铺盖，灰溜溜的跑出关中。

　　但那样一来，整个左传一系，甚至整个古文阵营都将恨他入骨！

　　到那个时候，用不着张蚩尤出手，自己就要横尸野外！

　　与其那样，还不如殊死一搏！

　　昨夜，杨宣想了一整夜，他在塌上辗转反侧，思来想去，终于想清楚了一个事情——侍中纸，现在只是小范围内流传，并没有公之于众，让天下人皆知道。

　　再者，纸的出现与使用，只能说明对方贡献大。

　　而不能说明他在经义上强大。

　　所以……

　　只要能在经义上辩倒对方，甚至只是战成平手。

　　在不考虑对方耍无赖，掀桌子的情况下。

　　其实，此事对自身和整个左传的发展，都有着莫大作用！

　　甚至，说不定，左传学派还可以搭上这个东风，更加广为人知呢！

　　就像他的师长辈们，当初自诩自己是贾谊贾长沙的传人一般。

　　名人效应一下子就领左传的发展搭上了顺风车！

　　短短二三十年，就发展成了今天的局面。

　　虽然算不上超级学派，但也属于古文阵营里的重要一员！

　　若再搭上这个顺风车，有一个‘曾经打败或者与张蚩尤战平’的光环。

　　左传的发展，立刻就能上快车道。

　　自己甚至说不定可以尝试将左传发展成官学。

　　但，前提是——对方不耍无赖。

　　不将单纯的经义辩论演变成全方位打击。

　　“应该是不会……”杨宣自己在心里打气：“既然彼如今已然知名，当会要脸面……”

　　公羊学派的人，不是最讲师出有名，名正言顺的吗？

　　带着这样的念头，杨宣缓缓走上早已经被铺设好的讲义会场。

　　然后朝着四面在坐宾客与围观百姓微微拱手，道：“鄙人杨宣，从雒阳王公授《春秋左氏传》，王公故贾公讳谊门徒，乃梁齐君子也……”

　　“左传之义，恢弘大气，直述圣人大道，尤其善明君臣之分，父子之纲纪也！”

　　“今公羊之兴，天下以为是！独我左传以为不然！”

　　“何也？公羊多任权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明！”

　　“至于我左传则不然！”

　　“君君臣臣，父父子子，莫不能有变，其义深于君父之道！”

　　“今吾公开讲义，宣《左传》之正义，以明是非之曲折……其望诸公明察之……”

　　这番开场白，乃是杨宣昨夜冥思许久，重新改写的。

　　目的，其实就是为了向建章宫的主人喊话——俺们比公羊对您和您的统治更有利啊！

　　公羊学派，那么多的缓则与叛逆。

　　居然主张什么‘邦有道则仕，无道则去’‘君臣以义合’。

　　甚至还有缓则，私底下议论说‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’。

　　这是吕不韦的幽灵在徘徊啊！

　　更不提，公羊还主张，大臣可以行权变！！！！

　　这对您的统治，特别不利呀。

　　俺们左传就好多了！

　　您就是天，您就是地，您就是至高主宰，您就是天下万事万物的仲裁者！

　　选择俺们，就是选择江山永固，就是选择君君臣臣父父子子，纲常伦理永不变！

　　而杨宣这话一开口，顿时，全场寂静。

　　哪怕是古文学派的很多人，现在也是心里仿佛被十万头草泥马狂奔过一样。

　　“这杨宣……”有人忍不住腹诽：“也太过谄媚了吧？他还有没有士大夫的原则了？”

　　如今的汉室，战国遗风依然相当浓厚。

　　所谓‘君择臣，臣亦择君’的观念深入人心。

　　很多古文学派的士大夫鸿儒，就是因为看不惯汉室现在的穷兵黩武、与民争利，就跑去地方，抱诸侯王大腿去了。

　　也正是因为这个缘故，当今天子，很不喜欢他们。

　　然而，现在，身为古文阵营的杨宣，却第一个向皇权献媚。

　　连‘其义深于父子君臣之道’这种肉麻的话也能说出口来了！

　　若其上台，还不得宣扬‘君要臣死，臣不得不死？’

　　但……

　　杨宣却是义无反顾，他知道，这是唯一的破局之路。

　　不向皇帝跪下来献媚，就没有生路！

　　况且……

　　左传一系，一直是这样认为的。

　　世间万物，亘古不变。

　　君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

　　君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

　　就像太阳，永远从东方升起，西方落下。

　　若能让天子接受和认可自己的理论，那么……

　　那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？

　　他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”

　　此话一出，无数人眼前一亮。

　　盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。

　　元年春王正月，大一统！

　　而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。

　　而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？

　　鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！

　　杨宣却是继续讲着《左传》的经文。

　　不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。

　　因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。

　　一件事就是一句话，最多加几句解释。

　　而左传则不同。

　　左传的故事，趣味性和传奇性都很高。

　　而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。

　　哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？

　　而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。

　　两者在听众耳中的区别，就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠一样。

　　简直不可同日而语。

　　更别提，杨宣为了今日，准备了很久很久。

　　于是，在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中，郑伯克段于鄢的故事，被他讲的跌宕起伏，妙趣横生。

　　尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中，产生了巨大的反响！

　　在今日以前，普罗大众，谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事？谁又知道这其中的曲折离奇变故呢？

　　更不提，郑伯克段于鄢这个故事，充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。

　　母子不合、兄弟阋于墙。

　　兄长的放纵，母亲的偏爱，还有各方人士，粉墨登场，将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧，演绎的生动无比。

　　就连一些公羊学子，也忍不住听得入神。

　　尤其是，当最后听到，郑庄公虽然发誓‘不及黄泉，无以相及’的誓言，但最终却依旧选择了打破誓言，通过一个地道，与目前姜氏相认。

　　母子最终和解、团圆。

　　这完全符合汉人的价值观，而且非常贴近汉人的思想。

　　甚至，让很多人浮想连连。

　　“当初，太宗皇帝放淮南厉王，怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众，甚至悄悄的议论。

　　反正，当年，淮南厉王死后，长安城的老百姓们，甚至唱过‘一尺布，尚能缝；兄弟两人不相容’的民谣。

　　也没见皇帝把他们怎么着，最后甚至，太宗受此影响，将淮南国一分为三，分给厉王三子，以示自己绝对不是贪图淮南的土地和财富才害了厉王。

　　但老百姓可以嘴上不把门，士大夫公卿们，就只能在心里面想了。

　　最终，当杨宣讲完整个故事。

　　全场掌声雷动。

　　尤其是围观群众们，兴奋的脖子都粗了！

　　杨宣讲的这个故事与经义，可比从前大家伙听过的董仲舒啊什么的人讲义精彩有趣多了！

　　那些大儒讲的，基本上吃瓜群众根本不懂。

　　完全云里雾里。

　　哪像这个先生，讲得东西大家能听懂，而且听得津津有味！

　　人民群众，可不管什么真伪正确道理。

　　况且，在他们眼里，那台上的先生，讲得挺好的！

　　就连很多公卿，此刻也都在交头接耳的议论：“此人所言是真的吗？”

　　很多人睁着眼睛，一脸茫然。

　　几百年前的事情，谁说的上对错呢？

　　谁又能证明？

　　这并不能怪他们，在这个没有史记的时代，史书对于人民来说，实在是过于遥远了！

　　除了某些人们口耳相传的事情外，很多人说不定现在连章赣是谁都不知道了。

　　而杨宣所讲，故事完整，有人物，有经过，有发展，有曲折，还有一个所有人都能接受的大团圆结局。

　　在这个时代来说，确实已经很好了！

　　甚至，有公卿觉得，除非一会，那张蚩尤耍无赖，不然恐怕很难再战胜此人了！

　　因为……

　　全场士民，都已经被这个故事打动了。

　　人们，包括自己，都想再听，继续多听几个类似的故事。

　　这可比看蚩尤戏还有意思！