第415章，天竺耆教

    飞鸿子道：“按从小到大的顺序，第一阵是大唐儒教对天竺耆教。”


    儒家虽拜孔子，却并非把他当作神明崇拜，亦无祭祀拜神的典礼，实在难称为“教”，但胡人不明其理，他们见大唐全国上下各州城府县都有“孔庙”，自然以为儒家也是一教。崆峒派自称儒释道三教禅林，更是叫外族误会加深。


    此刻要再和各教解释清楚已无可能，事到如今只能勉力一战了，好在其他各教不知儒教底细，江朔假扮儒生上阵，倒也无人提出异议。


    诸葛静虚歉然道：“溯之，我不善赌技，点数最小，却要辛苦你陪着我老头子多战一轮了。”


    江朔忙叉手道：“无妨，邪魔外道敢在我大唐撒野，多打一场才好，叫他们知道大唐武者的厉害！”


    其实江朔早就盼着大打出手了，他自见独孤湘刺伤了叶清杳之后，就一直心中气郁，浑浑噩噩的，恨不能遇到什么大奸大恶之徒，恶斗一番才好一解心中块垒，先前和崆峒三子交锋，一来是文斗，二来三人是武林耆宿，他也不好下重手。33


    此刻对阵天竺耆教，虽然不知对方是善是恶，总之是不认得，打起来心里可没有负罪感。


    二人走到方坑边，诸葛静虚问飞鸿子道：“这‘以武论道’可有什么规矩？如何定胜败？”


    飞鸿子道：“没有规矩，不限武器，只需一方二人离开方坑，至于是打到对方拜服，还是打死了被扔上来，可就不管咯。”


    飞鸿子这番话说得太过无礼，诸葛静虚脸色一变，但他尚未接腔，江朔已经道一声“好”，跳入坑中。


    两名天竺僧人也并肩跃入方坑之中，这方坑是挖山而成，长宽都是十丈，深有一丈，大坑的四壁、地面都异常的平整，江朔见坑底铺了厚厚的沙土，四周坑壁却都是被齐齐斩断了的山石断面，不知道魔教用什么法子能在山石之中挖出一个如此周正的大坑。


    耆教传教范围主要在天竺西北，与大小勃律和吐火罗地相连，这里本是释教传出天竺的通道，然而释教在天竺日渐式微，如今反倒是耆教的天下了。


    耆教的教区与朔漠远隔重山，分本不可能到回纥汗国去传教，他们此来的目的是伊教和苯教，三教在葱岭以南相会，这些年来龃龉不断，耆教教义平和，教徒多被伊教、苯教徒欺负，今次集合教中高手就是要来找二教算账。但需得先战胜了江朔和诸葛静虚，才能和苯教对阵，因此下坑的二僧也急于要战胜江朔等二人。


    二耆教僧人一起合十，叽里咕噜说了一堆梵文，江朔和诸葛静虚如何听得懂？二僧见二人面露迷茫，各自比着自己道：“维拉罗伽”、“帕萨维卡”，江朔不知道这是“智者”和“觉者”之一意，但大概猜到应该是二人的名字。


    他和诸葛静虚也叉手还礼，各自通报姓名，天竺僧点点头，再次合掌施礼，江朔还在想怎么天竺番僧如此多礼，还待要还礼，却见那两个天竺僧人一左一右飞扑上来。


    诸葛静虚仍然持着铁琴，当即将琴立起当盾牌一般挡在二人面前，两个天竺僧四只手掌一齐拍向铁琴，似想要将铁琴拍碎一般。


    诸葛静虚却单手向下一按，早将铁琴插在原地，原来他见二天竺僧空手未拿武器，不愿意仗着武器取胜，故而将琴留在原地，自挥掌拍向对面。


    二天竺僧双掌一齐拍在铁琴上，只听琴弦“轰”地发出一声和鸣，声震山岭，但琴弦居然一根未断，那“维拉罗迦”赞一声：“天蚕丝！”


    “天蚕丝”仅产于天竺，维拉罗伽见此琴弦如此强韧，自然料想得到此乃天蚕丝所制。


    诸葛静虚和江朔此刻却顾不得管他说的什么，一左一右，绕过中央铁琴，各自挥掌向当面之敌拍去。


    江朔的掌法得东严子赵蕤传授，更有玉诀神功加持，这一掌既妙且狠，向着左边那僧人当胸拍到。


    而诸葛静虚所掌崆峒释教号称神拳门，手上功夫自也非同小可，他运起炎阳掌向右边那僧人的胁下拍去。


    二人出掌均极快，虽然从未练过联手对敌，但二人功夫均甚是高强，对武学拳理所识更深，甫一出手自然而成配合默契，眼看二僧闪避不及，只能硬接二掌了。


    不料眼看二掌就要印到身上之际，二僧忽然扭动腰肢，下身不动，摆动上身避开了双掌，江朔心中一惊，不禁喊出声来：“蛇人！”


    再看这两个僧人手臂果然如灵蛇般缠上了江朔和诸葛静虚的手臂，一往下压，一往上抬，而人的手掌居然莫名其妙击在一起。


    二人连忙收劲力，江朔自经张果先生指点之后，内力收发更为自如，立时消去大部分内力，诸葛静虚虽然收力不及，但他炎阳掌虽然刚猛却也不如江朔体内的先天罡炁，二人手掌相击，发出一声轰鸣，虽然听起来声势惊人，但二人都未受伤。


    江朔在北镇庙和新罗人斗法之际，曾见新罗僧晦明使用西域康居国的蛇人功夫，当时独孤湘得北溟子指点如有神助，告诉推拿科医师巢承业甩脱蛇人骨节之法，破了晦明的功夫。


    但今日耆那二僧的功夫比晦明所学的蛇人功夫可高明得多，晦明的功夫是魔教飞鸿子所授的急就章，只会些贴身游斗的寸劲，因此巢承业但明其理便可轻易破解，今日二僧却是浑身关节协同如一，更配合步法，真如蟒蛇般缠绕而至。


    江朔根本抓不到他二人关节，更遑论折断其关节了，想要出手点二人穴道，沾手之处却如水中滑石，亦无法点中。二僧却围绕江朔、诸葛静虚不断游走，借力打力，让二人手掌数次相击在一起，甚至打在对方身上。好在二人早有准备，内力倏发倏收，倒也没有受伤。


    只是如此打下去，江朔和诸葛静虚都不敢再发力了，却如何胜得了这二僧。诸葛静虚定力甚好，仍能严守门户，打得一板一眼，江朔却yue烦躁了，一来他是少年心性，二来是这蛇人招数又引得他想起了独孤湘，原本就郁闷，此刻心潮难平，出掌更加黏滞。


    诸葛静虚知道方才是自己托大了，敢上斗极峰来比武的，都是各教一等一的高手，怎可轻视。


    耆教教主并不会武功，教中分为传教的僧人和护教的武僧，这两名僧人便是教中高阶武僧，二人的功夫也不来自耆教的经典，而是天竺的瑜伽秘术的一种，瑜伽秘术零星传入西域后，才有了西域各国各种奇奇怪怪的武功，作为源流之地，二僧的功夫自然比康居国的蛇人功夫更高了一筹。


    诸葛静虚后退一步，道：“溯之，你挡一下，我要奏琴了！”


    江朔知道诸葛静虚和司马青云可以内力入琴瑟，内力不纯、意志不坚之人闻之立刻就会失心疯魔，或许正是此刻破局之道，道一声“好”双臂一振，内力外溢，将天竺二僧震得各退了一步。


    诸葛静虚借此机会，后退一步，见二僧又一次缠将上来，他也不取琴，左手抚按、右右连挥，就这样在竖立的琴上演奏起来。


    他演奏的是春秋古曲《流水》，向双手或滚或拂，不断扫出上下滑音，叫人闻之仿佛置身山林之间，见到泉流淙淙的各种情态。江朔初闻之时，也觉心神一畅，以一敌二似乎也不甚吃力，但他立刻觉出不对。


    这琴声流畅，正与二僧所使的功夫相协，二人缠斗之时，身法更加的行云流水，丝滑顺畅起来，江朔不禁暗暗叫苦，心道诸葛先生，你这可成了给对方鼓劲啦。


    正在此时，忽然琴声渐轻，变得时隐时现起来，江朔忽感犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。而那两个僧人原本虽受到琴声影响，但琴声与他二人所施展的功夫并无冲突，故而没有凝神抗拒，早已不自觉地跟着诸葛静虚的琴音节奏行动了，此刻琴音转弱，二人竟忽然变得无所适从起来，出手竟有了凝滞之处。


    只是江朔方才全副精力都在和二僧对抗，此刻竟然也随着琴音出招，竟未能抓住二人招式中的破绽。


    诸葛静虚忽然猛地一扣弦，发出“铮”的一声，喝道：“溯之，收敛心神，找琴音中的破绽！”


    反正天竺二僧听不懂汉话，诸葛静虚也不怕他们听见，大声喊了出来，江朔心中一凛，忙凝神敛息，他内功极高，只要稍加注意立刻就从诸葛静虚的琴音中脱出。


    此刻诸葛静虚正在弹奏连续的泛音，节奏逐渐明快，“淙淙”、“铮铮”之声不绝，好似清泉鸣于山涧，那二僧脸上现出愉悦之态，越打越快。江朔此刻对琴音却混如不觉，打的竟然越来越慢。


    二僧缠斗之术，是借力打力，本该跟着对方的节奏出招，后发制人，此刻打的快了，反而失去了优势，他二人心中只觉得哪里不对，但此刻心智已迷，竟然一时无法看穿其中的问题所在。


    诸葛静虚见时机已到，忽而曲调一转，似乎小溪冲出了山林，汇流成河，又河流入海，变得风急浪涌、跌宕起伏。琴音中忽然奇峰突起，出现了不协之音，如蛟龙怒吼着跃出海面；又宛然危舟过峡，叫人目眩神移，心胆俱裂。


    这当然是二天竺僧心中所感，每一次琴音奇峰突起，他们便顿得一顿，江朔却丝毫不受影响，二僧露出破绽之时，他便出手强攻或擒拿、或点穴，将二僧的手腕关节脱臼，更点了周身几处大穴。


    这时诸葛静虚的琴声又一次缓和下来，仿佛轻舟已过，势就倘佯，虽然不时仍有余波激石、旋洑微沤，却终究平复下来。再看耆教二僧，已如木雕泥塑一般定在原地了。


    有的人死了，但没有完全死……