第三十一章 周官新义

    苏轼乃是何许人也？


    闻名天下的大才子，诗词、歌赋、文章、书画是样样精通，名重海内，无出其右。


    苏轼的诗词、文章天下万民是争相传颂，世人若获得苏轼的片纸，如获珍宝，必珍藏于密室之中。


    不但是万民敬仰，就连皇帝对苏轼的文章都推崇之至，宋神宗赵顼经常读苏轼的文章读得废寝忘食的，女中尧舜高太后也对苏轼推崇备至，并曾经欲使苏轼为相，后因遭受朝中大臣阻扰，再加上苏轼心灰意冷，不愿再参与朝政纠纷，不愿再参与朝中的是是非非，就自请外放，离宰执之位仅一步之遥。


    后苏轼虽离开了中枢，外放为官，但世人均是对苏轼敬重无比，如此之人，怎会是李三坚的师尊？黄涣看着李三坚，心中是纳闷异常。


    “李生欲入仕途，你知道有哪些途径吗？”黄涣吃惊良久之后问向李三坚。


    “除了科举之外，还有哪些途径，学生实在不知，请黄教授赐教。”难道除了科举之外，还有其他途径？李三坚此时虽心中疑惑，但也明白对于李三坚这种无钱、无门庭、无关系，如此三无的情况，科举定是唯一途径。


    “恩荫、太学。”黄涣简明扼要的答道。


    目前宋之仕途之路，主要就是科举、太学及其恩荫。


    “太学？何谓太学？”恩荫一途，李三坚根本不用考虑了，也没资格考虑，因而李三坚问都懒得问了。而太学顾名思义，应该与大学差不了多少，李三坚心中暗道。


    “置名师，以养天下之士，是朝廷兴学之地，生徒听读于太学，朝廷择其优者，授予官职，不用通过科举，不过太学实行的是三舍之法。”黄涣答道。


    “三舍法？何谓三舍法？”李三坚又问道。


    不用通过科举，此再好不过了，李三坚心中暗道，李三坚到目前为止，仍是不明白科举是怎么回事，但李三坚心中非常清楚，科举应该与自己以往考大学差不多，是千军万马过独木桥，若朝廷取士人数多些，那么独木桥就要宽敞得多了，若取士人数少，独木桥就窄了，无论是何种情况，科举之路始终是个独木桥，天下读书人何止千万，就那么少数人能够科举及第，金榜题名。


    不通过科举就能走上仕途，摆脱贫困，岂不是件美事？因而黄涣提及此事，使得李三坚产生了极大的兴趣。


    黄涣点点头说道：“所谓三舍法就是将生徒共分三等，一为外舍，二为内舍，三为上舍。外舍生每岁公试一次，公试列一、二等并获校定者，可升入内舍，内舍生每月考核行艺，三个月进行季选。每岁给予前三十名的内舍生校定，分为‘优’、 ‘平’两等。内舍生每岁也要举行公试，合格者亦分为‘优’、‘平’两等，若公试与校定皆优者，即可升为上舍上等，可直接除官；若一优一平者，即可升为上舍中等，继续听读，待科举之时，免于解试、省试，直赴殿试；若皆为平者或一优一否者，免解试，直赴省试。”


    李三坚闻言顿时就委了下来，跪坐在地上笔直的上躯略微弯曲了一下。


    李三坚欲参加科举，多少对朝廷科举之制还是有些了解到，免于解试、省试，直赴殿试就是科举及第了，博得一进士出身就是板上钉钉之事了，因为殿试只列名次，而不黜落通过礼部省试之人的。


    可自太学入仕，依黄涣之言，一点不亚于科举的难度，有过之而无不及，除了考试之外还有校定，校定这东西依李三坚看来其中的水分就大了，完全可以依据学官的喜好而进行判定，如此对于李三坚这种三无之人来说，就难上加难了。


    太学？如何入太学？


    于是李三坚怀着疑问问道：“如何入太学？”


    黄涣看了李三坚一眼后答道：“先入州学后入太学，依公试、校定而定。”


    又是如此，李三坚悲愤的想到，如此要来回折腾多少年啊？怪不得十年寒窗苦，若自太学入仕，就算最后能够一举成名天下知，也有很大可能超过十年。。。


    目前看来还是科举要快得多，李三坚想到，虽科举之路也是条荆棘之路，虽李三坚从前所学在这个世上几乎没有半点用处，但李三坚毕竟是从学达十余年之久，并且成绩优异，有了这个世上没有的学习办法，再加上李三坚记忆力超强，几乎就是过目不忘，如此科举之路对于李三坚来说就合适多了。


    不就是多背几本书吗？李三坚心中忽然豪情万丈，于是李三坚沉吟良久之后对黄涣说道：“黄教授，学生打算还是准备解试。”


    “嗯，既然如此，此两本书就先拿去温习吧。”黄涣也料到李三坚欲行科举之事，于是取过两本书籍递给了李三坚。


    与李三坚所料的差不多多少，欲从官学入仕，其中的变数确实很多，像李三坚这种无权无势、家境微寒之人几乎就没有可能，被推举的几乎都是高官名门之后。


    就算黄涣欣赏李三坚，可黄涣最多能将李三坚推荐到州学，州学以后就不是黄涣力所能及之事了。


    李三坚接过两本书籍，之见一本是《三经新义》，一本是《字说》。


    两本均是厚厚的两本书籍，而《三经新义》是由三本书组成，一本是《周官新义》，一本是《毛诗义》，最后一本是《尚书义》。


    “学生多谢黄教授。”李三坚捧着两本书籍谢道。


    黄涣盯着李三坚看了几眼，暗暗摇头不已。


    李三坚没注意此三本书的著者是何人，《周官新义》的著者是王安石，《毛诗义》、《尚书义》是由王雱、吕惠卿编撰，而王雱是王安石的长子，吕惠卿号称“传法沙门”，被王安石称为“吾之颜回”，实为熙宁变法的二号人物。


    三本教材均是在高太后死后，宋帝赵煦掌握朝政之后重新被诏令为科举教材的。


    诏令，欲行科举，必须熟读并掌握此三本书籍。


    最令黄涣感到纳闷的是苏轼当初是极力反对熙宁变法的，是反对王安石的新学的，此时为何让其徒前来灵山县官学？要知道进了官学之后，教材主要就是以王安石的新学为主的。


    黄涣仔细观察李三坚的神情，只见他心平气和的接过新学的书籍，神情没有任何怪异之处，不知道他在想什么。。。


    。。。。。。。。


    李三坚认为只要对这些书籍死记硬背，就能事半功倍，其实是大错特错了。


    “以九职任万民，一曰三农，生九谷。二曰园圃，毓草木。三曰虞衡，作三泽之才。四曰薮牧，养蕃鸟兽。五曰百工，饬化八材。六曰商贾，阜通货贿。七曰嫔妇，化治丝枲。八曰臣妾，聚敛疏材。九曰闲民，无常职，转移执事。。。”


    李三坚照例将《周礼》之上的这句话标上标点符号之后，就逐字逐句的理解与记忆。


    并在特别难以理解的字上标上自己理解的意思，如毓、虞衡等字或词，实在不能理解的，李三坚仍是做上记号，待今后有机会请教黄教授。


    李三坚理解这句话的意思是《周礼》以“九职”为社会分工任用民众，其中以农为主。


    而王安石对这句话的注释是“九谷不能自生，待三农而后生；草木能自生而不能相毓，待园圃而后毓；鸟兽能相毓不能自养蕃，待薮牧而后养蕃。。。”


    李三坚理解王安石的意思是以劳动产品的关联性为基础，联接起不同的产业，不同的产业又联系起了不同行业之人，从而将九职之中的人一条环环相扣的产业链串联起来，其中是以农产品为产业链的起点，诸如此类的。


    可李三坚不理解的是王安石对“九职”注释了这么多话，他倒是是何意？


    李三坚使劲揪着垂在双肩的长发，苦苦思考王安石的意思。


    “哥哥，你怎么了？”小豆芽看到李三坚“痛苦”的模样，于是垫着脚尖看着自己根本看不懂的书籍问道。


    李三坚入了县学之后，仍是住在所租的两间茅舍之中，与豆芽、山魁住在一起。


    丝。。。李三坚惊醒之后，不禁揪下了自己几根头发，于是痛得不由得倒抽口凉气。


    “哎呀，哥哥的头发好乱啊。”小豆芽看着李三坚狼狈样不由得笑出声来：“哥哥，豆芽帮你梳头发吧。”


    “嗯？你还会梳头发？”李三坚惊奇的问道。


    “哥哥你也太小看豆芽了，豆芽不但会梳头发，还会好多啊，会端茶倒水，会洗衣做饭呢。”豆芽笑嘻嘻的答道。


    豆芽说完就寻了把木梳，细细的梳着李三坚的头发。


    真是个可怜之人啊，定是那些牙人逼着小豆芽做这些事情的，如此豆芽才学会伺候人，今后才能卖个好价钱。


    “添尽红炉著尽衣。一杯方觉暖如痴。人言霜後寒无奈，春在瓮中渠不知。”小豆芽边梳着李三坚的头发，嘴里还轻轻的吟唱着一首异常动听的曲赋。