第六百一十六章 风口的姚氏

　　上林苑中有三十六苑、十二宫、二十一观。

　　三十六苑中有供游憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，为太子设置招宾客的思贤苑、博望苑等。宫城有大型的建章宫，演奏音乐、唱曲的宣曲宫。

　　还有犬台宫、走狗观、走马观、鱼鸟观、观象观、白鹿观，具体作用看名字就能知道。

　　此外还有引种西域葡萄的葡萄宫和养南方奇花异木如菖蒲、山姜、桂、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、柑桔之类的扶荔宫；角抵表演的平乐观；养蚕的茧观。

　　上林苑中还有许多池沼，较有名的是昆明池、镐池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、积草池、东陂池、当路池、太液池、郎池等。

　　其中昆明池是汉武帝元狩四年所凿，在长安西南，周长四十里，列观环之。

　　昆明池占地三百余顷，完全可以当做水军操练场所。

　　而田信则在平乐观废墟设立集结点，随着第一批请假回乡视亲的北府军吏陆续回归岗位，开始首轮征发诸胡骑士。

　　与岭南的汉僮、士家一样，这一批征召的以羌氐部族为主，征召过程中会打散原有的部落统属关系，形成新的军事编制从属关系。这个不需要担心各部酋长反抗，因为不会有太多小帅、头人支持他们。

　　瓦解了原有的部族联盟，重新构建组织隶属关系时，广大的部族小帅、头人们将获得晋升的渠道。

　　平乐观，阿富领着五十名部族武士及八十匹马前来报到，原有的部族武士经过了杜陵县尉的初步淘汰，符合征发标准的只有五十人，都已经在县衙、乡游徼，附近的北府驻兵乡坊、村坊里做了版籍记录。

　　就连阿富，也有了正式的籍属：鹰扬左卫蓝田县中水乡坊汉僮第十八幢世袭中士百户午富。

　　幢，是旗帜的一种，是类似伞状有垂幔装饰的一种，也类似于军中大将的指挥长麾。

　　关中汉僮编了一百二十个幢，幢主就是千户长，普遍是世袭上士；百户世袭中士……至于世袭下士的世职，目前跟诸胡不熟悉，也没有那么多提拔名额，因此下士从北府中遴选一批军吏充任。

　　世袭武官团队，田信没记错的话，原本世上最能打的三个军官团都有武官世袭的背景；两个是轴心国的，一个是大朙的世袭武官团队。

　　大朙世袭武官团队，真的是一茬茬的割草，一茬茬的硬挺，三线作战死不旋踵……壮哉，我煤山战神！

　　北府军吏是军中教育一茬茬培养、提拔起来的，因此不缺合格的军吏；世袭武官制度能稳定提供合格的军吏，这个是未来三十年以后才要考虑的问题，现在还不需要依赖这个制度。

　　许多历战老兵，体能、心态跟不上北府发展，倒是可以先转任工坊，先集中生活、工作几年，适应正常的生活后，再转任世袭的士家，充任地方的基层吏员。

　　阿富心中诽谤不已，恨不得找到杨千万，狠狠质问为什么要在姓氏上耍花招。

　　牛富多好听，硬是被杨千万砍掉了头，不能出头的牛，不就是午？

　　这段时间里阿富没少听军吏的调侃，都估计是他得罪了杨千万，才让杨千万做了个小小手脚，用以报复。

　　蓝田县的县尉也把话说的很明白，要么自己更改姓氏，做一个没有世职的总旗牛富，要么做一个北府功勋册有名的世袭中士百户午富。

　　显然，午富是个精明的人，做总旗，就要划归某个百户管理，战时是上司，平时就是自己头顶的头人、小帅……到时候，日子更苦，出头更是没啥机会。

　　世袭百户就不同了，起码自己死了，自己的弟弟、儿子、侄儿们还是能袭职的。

　　就凭一个世袭职衔，田信就把关中诸胡的小帅、小酋长们收买了。

　　在平乐观，午富先是跟随鹰扬左卫的军吏，将另一股凑为五十人规模的总旗中队纳入自己麾下。

　　然后领着两名总旗换了北府拨发的灰绿色衣袍，更换后挂上番号臂章，就一起参加本卫会议，平面地图肯定看不懂，可粗制的沙盘地图一定能看懂。

　　由鹰扬左卫安排午富百户队的驻屯位置，以及后续围猎时的进军路线、时间。整个参与围猎的二百个汉僮百户队都要参与这场围猎，只是位置不同，发挥的作用不同。

　　相互配合交替前进，驱赶、缩小狩猎区域，最后合围，完成围猎。

　　而鹰扬左卫驻屯在骊山西南面的新蓝田县、杜陵；鹰扬右卫驻屯骊山北面的渭南、新丰，并负责潼关守御。

　　一场别开生面的会议完成后，午富觉得自己的智慧得到了启发，也终于想明白当时魏军是怎么败的。

　　就这种战前把作战任务安排到屯、队一级的组织结构……哪怕临阵主将、中高级军吏伤亡过半，其实也影响不到根本，因为中低级军吏知道作战任务是什么，不需要时刻听去中高级军吏的指挥。

　　隐隐认识到组织力的可怕之处，不等午富消化这些心得，又被鹰扬左卫少将第二秀传见。

　　营帐里，第二秀握着巴掌大铜镜细细观摩自己整理精致的髭须，显得面容白净、干练，听到帐外通传声，就把铜镜收入腰间皮盒：“进。”

　　午富有与其他九名百户，以及今后的上司幢主姚戈，那个传说中把族妹献给某位北府贵人，家族获得了一领鎏金明光铠的烧当羌姚氏家族。

　　因为这领贵人所赠的鎏金明光铠，让鹰扬将军、行京兆尹的鹰山亭侯罗琼记住了这个家族，并做了相关调查，给出了调研报告，于是作为上古八大姓之一的姚姓后裔，自然而然的姚氏家族化胡为汉，摇身一变成了虞舜之后。

　　舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。

　　妫姓有田氏、陈氏、袁氏、胡氏、虞氏、卢氏，第二氏、法氏；姚姓因长久生活在羌部，姓氏不需要频繁更易，所以还留着上古淳朴的风俗，依旧以古姓为姓氏。

　　姚氏如此，细细考究，烧当羌各部，岂不是也跟汉人血缘有一些说不清道不明的关系？

　　烧当羌如此，那么其他羌部、氐部，岂不是可以一样套用？

　　南匈奴各部就不用了，不需要北府推动，本身就有一批汉化的贵族，使用刘姓或其他姓氏，乐意主动归附文明的贵族、勇士。

　　河西诸胡连自己的出身都弄不明白，人家传承久远的羌氐、南匈奴都跟汉人有关系，自己这些杂胡本就是各部流传出来的杂支混合而成……那血脉上，虽说不明白传承谱系，可怎么也跟上古华夏诸部、秦汉帝国有关联才对。

　　否则，总不可能是天生地养的神灵子嗣吧？

　　隐隐间，在某种北府政策的大势面前，姚氏家族十分巧合的站到了风口。

　　第二秀打量这十一人，语气温和：“按律，士家须出子弟一人充当公上宿卫。这是个好机会，其他我也不多说，诸君多多思量，选俊杰、英武之人报备于我，我正好要去拜谒公上，一并带去请公上审核。”

　　姚戈当即施礼，不二话，躬身叉手礼：“喏！”

　　午富等十名百户紧跟着齐齐施礼，动作略散乱，声音大小有差：“喏。”

　　对此第二秀也只是随意笑笑，礼仪之类的相处久了，自然能学会，形成默契。

　　反正田信这里很好伺候，无心之失说错话又不会遭到严惩，这些人有足够时间学习、适应、改造自己。