第608章 怅怀（三）

　　“兹事体大啊。”

　　蔡候邸中在低声的叹息道。

　　“君上已经动了雷霆之怒……”

　　“你却要我去出这个霉头？……”

　　“马明孟、杜怀尚、乔邦贤那几个，都因此吃了刮落，被勒令去职在家闭门思过了……”

　　“这毕竟是本家的意思啊……”

　　来人有些叹息的告求道。

　　“究竟是本家的意思，还是家翁的意思，或是你们几房的意思……”

　　蔡候突然冷笑起来。

　　“若不能说明白的话……”

　　“我也少不得要大义灭亲一回了……”

　　本以为这一次难得能看见自己在朝堂上的老对头，前参政知事如今的门下右仆射吴襄，给狠跌个大跟头。但没有想到，自己家也有人过来活动。

　　这不由让他既恼且惊起来，难道这件事情的牵涉，远比他所想的还要严重的额多么。而不仅仅是老臣牌和北人党的某种反扑而已。

　　“是太夫人和三老爷的主张啊……”

　　来人被他一吓，不由就脱口而出。

　　“太翁也是多少知道的就是……”

　　“老三？……”

　　蔡候的眉头不由深皱起来。

　　“他不是在南海社领了个虚衔，无权无柄的……”

　　“在这里头瞎参合个啥劲啊……”

　　无独有偶，正在高邮境内巡视的宁总管，也见到了来自饶州陈氏的代表。

　　却是前来告丧，作为饶州陈的家主兼宁总管的岳父大人，前江西布政使陈子泰，在乱党围城的困扰与外地产业大多被毁的噩耗中，积忧成疾一病不起，在数日之后就奄然去世了。

　　随同讣告一起到来的，还有陈氏族人寻求门路的额外托请。因为最先被大仙伪造军钞的地点，就是在饶州境内，是以饶州上下文武官员无论死活在任与否，几乎没人能脱的干系。

　　而陈氏在当地亦是一方巨族，自上而下各种牵带的关系和渊源，也是根本跑不掉的。

　　当然最关键的是，以陈氏的体量和格局，固然不至于去参与伪造军钞这种杀头勾当。但是陈氏的不少亲族，在作为下游的渊源和干系却是没少沾过，滥用这些军钞到处置业采买，所带来的好处和利益，也等于是被变相的拖下了水。

　　因此，只能告求到深孚众望的宁总管这里，希望能够未本家在江宁之间缓下一二，有个陈情辨明的机会，而好把自家给从这场天大的是非干系中摘出来。

　　不过，世事有哪有那么容易尽如人愿呢。

　　……

　　荆湖南路，郴州境内。

　　桂阳城附近的延寿山下，一场半路截击的战斗，也刚刚结束。

　　被大小落石冲砸的，破碎倒伏的数架马车，以及沿着道路铺陈在地上的各色尸体，代表着被伏击者的最终结果。

　　而头脸蒙着纱巾的袭击者们，却还在不慌不忙的四处检查着，好给那些尚未断气，或是可能奄然假死的目标，再补刀确认着。

　　最终，一个身上被射了数箭，却还没有马上死掉的人，被托架到了主事者的面前。

　　“你们……你们……胆敢……”

　　幸存者一边嘴里冒血，一边死瞪着他，用断断续续斯声线道。

　　“就不怕……国朝震怒……举族尽灭么……”

　　他虽然还能说话，但是被射穿了心肺要害之后，也已经是命不久矣了。

　　“你是说，袭击内枢五房判事的公干……”

　　主事者微微笑了起来。

　　“若是在岭内，我们当然不敢犯下此大不韪了……”

　　“可惜这是在岭外，四处动荡不堪，犹自兵荒马乱的地界上……”

　　“死的也只是一些路遇盗匪的行商而已。”

　　“究竟是谁……泄露的……行踪路线……”

　　眼神逐渐涣散的幸存者，犹自质问道。

　　“这个，就不劳您费心了……”

　　主事者挥手让人把他带走。

　　附近就是延寿银坑的所在。虽然已经停产只剩下零星私下盗掘之徒，但山上到处是官私民间，采矿留下的坑穴，把尸体往里面一丢再堆上土，简直是毁尸灭迹的好去处。

　　然后，这些人的沾血或是破损的袍服，都被脱了下来集中付之一炬，又收拾和布置了现场。

　　再过数个时辰之后，当他们重新出现在桂阳城附近的，则是一小支衣甲鲜明的巡粮队。

　　……

　　益都，官办联校，一所小院落中。

　　一名新搬来未久的住户，也在小心的侍弄着，刚刚长出韭苗来的小块菜畦。

　　他脸上皮肤粗糙黝黑，像是饱经风霜，眉毛浓而短，有种极为朴实的感觉，仿佛田间地头上随处可见的中年老农，但所有认识的人都会充满敬意的叫上一声“豫章公”。

　　他叫罗从彦，字仲素，祖籍在闽中的南剑州，乃是一个典型的渡来闽人。从属于曾经的关学余脉，被称为有教无类的学派。

　　当年在朝堂之上，被新崛起气学打击的立不住脚，而随着被流放的一干人等辗转到岭外发展的传统学派之一。

　　也因此痛定思痛，而在当地配合南海都督府的殖民拓展，在教化了无数土生唐人、归化人与新土臣民之后，也走出一条完全不同的新路子来。

　　因此，在国朝初年的范文公领导下，最盛时号称“门下海内，流泽四夷”。

　　像他的老师人称“龟山先生”的杨时，乃是出自范文公门下最小的弟子，而他自己则是杨时的得意门生：有着“惟从彦可与之言道，吾弟子千余人无及得从彦者”的评价。

　　只是随着时过境迁，一切都变得不一样了，前代的范文公所留下的道统，也随着对其理念的不同阐释和别样认知，变得崩解离析。

　　只有“龟山先生”杨时所传下来的这一脉，还在坚持着初衷和传统的理念。但是太平日久之下，如今国朝之中的各种学派源流，此起彼伏相竞于朝野舆情，而争相投献闻名于公卿显贵之家，并崇之为时尚。

　　因此，在这个年头，喜欢高谈阔论，然后醉心于做研究和考证，引经据典的出论文，借此扬名搏出位的人委实不少；但是愿意埋下身去踏踏实实做事和实践教化之道的人，却是太少了。

　　更何况，身为一代士人，空有名声还不够，须有不同种类的得力弟子，来为尊师鼓吹和宣扬，交游唱和酬酢，乃至善加经营和运作，而吸引聚附更多的人投入门下，共襄声势。

　　因为这一派所坚持的核心与根本，就是先贤所倡达的“有教无类”，认为只要世世代代的教化下去，最终的启蒙数量达到一定程度，就能积累量变成质变，而广出俊才重现先贤治世。

　　这话，从理论上说当然是没错的，并且在后世得到了部分实现。当时放在此时此世的时代背景下，却不免为那些经济派，嘲笑为天真和迂执并兼有之。

　　用后世的话说，就是某种政治不正确，不利于现有当权者理想中阶级固化的把持和垄断。上位者们要的可不是什么人人如龙的理想治世，而是希望能够让子孙的荣华富贵和牧民如猪羊的权柄，千秋万代的传习下去。

　　而世间任何理论基础，都已经为此服务的。

　　当然了，因为这一派在对外征拓上还很有些的用处，故此，国朝的上位者们固然不会去可以禁绝，但也不愿意去主动弘扬和推广的。

　　因为龟山一脉在学术上的格调不高，门下生徒也是泛而良莠不齐，因此，在让人趋之若鹜的官道仕途之上，也很少出什么给力的人物，而自然而然的形成朋党和同年之类的荫庇关系。

　　更何况这一脉还强调在生活上的勤俭节欲，日用所需的自力自足，就算是接受生徒的奉纳和修束，也只保持最基本的额需要就好了。因此，很有些远离声舍犬马的道门清净影响。

　　故而，经年日久之下，就不免人才流失或是转投他门，做学问的逐渐凋零的窘况，只能靠基础足够大的授业生徒数量，来苦苦维持着基本的局面和境况。

　　以至于，他们这些教化派在具体学成之后，只能在那些偏远的海外诸侯、藩家的地盘上，以外藩学堂、或是客聘教师的身份，继续自己的传业授道之路，却始终无法再国朝内部和高层，获得足够的认可和重视。

　　毕竟，像这种费时费力投入，周期长而见效慢的授业之道，不是什么人都有耐心和性子，持之以恒的坚持下去。也不代表他们都能耐得住寂寞和诱惑。

　　因此，在一些被看好的苗子，在现实的压力下纷纷转投出路，最终支撑龟山学派日常局面的，反倒是那些资质不怎么样也上进无望的普通生徒。

　　此外，还有一些在海外藩家授学，所留下的渊源和渠道，能或多或少的获得一些赞助和支持，罗从彦所代表的龟山学派，才没有因此沉沦末流，或是就此一阕不振。

　　这一次，却是收到罗藩为首的邀约，他本拟年纪渐大，只想在寿尽前潜心授徒，不欲再经受海涂奔波之劳苦，而予以宛然谢绝的了。

　　但是因为，他也算是抚远州罗氏的远宗，却不过当地藩家的力请才勉强得以成行。然后，发现自己上了贼船就下不来了，他所去的外藩地既不是夷洲，也不是所谓的江南，而是远至淮河以北的淮东之地。

　　正所谓既来之则安之，在千里迢迢的渡海之后，第一次重新踏足中原故土，却是别有一番心境和意味的。

　　因为，这里虽然一切都还是百废待新，尚在草创阶段，但宏扬教化之道，却已经走在相当超前的位置上了。

　　作为指直接也是最有利的证明，居然是从孩童开始，官府就咬强制离家，接受工读形式启蒙教育的，掌握了政权和社会资源之后，居然还可以这么做，这给他开启了一个全新的思路和方向。

　　早年曾经偃旗息鼓的心思和信念，再次被老骥伏枥志在千里的情怀给鼓动起来。

　　将毕生所学，在中原故土从新发扬光大的预期和诱惑，饶是已经心志淡泊的他，也无法拒绝和抗衡的诱惑。

　　因为，这里需要的不是那种擅长阳春白雪，曲高和寡的，能够做高深学问之人，而只需要大量能够让人粗通文墨，满足基本生活日常需要的启蒙教师。

　　这样的话，他那些蛰伏和沉沦在地方上，颇不得志的师生故旧，也就能派上用场了。