第二百一十九章 罗马的东方化

　　罗马城，皇宫之内，孙坚看着身体好转的马尔库斯·奥列里乌斯，接过了他递来的羊皮卷，上面用汉字和拉丁文写着这一个多月时间帝国使团和罗马的官吏们商量的条约，其中主要包括经济和军事两方面，尽管罗马各行省并没有什么值得购买的手工业产品，但是奴隶和原材料贸易却能有效减低帝国对罗马的贸易顺差，足以让两个维持稳定的贸易关系。

　　相比起经济方面，致力于维持罗马的光荣的马尔库斯·奥列里乌斯更热衷于和帝国的军事合作，在诸多的条款里，除了建立波斯湾的联合舰队以外，马尔库斯·奥列里乌斯表达了向帝国购买军械的意向，当然对此孙坚自然以权限不足为由去除，罗马人的军制虽不及帝国，但也是世间少有，至少他们在基层士兵和军官上不会差帝国太多，但因为金属治炼技术过于落后，导致其武备远逊色于帝国。

　　孙坚虽然答应了马尔库斯·奥列里乌斯回国以后，会向天子请示，不过其实他心里早就知道答案，天子是绝不会向罗马人出售任何帝国军的装备，也不会允许流出任何技术。

　　尽管有着奥古斯都的称号，名义上和父亲一起共同治理罗马，但康茂德在实际事务上却很少插得了手，这一次也同样，他只是作为旁观者看着父亲如何和塞里斯人签订了一系列的条约。

　　孙坚离开皇宫以后，马尔库斯·奥列里乌斯看向了自己的儿子，他知道自己的儿子身边最近多了一位新识，而且出身东方帝国的皇室，对此他很感兴趣。

　　“儿子，跟我说一下你的新朋友？”在东方帝国的使团到达罗马城以后，马尔库斯·奥列里乌斯已经从很多方面了解到了东方帝国的政治体制，在他眼中，罗马人学自波斯人的帝制和东方帝国相比，简直就像是幼童和成人的比较，他这个奥古斯都和东方帝国的天子相比，根本就当不上皇帝的称呼。

　　“他是个学识渊博的人。”说起自己的新朋友，康茂德很快有了精神，由于东西方世界之间的文化差异，尽管他的年纪和刘备相当，但是他却看上去远没有刘备那么沉稳。

　　刘备和康茂德一起时，并不像马尔库斯·奥列里乌斯安排在儿子身边的那些斯多葛学派的老师一样刻板而严肃，他总是能在恰当的时机向康茂德说一些有关儒家的哲学，当然他更多时候则是教康茂德帝国贵族的生活方式，让他喜欢穿精致华美的汉服，喜欢上踏青煮茶，习惯使用毛笔宣纸，潜移默化地让康茂德觉得汉文化比希腊文化更优秀。

　　听着儿子所说的话语，马尔库斯·奥列里乌斯看向了他身上穿着的白色儒服，他知道这是东方帝国的学者们穿的衣服，相比起罗马人穿的希腊长袍，虽然精致，但却也要复杂得多，于是他开口道，“我听说塞里斯人的衣服穿起来很费事，你觉得怎么样？”

　　“是的，父亲，这些衣服穿起来的确要费事一些，但是我的朋友告诉我，我们之所以觉得复杂，是因为我们习惯了简单的希腊式长袍，而他并不认为这两种衣服有高下之分，只是他告诉我，在东方帝国，在他们的衣冠中蕴涵了他们的礼仪，东方帝国所尊崇的儒学认为每个人都该谨守自己应当遵循的礼仪，而礼仪其实就是一种秩序，从某种意义上它和斯葛多学派所追求的一样。”说到这里，康茂德调整了一下坐姿后才继续道，“穿着东方帝国的衣服，一开始让我感觉到很不习惯，因为当我坐着时必须保持自己的仪态，可是当我开始习惯以后，我明白了我朋友的话。”

　　马尔库斯·奥列里乌斯看着原本性格不够稳重的儿子现在坐在自己面前侃侃而道，有了几分过往不曾有的威仪，不由心中欣慰，可他并不知道儿子那番关于衣服和礼仪的道理只不过是那个叫刘备的东方帝国皇室的年轻人所教的，而其初衷不过是为了让康茂德习惯穿汉服而编出的冠冕堂皇的理由。

　　接下来父子两人又谈了很多关于东方帝国的事情，毫无疑问在喝茶这件事上，父子两人的爱好显然一致，两人都很喜欢这种奇特的饮料，而康茂德再一次在父亲显摆了一下从刘备那里得知的有关茶道的知识，然后更是让自己的随从去取了刘备赠送给他的全套茶具，用帝国的茶道礼仪替自己的父亲煮了一壶清茶。

　　喝着儿子亲手煮的茶，马尔库斯·奥列里乌斯觉得这个被自己寄予厚望的儿子终于长大了，有着哲学家皇帝之称的他很感谢儿子那位东方帝国的新朋友，至少他让儿子主动去学习东方帝国的哲学，并且有了很大的长进。

　　“儿子，你觉得东方帝国的帝制如何？”马尔库斯·奥列里乌斯第一次向儿子询问起他的野心来，究竟是想以后当一个被元老院掣肘的奥古斯都，还是如东方帝国的天子一般拥有无上的权力。

　　“父亲，东方帝国的帝制是我所知的这个世界上最优秀的政治制度，没有之一。”康茂德毫不掩饰他对东方帝国的帝制的推崇，而在罗马城内，和他抱有同样想法的人还有很多，只是没有人可以做到而已，即使是他的父亲马尔库斯·奥列里乌斯也一样。

　　对于权力的渴望，可以说是人类的天性，即使贤明如马尔库斯·奥列里乌斯也同样难以抑制心中的欲望，或许他并不能成为如同东方帝国的天子一样，但是他的儿子却有机会，而安敦尼家族将成为唯一的皇族。

　　马尔库斯·奥列里乌斯的身边同样有着亲近的塞里斯人，而那个人正是挽救了他生命的南华，在南华的影响下，马尔库斯·奥列里乌斯每天都会听些有关东方帝国古老的历史，而他最喜欢听的便是周文王的故事，在他的眼里，这位被塞里斯人奉为圣哲的闲人显然只是一个成功的篡位者。

　　对于马尔库斯·奥列里乌斯来说，在他剩下的不多时间里，他应该尽量为自己的儿子减少日后称帝的障碍，比如除去元老院，就像东方的那位周文王为他的儿子所做的那样。

　　最后康茂德离开了皇宫，今天晚上和父亲的谈话让他觉得自己受到了真正的重视，为此他很感激为自己出谋划策的刘备，而并非蠢人的他也清楚这样的一个朋友值得他花一切代价牢牢地拉拢住，更何况这位朋友实在很够意思，至少在罗马城内，没有一个贵族能像他一样拥有在东方帝国也算得上奢华的皇家所属的工坊制作的物品。

　　就康茂德所知，自己的这位朋友还是独身一人，这让他动起了自己的同胞姐姐鲁琪拉的念头，但很快就被他否决了，因为鲁琪拉的年纪比刘备大了十岁。也许该让父亲从家族里找一个合适的女子，康茂德并不死心，就像他的父亲有佩伦尼斯这个忠心耿耿的朋友兼部下，他同样也想有那么一个人能在自己身边帮助自己。

　　萨利圣学院，罗马城内的精英学院，马尔库斯·奥列里乌斯便是这所由斯多葛学派的学者担任教师的学院里毕业的，可以说目前罗马城内的大部分贵族都有在这所学院就读过，而斯多葛学派也是整个罗马势力最大的学派，在五贤帝时期，被当做官方学派而被推行，现在的奥古斯都，马尔库斯·奥列里乌斯本人便是斯多葛学派最重要的人物。

　　对于东方帝国的哲学，在罗马的诸多学派里，斯多葛学派是最先全盘接受的，因为儒学的克己复礼等宗旨和斯多葛学派的禁欲，要求个人奉献几乎是想通的，而且儒学的体系更为完备，在伦理道德，社会结构的阐述上都比斯葛多学派原有的理论要高明，至少在斯多葛学派的学者眼中，孔子完全比学派过去所有的有成就者更配得上圣哲的称呼。

　　当随着帝国舰队的使团中那些儒家学者在罗马城内购买房产，并且通过各种手段宣传儒学以后，斯多葛学派很快便开始翻译起儒学的典籍来，当然有更多的斯多葛学派的学者干脆就住在了帝国学者们的地方，一边学习汉语，一边研究儒学。

　　由于帝国的学者们在来到罗马前，都学会了拉丁语，因此萨利圣学院很快便请了不少的帝国学者前去任教，而学院里的斯多葛学派的老师则更多地成了学生，当然对于那些就读的贵族子弟来说，最近罗马城里最流行的恐怕就是东方风了，因此他们很乐意去学习神秘的汉字和东方帝国古老的典籍，因为这能让他们在其他人面前满足自己的虚荣心。

　　在孙坚率领帝国舰队返航前，帝国事先制定的目标几乎全部达成，而且比想象中要顺利得多，尤其是在文化方面，由于斯多葛学派的原因，儒学在罗马的推广几乎没有受到任何阻力，而至于汉服，汉语，汉字，蹴鞠，灯笼，茶叶，瓷器，这些表现文明外在的东西在罗马城内贵族的追逐下，也风行于整个罗马。