第216章 维新改良

　　晋阳，随着闭营训练步入正轨，各处营地也开始轮休。

　　每五天里休息一天，这些军营分成五部，轮流休息。

　　轮到休息日，该处营垒外的军市会热闹起来。

　　但每次轮休，也就三分之一的吏士可以出营，在军市采购一些生活器具。

　　轮休时，赵基就会入营，对军吏、资深、优秀什长讲学。

　　每次七八百人听讲，都密密麻麻列坐，以便能听清楚赵基言语。

　　木台之上，青色伞盖下。

　　赵基饮一口水润喉，继续讲述他的维新理念，从政治、经济两个大方面着手，又详细于分配层次讲述高门豪强与寒门平民的区别。

　　只有从政治制度上着手，剖析各种不公平现象，才能说明白各种恶劣的后果。

　　而当代人，正在承受这些恶果，苦苦挣扎。

　　大多数军吏、军士对政治上的不公平缺乏代入感，寒门、豪强庶子倒是能代入进去。

　　所以主要讲的就是经济层面，关键就是纳税、服役。

　　很多东西赵基此前没有研究过，但他终究经历过成体系的灌输，根据现在的现象反推、总结，他讲述的时候声音高亢，情绪激动：“你们多数人沦为佃户、隐户，不是你们的父祖懒惰，他们如果懒惰，早已饿死路边，不会有你们。是他们辛勤劳作的收获，被恶吏、豪强盘剥，家境空虚，又积欠子钱，难以还债，才典卖田产，或卖身还债！”

　　“大姓豪强不纳税，不服役，一代代妻妾成群，子女繁盛，宗族强盛，这才能积蓄钱粮，以诗书传家，从而当上官吏。他们的子弟当官后，这些不肯纳税的人，跟他谈爱国、忠君、勤政爱民，岂不是与牛弹琴？”

　　“一个爱国的人，首先他要纳税，纳税是公德。公德有缺，私德再好也只是守家贼，于国于民何益之有？”

　　“官府府库充盈，才能有钱蓄养军队，吏士器械精良，才能压制诸胡，扫平盗匪，让郡县太平，使百姓能安心生产。”

　　“可试问天下英杰、满朝公卿，可曾依法纳税？”

　　赵基右手指着天穹，怒视眼前听讲的军吏：“在我看来，一个不纳税的人，他就是国家的蛀虫！啃食国家的血肉，这血肉来自纳税的小民，就等于他们在吃小民的血肉！这样不忠于国家，不爱百姓的人，是国贼，是乡贼，是不该当官的，他们应该下狱，让他们去挖矿，做最危险的工作，只有这样才能赎罪！”

　　他滔滔不绝，又指着汾水东岸：“前几日我在义从营地讲到这些，就有义从问我，问我的平阳侯国所蓄奴仆要不要缴纳口赋。我说河东免赋十年，平阳侯国的官奴自然不需要缴纳口赋，可我祖父的晋阳侯国呢？”

　　“这个问题他没问，我也给他说了，晋阳侯国所蓄官奴，照例缴纳口赋！这笔口赋按例分成四份，各有用途。只是今年还没有起征，历来是八月末开始征赋，征到次年正月为止。”

　　“可这样就行了？”

　　赵基反问这些人，指着一个认真听讲的军吏问：“你觉得如何？”

　　周围军吏目光聚过去，这个面生的节从虎贲站起来犹豫开口：“卑职以为官奴隶属侯国，归国相节度，是公家之物，不应缴纳口赋。若是晋阳侯的家奴，或许应该缴纳口赋。”

　　“这不对，我以为不仅官奴、私奴要缴纳口赋，公卿、百官也该一体缴纳口赋，除非遇到赦免，或如河东这样有百年一遇的巨额收益。卫氏金库是卫氏世代汲取河东小民所得，今抄没入官仓，理应惠及全民，故才上表朝廷，免了十年口赋。”

　　赵基示意对方落座，又说：“我以为豪强之家占地数十万亩，仆僮数千户，其正常缴税虽合王法、人情，却不合天道。天道长久，就在于取有余而补不足。豪强之家，该用更高税率，以补国用！国家府库充盈，世道太平，豪强也能享有太平，这不是什么委屈的事情。宁为太平犬，不做乱世人。”

　　“天下乱到这个地步，不就是高门豪强假朝廷之手，取小民之不足，补豪民之有余？稍有天灾，广大小民不肯饿毙，只能揭竿而起，宁拖家带口扶老携幼与豪民玉石俱焚，也不肯做路边饿殍、枯骨。”

　　赵基饮一口水，又说：“正所谓求其上者而得其中，求其中者只能得其末。我等立志维新，就该求天道之上品，如此最终也能创建一个豪民、小民一体纳税，府库充盈，平时能赈灾救民，战时能重赏之下，募集勇夫平乱的崭新天下！”

　　“这天下，天子只有一个，三公数人，藩王十余人，诸侯、列卿数百人，县令长数千人，可见地位尊贵者少，而小民多。民心就是天心，而一个让绝大多数人受罪的朝廷，显然不得天心，必然灭亡！”

　　“于望族勋贵而言，我等皆是小民，与牛马无异，还不如宝马。如今聚集一处，有工匠三千多人为我等锻造铠甲、矛戟，当披坚执锐征讨四方，理应荡灭宗贼，扫除积弊，使各自余生、子孙能过上太平、殷实的生活。”

　　赵基坐在台上宣讲自己的理念，也对听讲的吏士做出美好的许诺。

　　不管他们相信还是质疑，赵基要做的就是一步步兑现承诺，让更多的人团聚在自己身边，跟随自己前进。

　　他讲解之际，卫觊、张瓒等人捉笔记录，都是速记，以后誊抄的时候，他们还要根据语境，以及自身的理解，斟酌用词，用更凝练的方式记录这些。

　　文字有书写成本在，刻石成本更高。

　　讲学、辩论之时，肯定会详细阐述、举例子说明，但记录时，都是尽可能的凝练。

　　以后军队会扩编，赵基不可能再来宣讲维新理念，现在就要整理成册，以便以后的军吏研读、领会。

　　维新仅仅只是个开始，如果难以维新，那就进行革命。

　　新莽之乱时，儒士能公然推动舆论迫使皇帝退位、禅让；自桓灵二帝以来，天灾人祸接踵而起，儒士中也开始自我猜疑。

　　古今两派融合后，彼此斗争减少后，许多人有更多时间来反思。

　　这股反思潮流之下，爆出来的异端士人比比皆是。

　　别说民间、军中，朝堂中人讨论汉室灭亡也是常有之事。

　　又不是直接造反，而是提倡维新。

　　维新不成，带不动这个陈腐的朝廷，再兴革命之事，这有什么错？

　　赵基理直气壮宣扬维新之论，下面人也都认真听着，不觉得有什么问题。

　　毕竟维新最难的兵谏已经达成，现在属于维新派掌权，与旧日公卿和睦相处，谋求具体改良、维新变法的出路。

　　维新不能嘴上喊，必须要变法，从制度上尝试。

　　而卫觊捉笔记录，他可不想维新成功；成功后，他不认为军队还会保持现在的凝聚力。

　　维新成功，朝野各处生机勃勃……就没人愿意打仗了，很多人也就丧失了抵抗的勇气。

　　旧日公卿反扑夺权，维新一派必然死伤狼藉，还要背负恶名。

　　不是卫觊心理阴暗，他所学到的东西，以及目前经历以及反思的经验总结，让他十分抵触。

　　现在最想弄死旧日公卿的不是赵基，而是卫觊、卫固等人。

　　木台上赵基又开始让听讲军吏提问，他则进行回答。

　　相互交流，底层军吏能领会他的精神、意志。

　　而赵基本人，也能在思想碰撞过程中，不断打磨、提升并巩固自己的认知。

　　以天道压人道，才是维新改良、革命造反的大义所在。

　　这句话翻译一下，就是另类的，存天理灭人欲。

　　现在晋阳聚集这么多的军队，前后也就最多一百天的集训时间。

　　三个月时间，在赵基看来只能完成基本的新兵队列训练。

　　思想统一谈何容易？

　　让绝大多数人保持相对服从、中立，今年的任务就算完成了。

　　真有三万与他志同道合的军队，他现在就敢去跟袁绍决战。

　　他眼中的晋阳大军，始终是乌合之众。

　　这次用兵，他不可能督率全军，这么大一团火，放到哪里都是危险的事情。

　　所以出征之前，要尽可能稳固军心，这样他才能带少部分精锐去打高干。

　　上党必须打，他不认为袁绍会主动退让。

　　退让的话，那就不是袁绍了，这有失江湖带头大哥的体面。

　　大哥可以死，但体面不能丢；体面损坏了，大哥也难活。