第006章：朱塬的经济之学

    跟随朱元璋转过屏风，朱塬立刻看到那幅相比自己手稿放大了几十倍的‘华夏历朝人口变化走势图’，连简体的各种标注都一丝不差。


    朱元璋负手而立，安静望着眼前图卷。


    这些时日积累了太多疑惑，但经历刚刚被朱塬主导的问对，朱元璋一时不知从何问起，干脆等那小秀才自己说话。


    朱塬稍作等待，再次主动开口：“殿下观看此图，是否有种单腿之人跳跃前行的起伏之感？”


    朱元璋之前并没有类似联想，但经过朱塬提醒，脑海中也便产生了相应的画面，问道：“何解？”


    朱塬道：“以小人之见，自夏商以降，我华夏之所以王朝更替，数千年轮回不休，其症结就在于，若以人喻我华夏，此人只有一条腿。既是单腿之人，又如何能平稳前行，自会颠簸起伏。”


    单腿前行之人的比喻过于贴切，朱元璋再看眼前图卷，虽然还不能立刻明白其中关节，却预料到，朱塬接下来要说的，应该就是补全‘另一条腿’的问题。


    如此想着，扭头看了眼站在自己侧后的朱塬，朱元璋故作不悦地催促道：“小秀才莫要磨磨唧唧，给俺爽利些则个。”


    这是完全不装文雅了啊。


    朱塬抑住难免泛起的一丝笑意，表面拱手做忐忑状，说道：“殿下应该有所猜测，然则，请容小人娓娓道来，先从这已有的一条腿开始。”


    朱元璋也发觉自己刚刚有些失态，重新收起表情，微微点头。


    朱塬转向壁上图卷，说道：“这已有的一条腿，可用一个字概括，曰‘礼’，所谓‘礼’者，乃我华夏绵延数千年所形成之无形规矩。规矩起于三皇五帝，经春秋战国之百家争鸣，至汉时，虽独尊儒术，实则又融百家所长，逐渐完善。直到如今，上至君王，下至百姓，行为举止皆有所依，国家由是得以运转，生生不息。”


    朱元璋认真听着，微微颔首，又产生了一种身边该有个人全程记录的念头。


    并没有付之行动。


    因为想起之前徐达手书中的那句话：此乃帝王之学也。


    这些年，朱元璋读过不少诸如《商君书》、《韩非子》之类的所谓帝王之学，却对其中很多论点都不甚认可。但此时，朱塬所言学问，他一时还不想让其他人知晓。


    朱塬等待朱元璋稍作消化，接着道：“然则，‘礼’之一字，只是定我华夏百姓心之所向，却不可保亿万生民身之所存。而身之所存之道，正是小人刚刚所说，华夏数千年前行，缺少的一条腿。”


    朱元璋若有所悟，又扭头看了眼朱塬，却没有开口。


    朱塬突然转了话题：“殿下可曾读过《资治通鉴》？”


    朱元璋正听得兴起，见朱塬话语转向，耐着急躁稳声道：“闲暇读过一些。”


    朱塬道：“司马君实撰《资治通鉴》，期宋皇‘鉴前世之兴衰，考当今之得失’，以求治世。然则，以小人之见，司马君实此书，最该鉴考者，仅五字而已。”


    朱元璋内心不想被这小秀才带着走，却还是忍不住问道：“哪五字？”


    朱塬微微提高声音，肃然道：“大饥，人相食！”


    朱元璋一时沉默。


    朱塬稍微整理脑海中的信息，接着道：“《资治通鉴》起于周威烈王二十三年，终于五代后周世宗显德六年，凡一千三百六十二年之历史，总计三百余万言。在此之间，‘大饥’二字，有四十一处，‘人相食’三字，有三十三处。可见我华夏数千年，只史书所载，每三四十年，都有人间至惨之事发生。管子曰‘仓廪实而知礼仪’，若天下已至‘人相食’之境地，礼仪又如何能存？礼仪不存，天下自动荡矣！”


    朱塬说着说着，语气里不知不觉已透出几分怆然，朱元璋更是感同身受，一时间忽略了这小秀才如何能知道《资治通鉴》洋洋数百万言里有几处‘大饥’，几处‘人相食’。


    不知不觉放下了背负双手，朱元璋转向朱塬，语带伤感道：“小秀才，俺当年就是饿得活不下去，才当了和尚，又转投义军，以致今日。你所言之事，俺如何能不明白。若你真能确保这天下万民‘身之所存’，想要甚么荣华富贵，俺都予你。”


    朱塬长揖而拜，起身后，再次转向壁上图卷，说道：“此图所蕴者，正是小人要献给殿下，解决困扰我华夏万民数千年身之所存的另一条腿，曰‘经济之学’。”


    朱元璋轻声重复：“经济之学？”


    朱塬点头：“经济者，经世济民也！”


    听到‘经世济民’之语，朱元璋第一反应是朱塬有些夸口。不过，想起自己之前观看壁上图卷的种种感悟，又忽地了然，这应该正是自己期待了好些时日的那种他从来没有听说过的学问。


    朱塬已经继续：“经济之学只是一个概括。正如我华夏数千年才形成之‘礼’，经济之学，亦自古有之，只是并未有人将其制成体系。以小人之见，大到国家赋税收用，小至街头商贩叫卖，处处都有经济之学相关道理。因此，哪怕如《资治通鉴》写三百万言，也说之不尽。”


    朱元璋这次没听懂，疑惑道：“小秀才，照你说辞，这学问反而大到没了说法？”


    朱塬道：“小人近日读《论语集注》，有子有言，君子务本，本立而道生。儒家礼仪之根本，曰‘孝’，曰‘悌’，儒家认为，孝悌之人，难有大恶。同样道理，小人的经济之学，亦有根本，且同是两事，曰‘生产’，曰‘分配’，除此之外，将来其他所有经济学问之分支，无出于此二事者。”


    关于社会经济根本的问题，朱塬上辈子就已经有所思考。


    曾经一步步往上爬的过程中，朱塬浏览过大量的经济学书籍，而随着地位越来越高，财富日渐积累，朱塬对当时的很多主流经济学理论也越来越充满怀疑。


    直至嗤之以鼻。


    因为，看破之后就会发现，前世的很多经济学理论，根本上只是一种工具，一种PUA工具，强国对弱国的灌输，强者对弱者的灌输，最终让人相信那些所谓的经济理论就如数学定理一样，是自然规律。


    然后通过这些理论，达到某种目的。


    实际真是如此吗？


    比如……


    算了，不举例子。


    不讨喜。


    随着个人见识不断积累，朱塬也逐渐摆脱了各种传统经济理论的束缚，开始思考一些根本性的问题。


    关于‘生产’和‘分配’的论点，正是朱塬结合前世思考与之前一路总结最终得来。


    简单而言，人类社会数千年历史，无论任何朝代，无论任何体制，社会运转的根本，在朱塬看来，都不过是‘生产’和‘分配’两件事。


    任何一个国家，只有生产力不断提高，才能生产更多的物质，养活更多的人民。否则，当生产能力无法支撑民众消耗，社会必然迎来崩溃。


    任何一个国家，不断提高生产力的同时，只有妥善处理分配的问题，才能避免社会资源越来越向极少数人集中，以至于再高的生产力都无法让所有人安稳生活下去。民众活不下去，结果必然还是社会的崩溃。