第四十二章 埋雷

　　但刘钰也很清醒，小商贩、小商人，不可用，只能用来埋雷，不能用作攻取高知城的民力。

　　这些小商人狡猾而又市侩，小市民狂热但不持久，自己又不是要搞街垒那一套，无法真正把他们发动起来。

　　还是要靠城外那些看热闹、等着刘钰烧毁地契的农民。

　　在城中所做的一切，都不是在收买人心，而是再给幕府和大名埋雷。收买民心的前提是要在这常驻，否则收买民心就是赔本买卖。

　　收买人心，靠的是肉眼可见的好处。

　　埋雷，则只需要造一个不可触摸的“天堂”。

　　既是埋雷，这“天堂”是否可以实现，那不重要。

　　天主教可以掀起岛原之乱，他用儒家这一套仁义，一样可以掀起土佐之乱。

　　在幕府和大名没有财政部门专门贷款的情况下谁来放贷？农业社会资金除了放贷和囤地又无可投资的情况下往哪用？这些实际而现实的问题，刘钰根本不管。

　　反正此时大部分人是愚昧的，他们在意的是直观的感觉，很少有人会用理性去思考这些政策能否实行、是否是空谈。

　　为了将雷埋得足够吓人，还需要一些成体系的理论。

　　儒学理论，刘钰狗屁不通。

　　可是，宋时的王安石却通，他既有心思，早有准备，当即拿出了王安石的《周礼新义》，摘抄出了一整套的成体系理论，大顺本来就有成套的刊印成书的，倭人识字的多半识得汉字，直接分发就好。

　　《地官·司徒·泉府》里说，掌以市之征布。敛市之不售，货之滞于民用者，以其贾买之，物楬而书之，以待不时而买者。买者各従其抵，都鄙従其主，国人郊人従其有司，然后予之。凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。凡国事之财用取具焉。岁终，则会其出入而纳其余。

　　这是国家负责贷款、平价、以低息贷款扶植小商人和小手工业者的仁政大义。

　　《地官·司徒·旅师》里说，掌聚野之锄粟、屋粟、间粟，而用之。以质剂致民，平颁其兴积，施其惠，散其利，而均其政令。凡用粟，春颁而秋敛之，凡新氓之治皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等。

　　这是抑制豪商、贷种子钱给农夫、平物价的仁政大义。

　　除此之外，孟子的民本思想、杀桀纣乃杀暴君、大顺一些学派的四民平等理论等等，全都散播一遍，到处发书。

　　他是要让幕府将来“取其糟粕、去其精华”的，把儒家体系里的精华全都用来造反，保管幕府只会严厉禁教、禁异端学说，甚至可能连朱子理学中的“精华”，幕府也会全部去掉。

　　要是幕府能拿出禁教的控制力，严密控制非朱子理学的儒家传播、再把朱子学彻底封建礼法化，刘钰觉得自己花几千两银子买的书，就算没白买。

　　刘钰心道，你只当天主教可以用来造反搞出岛原之乱，却不知儒家亦可找出造返有理的内容。管教你朝着“取其糟粕、去其精华”的路上一路狂奔。

　　他和商人、识字阶层、手工业者讲大义，讲理论。

　　和基本不识字的农夫，就不需要讲大义、讲理论了。

　　一把烧了质押地契文书的大火，比什么都有用；一顿香喷喷的白米饭，比任何大义都动心。

　　城下町外，跑来看热闹的农夫越来越多，胆子也越来越大。

　　刘钰知道他们在盼什么，攻下城下町时，那些农夫齐声为自己叫好的那一声“嘿嘿吼”，已经证明了民心可用，剩下的就只是把这些民心激发出来。

　　花了一笔钱，平价从米铺买了一些稻米，雇佣了一些人，就在城下町东边的空地埋锅造饭，请这些自己种米却可能没机会吃过大米的农夫吃白米饭。

　　据说曾有这样的故事，两个大名交战，城市被围，围城者断水。城中就用白米给马洗澡，而外面的士兵很多一辈子都没见过这么多的大米，竟把洁白的大米当成了水流，认为城中尚且还能用水给马洗刷，可见必有水井，遂撤围。

　　或许有点夸张，刘钰一开始还不怎么信。

　　可当他见到身高不足一米五的倭人农夫，在米饭蒸熟之后，可以连咸菜都不用一个人吃了一斤生米做的饭之后，他觉得似乎应该可能是真的。

　　米也就一二两银子一石，每天买上个四五百石，一两万斤，花不了几个钱。

　　若能攻下高知城，不算其背后的政治意义和战略影响，想来上面那么多豪商，只看金银的话也能保证回本。

　　城下町攻下的那一天开始，有些农夫已经在这里吃饭，如今已经吃了三日，呼朋引伴的传播之下，来吃饭的人越来越多。

　　从城下町那些放高利贷的商人手中拿到的一小部分地契文书，在这些农民吃饱之后，一一念出了他们的名字，将这些地契一把火烧了个干净。

　　欢声雷动中，还有更多的农民心怀期待，因为他们的地契还没到手。那些人躲在高知城中。

　　眼看着别人的地契都被火烧掉，想着持有自己质押文书的人还在高知城中，许多农夫望向遥远的高知城，心想原来吃饱白米饭的滋味，竟是这样的。

　　如果能够拿回质押的文书，如果能哦实行三十税一的仁政，自己难道不也可以天天吃白米饭吗？

　　呛人的青芥抹在眼角旁，刘钰饱含热泪地冲着这些吃了三天白米饭的农民，声音哽咽地做了最后的鼓动。

　　“百姓们，天朝乃礼仪之邦，此番来，只为施仁义、行仁政。不取寸土。”

　　“我们终究是要走的，就算今日烧了地契和质押文书，就算今日说了三十税一，若是武士老爷们、领主们日后反悔，又怎么办呢？”

　　那些已经拿到文书的，心一下子凉了。

　　是啊，唐人是仁义之师，不取寸土，唐人走了之后该怎么办呢？

　　那些豪商和藩主关系密切，武士老爷们会允许他们只缴纳三十分之一的贡赋吗？

　　就算拿到了质押文书，将来还不是可以索要回去？

　　数千的百姓跪在地上，高声请愿道：“请大人留下！请大人留下啊！”

　　“领主怎么可能会行仁政呢？”

　　“大人请不要走啊。大人若是走了，我们这些小老百姓该怎么办？”

　　刘钰“洒泪”道：“我有我的仁义，我若留下，岂非是为了取土而来？为人，岂能无信？”

　　“不若这样，待我攻下高知城，抓获你们藩主的家臣和那些豪商。我来作保，要他们不得违背仁政，不可再收回你们的土地，如何？”

　　“攻取高知城，你们无需冲杀，我来替你们讨回你们应得的一切。只是虽不用你们冲杀，却需你们拿起你们的农具，助我一力，可乎？”

　　本来已经心凉的人，此时再度又燃起了希望。

　　既然唐人可以作保，或许真的就能实现这些唐人所说的仁政。

　　眼前的这位大人是如此的好人，如此的诚实，如此的守信，他还有可以把不可一世的武士老爷打的屁滚尿流的军队，这样的人作保，还有什么可担忧的呢？

　　白米饭的滋味，真的太好了。

　　如果真的可以实行唐人所言的仁政，日后每天都能吃上白米饭了。

　　只要这些唐人可以攻下高知城，可以把藩主的武士近臣抓获，把那些豪商抓住，和他们签订契约，不准盘剥，想必藩主和武士老爷们一定会遵守的吧？

　　武士，也有他们的荣耀啊，而诚信难道不正是其中之一吗？

　　只要这些唐人作保，不但可以保证仁政得以实施，还可以让领主和武士老爷们对此事再也不追究，这就太好了。

　　再度回忆起一顿吃饱白米饭的感觉，数千农夫纷纷道：“请大人做主！我们愿意干。”

　　见人心可用，刘钰正色道：“好，各户有心者，明日即可拿着农具前来。家中有女子者，可趁夜晚编织竹筐、木筐。每个作价银钱，当即交付。”

　　“各人回到本村，本乡，可将今日我所说的话广为传播。”

　　“如今已是六月，眼看稻米就要熟了，若能做成，今年你们就能顿顿都吃白米饭了！”

　　号令一下，数千农夫纷纷朝着家里狂奔。

　　或是叫女人连夜编织竹筐、草笸箩；或是自己呼朋引伴，将这几日经历之事大肆宣扬；亦或是悄悄从怀里摸出偷偷藏着的饭团分给家里女人孩子。

　　这些倭人乡民离开后，军官们都兴奋起来。在他们眼中，明天只要有个几千人赶来，就可以在一天之内填平壕沟和沼泽。

　　而那，几乎是攻取高知城唯一的障碍。

　　唯独几个心地善良的军官感叹不已，摇头道：“大人何必骗他们？就算逼着那些人签了契约，难不成就真的既往不咎？就真的能三十税一？”

　　“我等这几日也研究了一下倭人的制度，别说三十税一，便是十税其二，只怕倭人都没法养这么多的武士。”

　　“我朝亦知前朝教训，兵是募来的，必要花足了钱。兵若不稳，宗庙必隳。倭人又不傻，武士也非军户农奴，怎么可能连这个道理都不懂？农兵分离之下，若对农民仁，则对武士不仁。武士不稳，其国必乱，倭人绝不会允许，也不能答应。”

　　“大人何不直接按那倭人师匠所言，分钜桥之粟、鹿台之财？我等军势强横，倭人百姓亦看在眼中，只要振臂一呼，必然跟随。”

　　刘钰失笑摇头道：“农民很狡猾的。除非到活不下去的时候，谁人造反？岂不闻，历来皆是反奸臣不反昏君？你们不读《水浒》？赵王君是好的，高俅是坏的。”

　　“天朝百姓，造反经验丰富，汉高、明祖皆布衣而成大业。又有《水浒》等书流传，《西游》更直言舍得一身剐敢把皇帝拉下马。倭人造反，尚未有此等经验，心存侥幸幻想。”

　　“天朝自有国情在此、倭国亦自有国情在彼，岂可不知变通？”

　　“既存幻想，那便顺着他们，只说作保签契约，他们便敢来。若说诛暴虐之君，他们吃饭肯来，做事却未必敢来。”