十四卷：阿罗诃　249回、山神不与伽蓝便，国师登门化善缘

　　249回、山神不与伽蓝便，国师登门化善缘

　　善无畏为广教寺选址，没有在城中而是在北门十里之外，他点的地方非常准，就在九连山地脉的一个特殊位置上。

　　风水局常以龙脉称之，地气运转有很多玄妙之处，很难去直观的形容，勉强的去概括，芜州的地气灵根在青漪三山，那三座山在大湖中如龙尾卷起，是地气灵枢升腾的发源地。敬亭山连接长江中下游平原，状如蛟龙入海之地。整条地脉的尽头是菁芜山庄所在，俗称龙吐珠，是灵气回旋的修养生机之地。

　　广教寺的位置在敬亭山与芜州城之间，相距各十里，形像的说，是神龙探海的肩颈之处。从风水局的角度，此地虽不错却不如青漪三山与敬亭山那样灵枢地气充盈，但却能锁住整条地脉，也能镇住此地山川。

　　在这个地方修建田园山庄以及其它的普通房舍并没有什么影响，但是由善无畏这种高僧建一座寺庙影响就是个未知数了。

　　别的不说，首当其冲的是敬亭山，这里是清风的金仙道场门户外，离山脚只有十里，万一善无畏搞出什么大动静，可能会惊扰山中闭关炼器的清风与明月。钟离权受清风所托守护敬亭山外，当然不得不过问善无畏的建寺之举。

　　梅振衣看着芜州山川图册心中有莫名的感慨，想当初他刚来到这个世界不久，就发现芜州九连山是一条天下罕见的风水地脉，但山中也不过有齐云观与翠亭庵而已，规模都很小无非借地修行对地气灵枢没什么影响。

　　几十年过去了，再看这条地脉上，风水局接近浑然，在修行人眼中可利用之地几乎都被占据了，与世隔绝的青漪三山洞天、敬亭山金仙道场、先后镇住地气的九林禅院与广教寺。

　　除此之外。还有芜州城中西南角与东北角相呼应的翠亭庵与景福寺，这两个地方是地气宣泄的补益之处，除了菁芜山庄外这条地脉的另外两处地眼，翠亭庵是清风移过去地，另一处是景教徒罗章选的地址。

　　以修行人的手段，这条地脉上唯一可以再做文章的地方就是菁芜山庄了，但那是梅家的私宅，别人动不了。

　　原先芜州一带只有城外山中的翠亭庵与齐云观。都受梅家供奉，对世俗民生影响很小。现在倒好，城里城外又增加了九林禅院、广教寺这样大规模的寺庙群，不过几十年光阴。这些寺庙拥有专门的供奉田地，每位出家人给田三十亩，却不事生产、不服徭役、不纳赋税。照这个速度发展下去，迟早会对社会造成冲击，它们自身也会受到冲击。

　　当时地寺庙除了是信徒的宗教活动场所之外。还有一个特殊的功能，既类似于现在的银行又有点像当铺。寺庙收了信徒的香火钱，也有行善之举，通常会做两件事：一是在灾荒时布施舍粥，就像官府与一些大户人家的赈灾之举；二是信徒如果手头急需用钱。可以向寺庙去借。

　　佛家教义出发点为了行善，因此寺庙向外借钱不收利息，借多少到时候还多少，相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押的。抵押财物或房契、地契等，这也很正常，寺庙不是强权力机构，如果有人借钱不还也没别的办法追索。

　　在你资金周转困难地时候，有人提供无息贷款，这是好事还是坏事？就事论事，当然是善事！比现在的银行强多了，更别提那些放高利贷的了。借钱需要抵押。寺院相当于当铺，却不以此牟利不收利息，信徒如果过意不去或心怀感激，可以另外供奉香火钱。

　　在太平盛世中，老百姓手头一时周转紧张向寺院借钱，回头基本都能还上，看不出有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战乱，它可能导致一个后果。那就是大量的土地被寺院兼并。因为老百姓借地钱很难再还，而能抵押的大多是田契。

　　这其实不能怪寺院。因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金融，社会发展过程中导致地资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院的僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以维持，会动摇一个国家的经济基础。

　　另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光头，不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候，估计寺院会受到官方的彻底打压。

　　梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变的观察，隐约有了这种预感，而如今还是千古未有地盛世，这些矛盾还没有出现。

　　梅振衣有了这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

　　梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎么折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”

　　钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”

　　梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”

　　钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道。……好吧，师父听你的。这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”

　　钟离权地拜贴还没送过去，师徒正在说话间，五湖山庄通报——善无畏来访。

　　钟离权朝徒弟点头道：“这僧人地行止倒也规矩，他既然依礼，我们也不能失礼，不能坐在这里等，随我出山相迎。”

　　善无畏眉毛已经全白了。但是腰杆还挺的笔直丝毫不显老态，他地肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶，但与他面对面说话时，感受到的却是一片祥和之气。

　　他乘着一叶小舟背手而来，没有带随从。脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖，不亚于当年达摩一苇渡江的风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外的湖畔上恭候，将这位高僧迎入山庄的客厅。

　　善无畏开门见山说明来意，欲在芜州城外建广教寺，恐打扰了此地修士。故此上门告知。他就是按礼数打招呼，并不是征求梅振衣的同意，在世间盖一座庙，还是请旨而行。也没必要让梅振衣点头。

　　钟离权摇着扇子道：“我正想派人去请，大师已经登门，既然您是有道高僧，有话我就直说吧，你为广教寺选的地址座落九连山地脉之上，紧临清风、明月二位金仙地道场，建造之时恐惊动山中二位闭关的金仙。我受清风所托守护敬亭山外，必须要和大师声明。”

　　善无畏面露为难之色：“若建寻常房舍。自不会有扰，但若立道场供奉大毗卢遮那，落座之时需运转地气。前日曾求见敬亭山神，而山神却未现身见面。”

　　善无畏去找过绿雪，但绿雪没理他。敬亭山与其说是清风、明月的道场，不如说是山神绿雪的道场，是绿雪自愿以原身为天地灵根，让出山神道场为清风修行的仙家洞天。善无畏对其中的内情很了解。直接去找绿雪。却吃了个闭门羹。

　　梅振衣解释道：“敬亭山的地契虽然是我家的，但地方我已送给清风。至于山神，是受皇命册封，我也管不了。”

　　善无畏：“如今山神收拢地气，灵枢运转全在她地掌握，我若建寺可以，却无法建成修行道场，大毗卢遮那法座很难安放。贫僧不欲起冲突，故此上门请梅真人以及东华上仙去劝说山神。”

　　事情出了一点小意外，广教寺虽说离敬亭山十里，指的是距主峰山脚的距离，但是绿雪做为山神，她掌控的道场不仅仅是敬亭山主峰，包括整个敬亭山地势的延伸范围，超出清风所建金仙道场，边缘恰恰是广教寺选址所在。

　　梅振衣想了想：“那么大师将广教寺地选址，向外退出一里便是。”

　　善无畏似笑非笑的反问道：“梅真人也是大行家，若想立寺镇守，还有更合适的地方吗？”

　　谁都不傻，梅振衣能看明白的风水局，善无畏当然也能看明白，估计芜州内外他都转遍了，最合适地地方就在敬亭湖对面，向南移一里地普通人看来没有区别，但做为修行道场完全就是两回事了。

　　钟离权道：“其实大师立寺，已拿到官方地契，外人不能说什么。但从修行人的角度，广教寺若立道场，灵枢地气受山神所控，大师也不欲与山神冲突。若大师承诺广教寺建造之时与落成之后，不会扰动敬亭山，我可以出面去劝绿雪，让她不要打扰你建寺。”

　　现在的首要矛盾不是善无畏建寺惊动清风闭关，而是山神绿雪担心建寺会惊动清风，事先就施展山神法术掌握地气运转，阻止善无畏在此顺利的立道场。这位山神的性情梅振衣很了解，她做事情就是这个脾气，现在就认准了守护山中的清风、明月安心闭关炼器。

　　善无畏合什道：“善哉善哉，敬亭山神道场百里，贫僧只化其边缘十丈之地，愿二位与我善解说，先在此相谢！”

　　梅振衣笑道：“高僧为立道场，向山神化缘，却托我一道门修士劝说，这也是天下奇闻了。”

　　善无畏：“结缘随缘。贫僧也不敢强求梅真人相助，今日登门，先帮梅真人一个忙。”

　　梅振衣有些意外的问：“大师欲帮我什么？”

　　钟离权突然微微一皱眉，朝胡春道：“速去山庄外迎客，又有高人来访了。”又朝善无畏道：“大师今日登门，恐与那两人有关吧？”

　　善无畏点了点头笑而不言，此时五湖山庄门外青漪湖中有人以法力传来声音：“景教僧罗章，求见梅公子！”

　　来者是景福寺主罗章。如今的罗章在江南一带地景教徒中很有影响，也是附近几州景教组织的一个头目了，平时坐镇景福寺为教派活动中心。罗章在景教徒中地位虽高，但景教的地位在唐代与其它各教相比并不高，其人在芜州也不算什么了不起的角色。

　　平时梅振衣不主动请他，他是不会来青漪三山地，今天是第一次自作主张登门拜访。他的修为虽然不低，但还不至于让钟离权吃惊。想必来的高手另有其人。

　　胡春打开洞天结界的入口，将来客迎入五湖山庄。人还没进来梅振衣就感觉到了强大地法力波动，有弥漫地威严气息扑面而来，连青漪三山的洞天法阵也隐约受到扰动，这无形地力量带着压迫感。让人不由自主产生敬畏之心。

　　以梅振衣地体会，来人不过是在门外展开了神识而已，有意显示力量与修为境界，但并没有发动攻击。这份修为远在自己之上。恐怕也不在师父钟离权之下，罗章绝对没有这个能耐，而且来的高手不是一个而是两个。

　　罗章进门表情有些尴尬，似乎是硬着头皮进来的，勉强向梅振衣笑了笑，按中原的礼数拱手道：“梅公子，今日冒昧登门，是为了引荐两位教中的高人。他们从天国降临，命我带路登门拜访。”说完话他就垂手站到了一旁，连坐都没敢坐。

　　有两个人并肩走入了大厅，梅振衣不由自主的站了起来，一方面是因为惊讶，另一方面也是被那两人周身散发的逼人气势所惊动，虽然没有任何实质性的攻击发出，但那种压迫感还是让他觉得坐不住。似乎站起来活动一下会更舒服一些。

　　这两人是一男一女。都是二十多岁地相貌。男子高鼻梁、浓眉、微微隆起的颧骨，金色的短发。肤色白皙，相貌英俊体格健硕，穿着金色的甲胄。女子金黄色的秀发带着卷曲一直披拂到腰际，身姿挺拔而修长，抿着嘴唇，五官有一种难以形容地古典之美，眼珠是蔚蓝色的，对视之际给人感觉深如海洋，身穿银色的战甲、湖蓝色的长裙。

　　这两人无论是相貌还是打扮都够奇特地，明显不是中原人，而且登门作客竟然穿着半身甲胄。他们的神色很倨傲，冷冷的没有表情。

　　梅振衣刚站起来，坐在那里的善无畏轻轻一挥僧衣的袍袖，那两人散发的威压之气在无形中被化解，钟离权趁机一抖仙风扇，厅门口罗章与胡春的神色也轻松了不少。

　　一句话还没说，客厅中高人就暗中展示了各自的大神通境界，钟离权加上善无畏，完全能抵住那一男一女，尤其是善无畏，修为在其中任何一人之上。那两人也吃了一惊，收起了一脸傲色，右手按左胸口行礼，说了一段开场白。

　　他们说地话感觉十分熟悉，与梅丹佐殒身时所听见的奇异吟唱声是一种语言。

　　虽然语言不通，但是他们说话时带着妙语殊胜神通，神念中自然能理解其含义，这不是平常的语言交流方式，修行高人自然能领回。如果勉强“翻译”的话，应该是这样的——

　　那位男子说：“我是天主光辉照耀下的天国使者米迦勒，她是天国使者加百列，我们为梅丹佐堕落之事而来。”

　　他们向着厅中行礼，主要还是面对善无畏，很显然这位光头和尚是这里修为最高的人。善无畏站起身合什还礼，微微一笑道：“我非此间主人，也是在这里做客的。”然后走到了对面，坐在了钟离权身边。

　　需要介绍一下五湖山庄客厅地格局，正中有一张桌案，后面屏风上题着“紫气东来”四个草书大字，配以道祖骑青牛出函谷图，大门也是朝东地。桌案两旁是山庄主人、也就是梅振衣与知焰的座位。厅中左右各有一排座位，每个座位右手边都有一个放置茶具地小几，这是给客人与山中其他修士准备的。

　　刚才善无畏坐在左侧最上首的位置，钟离权坐在他的对面，在师父面前梅振衣没有坐正中的主座，而是坐在钟离权的下首与这位高僧面对面说话。善无畏主动换了座位，坐在梅振衣刚才坐的地方，意思很明显——现在已经不是修行道友私谈了，梅振衣应坐回主人的位子上待客去。

　　米迦勒，加百列？传说中大名鼎鼎的天使长啊！他们修为就算不如梅丹佐也相去不远，看来斩灭梅丹佐之事震动不小。所谓的天国仙界被惊动，梅振衣并不意外，但是他没想到天国的人来的这么快，而且是这两位出马找到罗章，直接来到青漪三山。

　　如果是来找麻烦的，他们也太托大了，也不想想芜州是什么地方？梅振衣心里直犯嘀咕，表面上还是很客气的一招手：“二位天国仙家大驾光临，乃我山中难得贵客，失敬失敬！……有话慢说，先请坐，看茶！”