第227章《拜火部族》a

    此时，在白垩纪，科考探险队一直在做着各种科学考察，而纪录片的录制始终没有停止过。大导演邹东旭不仅录下了各种奇形怪状野兽的出没无常情况，还记录了龙山人凭借非凡的勇气和吃苦耐劳的坚韧精神，与比他们庞大数十倍的野兽展开激烈搏斗的场景。


    网红大咖马文庸则一心收入他的原始声音；网红小喵陈苗苗则专心搞她的《活在中生代》的现场录制。


    此时，在数码小屋中，由邹东旭主导的《初上龙山》正在制作中，剪辑高乎陈苗苗将一段视频画面投放在荧幕上。


    只见画面中苗苗正与一群龙山妇女亲密地在一起。


    苗苗热情地介绍道：“这里便是龙山妇女的日常工作环境。我们可以看到，她们主要从事植物性食物的采集工作，这在龙山人的经济生活中起着至关重要的作用。因为狩猎活动往往充满不确定性，不能预先保证获得成功，而妇女们所采集的植物性食物就成为了他们生活中相对稳定的基础保障。这些植物不仅可以用作食物，维持生命的延续，还被广泛应用于医药领域，为族人的健康保驾护航，甚至成为了某种技术的必要需求。比如，用于制作精美的服饰，或者提炼某种捕捉猎物的麻醉剂，展现了龙山人对自然资源的巧妙利用和智慧创造。”


    这时，一位龙山妇女背着可爱的孩子也来到劳动现场。


    苗苗温柔地用手轻轻摸着孩子头上柔软的绒毛，说道：“这里的劳动都是集体行动，没有个人单独行动。女人除了承担生儿育女、洗衣做饭等家庭责任外，她们也积极参与部落中的议事，为部落的发展和决策贡献自己的智慧和力量，在龙山人的社会生活中扮演着不可或缺的角色。从某种意义上说，龙山的英雄都是龙山妇女教育出来的。是因为女人喜爱英雄，所以带来的文化很多的体现出英雄的风骨。”


    一旁的高欣欣听到对话，忍不住插话说：“你这种说法跟飞哥的说法有点像。”


    “他是怎么说的？”戈武好奇地问。“他说这是后战争文化。”欣欣回答道。


    “什么是后战争文化？”戈武一脸茫然，感到十分新鲜。


    “就是英雄崇拜的文化。”高欣欣耐心地解释道，“比如说，我们大理白族姑娘的头饰，一般都说是风花雪月。飞哥说，其实应该是一种英雄崇拜的结果，甚至可以说是一种后战争文化。”


    “怎么讲呢？”苗苗迫不及待地问。


    欣欣把当初鹤云飞说的内容又详细地说了一遍，并补充说：“很多古人的装饰物都有可能从远古狩猎者的伪装演化而来。在远古时代，人们为了生存和狩猎，会使用各种伪装来接近猎物。后来，这些伪装逐渐演变成了一种象征，代表着力量和勇气。”


    邹东旭听后，感慨道：“这倒是一种全新的提法，很有意思，可该怎么理解呢？”


    高欣欣兴致勃勃地继续解释：“简单地说，就是古代族群里的战士从获得食物到赢得生存空间，所表现出的英雄情结，被他的爱人、亲人以及后人羡慕。以至于爱屋及乌，把他们身上获得成功的重要标志，诸如兽皮、羽毛，甚至捕捉野兽时的伪装，当作赞美和仿效的对象，从而形成一种审美追求，即所谓的战后文化。”


    邹导若有所思地点点头，说道：“真是深刻，这应该是一个民族生存观的审美取向。就像以前一段时间，人们喜欢戴军人的帽子，感觉威武和自豪一样，都是对英雄的崇拜。”


    戈武也表示赞同：“还真是这样，也许我们彝族咪依鲁的名字就是从古代眯鲁的名字延续下来的。”


    郝小雨兴奋地说：“也就是说，将来眯鲁一定是龙山人崇拜的族巫了？”


    “太有文化了，等回到咱们的世界，我一定去参加插花节。”陈苗苗被他们的话深深打动，心中充满了向往……


    二十一世纪的天幕上，一个巨大的火堆燃烧起来，宛如一只熊熊燃烧的巨大火把，照亮了整个天空。


    陈苗苗的旁白声在空气中回荡：“亲爱的家人们，龙山人是一个对火无比崇拜的族群，在他们的信仰中，是大神羲慈悲地赐给了人间火种。这火种让黑暗的世界变得明亮起来，让人们告别了茹毛饮血的时代，吃上了美味的熟食，还成功赶走了凶猛的野兽，为人们营造了温暖、安全的家园。所以，无论是举办喜事，还是操办丧事，火在龙山人的生活中都占据着不可或缺的重要地位，它是生命的象征，也是希望的源泉。”


    马文庸的旁白适时响起：“在古希腊神话中，也有伟大的普罗米修斯勇敢地盗取天上的火种，帮助人类开启了文明新纪元的描述。看来，对火的热爱和敬畏，是全人类共通的情感，它见证了人类的进步与发展。”


    天空中传来古老的《图图谣》，画面中出现了一个如同今天彝家人过火把节一样的场景，龙山人跳起了欢快的“图图舞”。


    马文庸欢快地说：“家人们，今天我们赶上了一个龙山人的婚礼，就让我们看看，一个古老的民族是如何进行这样喜庆的日子吧。”


    当夕阳将最后一缕金辉沉入赤色山峦，整个部落都沸腾起来。广场上悬挂的兽皮灯笼次第亮起，跳动的火苗将图腾柱上的人面蛇身纹映照得忽明忽暗，空气中弥漫着松脂与烤兽肉的香气。


    西摩拉姆族巫神情庄重，以一种神圣而庄重的方式，用龙山土酒为婚者做法，她将土酒缓缓撒向新人身上和四周，寓意着为他们洗净污浊，在今后的日子里可以天长地久，早生贵子，传宗接代。


    龙山姑娘阿莫在母亲的帮助下，披上用百鸟羽毛编织的婚衣。那些羽毛被火油浸过，泛着奇异的虹彩。她望着铜镜里自己被朱砂涂红的眼角，耳边传来部落广场上的鼓点声，那是用百年老龟壳蒙制的神鼓，每一下都震得人心颤。


    “该走了，我的女儿。”母亲用龙山语哽咽地说，并将一串用玉石打磨的项链挂在她颈间，“大神帝和娲娲娘娘会庇佑你和勒。”


    阿莫深吸一口气，走出石屋。


    部落男女早已聚集在广场，他们身着盛装，脸上带着火焰图腾的面具。道路两旁，族人高举着火把，形成一条燃烧的通道。


    阿莫在火光照耀下，缓缓走向广场中央，她的爱人惹日早已等候在那里。这位部落最勇猛的猎手，今天褪去了兽皮战甲，换上了象征吉祥的红色皮袍。他腰间悬挂着那把用陨铁打造的匕首，那是他独自猎杀剑齿虎后，部落长老赐予他的荣耀。


    在他们面前，族巫西摩拉姆站在巨大的火坛前。她布满皱纹的脸上涂着厚厚的灰烬，头顶插着三根翎羽。


    火坛中，火焰足有两人高，映得她的影子在地上扭曲变形，宛如神话中的火神降世。


    陈苗苗对着镜头，轻声解说：“在龙山人的日常生活中，无论是遭遇疾病困扰，还是迎来生儿育女的喜悦、操办婚丧喜事等重要时刻，都会恭请西摩拉姆族巫到场做法事，祈求神灵的庇佑和祝福。人们尊称她为‘诺西姆’，也许这其中蕴含着西摩神的神圣寓意，寄托着龙山人对美好生活的向往和对神灵的敬畏之情。”


    “神帝在上！”族巫用龙山人的声音沙哑而威严说道，“今天，我龙山的孩子阿莫与惹日，将在您的见证下结为夫妻！”


    随着她的话音落下，四名年轻战士抬着一只黑山羊走上前来。龙山刽子手辛让手持兽骨刀，口中念念有词，突然手起刀落，鲜血飞溅在火坛中。火焰瞬间暴涨，映得所有人的面孔通红。


    只见西摩老人从火坛中取出两块烧得通红的鹅卵石，分别递给阿莫与惹日说：“握住它们，直到火焰熄灭。若你们的爱情足够炽热，火神将赐予你们永恒。”


    阿莫望着惹日，两人同时伸手握住滚烫的石头。剧痛从掌心传来，但她咬牙不吭一声。惹日的眼神坚定而温柔，那目光仿佛在说：“别怕，有我在。”


    火焰渐渐熄灭，鹅卵石上的火星也慢慢黯淡。当最后一丝红光消失，族巫大人上前查看两人的手掌，突然高声宣布：“火神接纳了他们的虔诚！阿莫与惹日，从此将共享一个灵魂，共踏一条生路！”


    广场上爆发出欢呼，人们高举火把，围着新人唱起来《图图谣》，跳起古老的“图图火舞”。阿莫与惹日相视而笑，十指相扣，任由火焰照亮他们的未来。