第221章《祭拜火神》a

    曲木戈武拿出了几个防辐射储物袋，语气中带着一丝无奈与感慨：“真没想到会是这般情形，此次出来所带的储物袋数量有限，也只能先取一部分带回去了。”


    包天喜看了说：“应该没问题，取这些数量，用来烧制精美的陶瓷片已然足够。”


    大家商议已定，由新能源专家鹤云飞和资深的地质专家包天喜，穿上全套防护服，驾驶月球车再次深入岩洞探查和采集矿石。再让郭振虎和曲木戈武带着大家将矿石分批运出来。


    眼见鹤云飞和包天喜两个人穿上防护服，活脱脱像两位即将踏入外太空的宇航员，青缘内心十分担忧，她又给他们吃了“咚咚果”，并嘱咐说：“如果感觉胸口重压就赶紧撤出来。”


    重新进入岩洞中，鹤云飞又用超意手环检测了空气环境，通过防辐射手套，包天喜仔细检测了矿石的状况，分析其成分，估算了大致储量。


    经过一番探测后，他俩兴奋不已，这里竟储存着两种不同的矿藏。一种是月光宝石，其年代久远得仿佛承载着宇宙诞生之初的记忆，散发着原始而神秘的气息；另一种则是月光石的衍生矿kc20，正是人们从月亮上采集下来的那种原生矿。这一惊人的发现，无疑为获得新能源增添了浓墨重彩的一笔。


    确定好一切后，他们熟练使用工具，小心翼翼地分批切割、采集矿石，每一个动作都饱含着专注与谨慎，随后将采集到的矿石轻轻放入防辐射的工具箱和储物袋中。


    随着队员们轮流开凿搬运，这些珍藏世间最珍贵的宝物很快就聚集在洞外。守在洞外的韩贵和叶青和等人，开始陆续用折叠月球车将矿石运陶瓷烧制基地。


    终于，大家平安返回了。而此时的临时营地里，气氛紧张而凝重，杰美青缘正全力抢救阿古拉，只见他嘴唇发黑，面部呈现出诡异的紫色，生命体征微弱得如同风中残烛。


    为了让阿古拉尽快醒来，青缘绞尽脑汁，决定采用一种特殊的治疗方法。她吩咐班玛多吉和常氏兄弟将一些“咚咚果”烤至焦糊发烫，一部分熬制成汤汁，缓缓给他灌下；另一部分则趁热碾碎，敷在阿古拉的穴位上，利用那温热的药力刺激穴位。


    包晓彤在一旁看着，惊讶地问道：“这不是艾灸之法吗？”


    青缘一边忙碌，一边点头回应：“正是。这种方法是我师父德吉木果传下来的，他说是一位汉族援藏医生告诉他的。”


    晓彤若有所思，接着说：“这种方法我师姑唐云如也会，她说，灸疗或灸法跟针灸原理差不多，是用艾叶制成艾条、艾柱，产生艾热刺激人体穴位或特定部位，通过激发经络气血活动，来调整人体紊乱的生理、生化功能。只是没想到这‘咚咚果’的效果竟如此神奇。”


    日子一天天过去，阿古拉的状况渐渐好起来。


    这些天，包天喜和鹤云飞则一头扎进了对矿石和特殊液体的分析与处理工作中。他们仔细测量、反复计算，进行精确的量能搭配，只为在烧制过程中能够科学投入，精准控制火候，确保每一个环节都万无一失。


    然而，就在一切准备就绪，众人都以为可以开始烧制时，包天喜却提出了一个出人意料的要求。他郑重其事地想请西摩拉姆族巫在开窑时做一场大法事。


    这个提议让鹤云飞和曲木戈武惊得目瞪口呆，他们从未想过提出这样的请求，毕竟这在他们看来是近乎妄念的想法。


    包天喜的提议完全出乎大家的预料，众人面面相觑，谁都不明白他葫芦里卖的什么药，但包天喜态度坚决，坚持说道：“要去祭拜火神，倒不是说火神真能帮上什么忙，只是在这烧制陶瓷的过程中，谁也无法对窑品有绝对的把握。当人力无法掌控一切的时候，就只能寄希望于老天爷的保佑了。何况我们现在身处这荒凉的白垩纪，多一份敬畏之心总是好的。”


    众人虽满心疑惑，但也没有更好的办法，只能派曲木戈武和杰美青缘前去请求。大家心里都犯嘀咕，觉得这事多半成不了。可谁能想到，又一次出乎所有人的意料，西摩拉姆族竟然欣然答应了。


    其实，这也并非毫无缘由。龙山人本就是一个对火极度崇拜的族群，西摩老人看到这些外人如此敬重火神，还特意请自己去做法事，心中自然倍感荣耀，觉得自己在外人面前的地位又高了一等。她当即吩咐瓦扎和辛让去准备祭祀所需的一切用品。


    辛让却跟瓦扎商量，觉得这事儿都是那些外人提出来的，所有东西都该让他们去置办。


    包天喜得知后，心里乐开了花。


    天喜从辛让那里详细了解了祭祀用品的清单，除了西摩老人手边的那些重要器物，像祭祀需要的各种动物、植物，以及一些特殊的材料，都由科考探险队负责准备。


    西摩拉姆选定了祭祀的良辰吉日，一切准备工作有条不紊地进行着。族巫对待祭祀这样的法事活动向来一丝不苟。


    当这一天来临时，她叫辛让在一张古朴的石台桌上庄重地摆放上各种精美的玉石祭具。那些玉石在微光下闪烁着温润的光泽，仿佛承载着岁月的厚重与神秘。


    包天喜见状，情不自禁地向前迈了一步，眼睛直勾勾地盯着那些祭具，爱不释手地拿在手里反复端详，嘴里还不停地念叨着：“和田玉？怎么不是和田玉呢？”


    瓦扎见此，脸色一沉，大步上前，一把推开包天喜，夺下祭具，怒目而视。


    包天喜却依旧恋恋不舍，眼睛还一个劲儿地往台面上瞅，特别是对那些语气简直是目不转睛，不放过分毫。


    西摩拉姆没有理会包天喜的举动，而是神情肃穆地带领龙山人认真完成了每一个祭祀项目。当她看到用于祭祀的动物除了禽翅外，还有一些鱼类和水产品时，内心十分满意。要知道，这些东西对于住在山上的龙山人来说，可是十分难得的美味，也是对祭祀的一种极高诚意的体现。


    马文庸见包老大目不斜视，就问他看什么呢？


    老大说：“我听说，古人以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄黄礼北方。”原来，老大是想验证古人对玉器的使用是否像后来人在《周易》中所写的那样。


    谁知网红大咖马文庸发言了：“老大，你那都是被儒家篡改的说法，完全是一种错误的言论。据考证，真正的上古礼祭是由墨家主持的，而不是你说的那种什么儒家认为的周礼，应该是用大的玉璧祈求长寿、祛病，用小的玉璧做陪葬，用玉琮象征子嗣，用玉圭祭祀土地，用玉章祭祀山神，用玉琥表示身份，用玉璜表示等级。”


    “那祭天他们用什么呢？”包天喜问。


    马文庸回答：“就是像龙山人这样用烧祭啊，烧一些祭祀的动物，甚至烧山。”


    祭祀还在进行，火红的熔岩在西摩拉姆的脚下汹涌流过，犹如流动的血脉，奔腾不息。龙山人则跟随着辛让，踏着炽热的大地，翩翩起舞。他们的舞姿原始而热烈，每一个动作都饱含着对大自然的敬畏与崇拜。


    曲木戈武看着眼前的场景，心中涌起一股莫名的感动。他心想，这不就是我们彝族人崇拜火神的老祖先吗？因为历史上，彝族人家，几代人都生活在一起，每家都有常年不灭的火塘，火在他们的生活中占据着至关重要的地位。女人出嫁时要在家中火塘上迈过，寓意着开启新的生活；婴儿出生也要由长辈抱着从火塘上过，象征着生命的洗礼；火葬更是他们对死者最高的葬礼，寄托着对逝者的尊重与怀念。


    眼看仪式进行完毕，包天喜神情庄重地下令封窑、点火。煅烧陶瓷的工作正式拉开帷幕。先是至关重要的定型烧，这一烧就是漫长的七天。由于所烧陶片型制较大，现代人根本没有任何经验，还需龙山人的悉心帮助。


    为了使烧制成功的合格内胆更加坚固、耐高温，在包天喜的带领下，大家在陶胆定型烧后，又在外面涂上了一层更加精细的高瓷土。但要让这层瓷土完美成片，就必须提高温度。


    “快，炸药就位！“包天喜的声音在白垩纪炽热的空气中显得格外紧迫。


    二师兄郭振虎和猴子孟阳带着足够分量炸药，来到时先勘测好的岩浆出口，准备炸开火山口引入岩浆。懂得技术的孟阳抱着炸药包，稳步走向预定位置。他的眼神坚定，尽管周围是远古时代陌生而危险的景象，火山的轰鸣声震耳欲聋，翼龙尖锐的鸣叫划破长空。