第23章 流年

　　不管哪个时代，权力始终是让人疯狂的东西。凡是被权力左右的人，结果不是喜便是悲，中间几乎没有转圜的余地。

　　权力和金钱一样，它并不是一切祸端的根源。历史的车轮滚滚前进，正是有千千万万倾心于权力的人，所以才有了朝代的更替、时代的进步。有人把权力放在笼子里，晒在阳光下，视权力为民众的赐予，权力只不过是他造福万民的工具。而有的人却把权力当做自己的囊中物，权力既是他最终所需，也是他满足贪婪欲望的工具。然而，无休止的欲望，注定结局是悲剧的。

　　在古代社会，权力最普遍、最简单的继承方式，就是“世袭制”，也就是父亲把地位传给自己的儿子。活佛转世制度，几乎是这种传承方式的翻版。不过佛教中没有父子，便利用了转世轮回的概念，来延续这种血脉的相承。如此的相承方式，听上去比父子承袭更为直接，它是本我和本我的灵性交接。仿佛古代帝王，意欲千秋万载永存于世的神话。

　　1283年，噶玛噶举派高僧拔希却吉圆寂。为了延续本派既得的利益，他便以“意识不灭、生死轮回、化身再现”为根据，临终前让弟子寻找一小孩，来继承蒙古大汗蒙哥赐予他的黑帽，弟子们找来的小孩便是转世的灵童。这样，活佛转世的制度便建立并发展起来。转世后的活佛，还可以继承前任活佛的功德伟绩。

　　佛教迅速普及，也衍生了权力和地位的膨胀。六根清净的佛教与权力地位紧紧地缠在了一起。活佛转世系列里，达赖和班禅是最大的两个活佛转世系统，他们也拥有最大的权势。

　　于是，当五世达赖统一了整个藏区之后，活佛转世的制度，亦被野心家所利用，成为争权夺势的工具。为了避免这种政治斗争的继续扩大，1793年，清朝政府颁布了“金瓶掣签”制度。清朝皇帝特别设立了两个金瓶，一个留于清朝皇帝，另一个放置在拉萨的大昭寺。在寻找灵童时，四大护法将灵童的名字、出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，然后放入金瓶中，由德高望重的活佛祈祷诵经七日，最后由各呼图克图和驻藏大臣在释迦牟尼像前正式认定。这样的制度，在一定程度上遏制了权益的纷争，促进了西藏地区的稳定。

　　但仓央嘉措的时代还没有“金瓶掣签”这样的制度，来约束各种野心的滋生。如果仓央嘉措醉心于权力，凭他的聪明，只要稍微动点心思，恐怕他的人生也不是这般匆匆流逝。但仓央嘉措毕竟不是被权力左右的人，可与权力打交道的人，如果不能紧紧抓住权力，就必然会成为被权力踩在脚下的小草。

　　仓央嘉措不是权力的奴隶，他是爱情的羔羊。此时的他，十七八岁。虽然不是初涉苦难，但多多少少还是有点孩子气，和年少轻狂。在他眼里，世界如同高原的格桑梅朵一样圣洁美丽。可毕竟这夹缝中的春天，实在太短。而且这春天，总有一天会被夏天替代。这现实的夹缝，会使梦想也变得拥挤。

　　把爱置于现实中，总是一件残忍得迷离的事。总想有一份轰轰烈烈、潇潇洒洒的爱情，它有顶天的张力，也有似水的柔情。可当爱在手中时，我们却发现，当初的期待竟像一抹浮云，美丽得高高在上，却很容易随风而逝。

　　爱情的经营看似浪漫，却交织着一针一线、一砖一瓦的隐忍。现实的功利主义和自我主义，像一把刺中爱的利剑，深深地刺痛了我们的神经。

　　可是将爱情从现实中剥离，也不是一件很容易的事。想想那仓央嘉措，是转世的灵童，六世达赖，是雪域之王，是无比尊贵的太阳，可他与相互瞭望的星星，却永远没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依！泰戈尔的诗，妙语点破了玄机。世情薄，人情恶。仓央嘉措的爱情，注定要在这政治的旋涡中，演绎一场乱世情缘。

　　爱情挣扎出的凄美，并没有打动那些醉心权力的人。好在仓央嘉措不是别人，他是扎西丹增和次旺拉姆的儿子，阿爸阿妈为爱情与世抗争的执著，在他们心爱的儿子身上，得到了延续。

　　外面政局纷扰，在街头的酒馆里，却是另一番场景：盈盈笑语，柔情似水，佳期如梦。美丽的姑娘，轻轻地吟唱着，情郎赠予她的情诗。浓浓的爱意，在她的眼波里荡漾。掺杂着滚烫爱情的美酒，让宕桑旺波有点微微醉意，世界恍惚间，从分明的黑白，变成了多姿的五颜六色。心爱的姑娘，就是在其中那翩跹的花仙。

　　可这样的美景，只是酝酿着暴风的海面上，一艘小得不能再小的小船中的，一夕浪漫时光。即将的风暴，将为这小船，这浪漫，带来致命的一击。

　　流年的秘密，是在岁月中记录下，生命中的每一笔。仓央嘉措希望的，是在流年的轮转中，记下他的爱语。可他却忘记了，这恰恰是某些人不希望看到的。但他却不管不顾地，尽情享受着情爱，恣意地抒写着自己的流年。

　　夜夜去那情人的住处，已成了他的习惯。但他总会在天明前回到布达拉宫，如同泸沽湖畔走婚的摩梭人。这条路，他熟悉得不能再熟悉，他踩着那泥土，忘记了四季的变幻。于是，在一个纷飞着雪花的日子，他踏雪而行。他的心中装着的，是满满的爱。这风雪，算得了什么！

　　河图的《拉萨乱雪》，为他而作，婉转的旋律，悲情地哀唱，仿佛是沉淀了几千岁月的深情，穿透了时光岁月：

　　拉萨雪纷乱了几千年

　　安静堆积到红尘湮灭

　　手中的香燃得明明暗暗

　　雪地上的脚印深深浅浅

　　好像是没有结局的预言

　　学他们跪在雪山面前

　　悄悄地说了很多心愿

　　跟着人群走过了几条街

　　捧着酥油茶坐在路边

　　幻想着玛吉阿米的容颜

　　放不下吗，期待很浅

　　传说中的爱向来美得很遥远

　　故事结束，谁也无言

　　抬头却看见了不一样的蓝天

　　她坐在布达拉宫的身边

　　想了半天

　　慵懒的街走过多少遍

　　那风马也看了许多天

　　身边的人眉目淡淡笑叹倦

　　阳光雨下忽然出现飘雪

　　四季轮回之间明白了哪些

　　晴天的雪，雨夜的月

　　迷雾中的轨迹开始变得明显

　　从此心情，不再深浅

　　说声再见了那些伤感的字眼

　　前世种下的花会开在

　　今生的路边

　　醒来时忘记了夜间风雪

　　冰凉的是雪，火热的是情。那纷纷扬扬的雪，带着时光轮回的传奇，恣意地狂舞。大雪纷飞的黎明，他告别了心爱的姑娘，独自一人在这圣洁的世界里，一深一浅地，蹑足前行。蓦然回头，是一串深深浅浅的足印。

　　这是雪地上的独行，是冰雪中的孤独，仿佛整个世界都独对着他寒冷。可他依旧踏雪而行，他坚毅地、执著着自己的方向。一串孤独，诉说着过去的无奈，又预言着不可知的未来，仿佛是他跌跌撞撞的一生。

　　流年，注定要在这大雪纷飞的季节，记下轰动世人的一道痕迹。

　　桑结嘉措安排在布达拉宫小侧门的侍从，在这个雪夜最寒冷的黎明，被寒冷冻醒。他迷蒙着眼，走过小侧门，门口的一串脚印让他从迷蒙中惊醒。难道，这布达拉宫也来了贼？侍从使劲揉了揉双眼，他找来根棍子，蹑手蹑脚地跟着那串湿漉漉的痕迹，去寻找贼的踪迹。可他一路跟去，却跟到了达赖的寝宫前。

　　贼进了达赖的寝宫？侍从的心狂跳，如果贼伤害了达赖该怎么办？侍从找来了管理达赖起居的喇嘛，后者听到他的报告，同样紧张。他们小心打开了达赖的房门，可看到的是，那湿漉漉的脚印，一直延伸到了达赖的床边。床上，达赖正在安睡，除此之外，寝宫不见有外人。

　　此时，他们明白了一件事，那脚印不是别人的，而是达赖自己的。他背着他们，出了小侧门，到尘世去玩过后，又才回来。管理达赖起居的喇嘛嘱咐侍从，这件事不可声张，便关了寝宫，去找桑结嘉措。

　　百思不得其解的侍从，总为这件事疑惑。他知道，自己的职责是看守小侧门，但如今，达赖却在自己的眼皮之下，自由地进出。一旦第巴责问下来，这就是自己的失职。他心中极为惶恐，担心着即将到来的惩罚。可好奇心，比他的担忧还重，他想知道，达赖究竟在这雪夜里去了何方。

　　他打开了小侧门，一片银亮的世界，瞬间出现在眼前。可侍从的眼睛，没有被这美景震撼，他反而被雪地上清晰的脚印吸引。那是一串从远处黑暗中，蔓延而来的一道脚印，它指向达赖去过的地方。侍从披上棉袄，走进了这雪的世界，去寻他心中的疑惑。

　　天亮时，他寻到了一处住宅。他打听到，这住宅里住着的，是一位美丽的女郎。她还有一位情人，英俊潇洒，能写全拉萨最好的情歌。侍从恍然大悟，达赖的雪夜之行，为的就是这女子。他已经破了僧人的戒律，和世俗的女子恋爱生活在了一起！

　　侍从震惊了。他虽然知道，他所侍奉的六世达赖，特立独行，喜欢着俗装，留长发，写诗歌。但让他相信达赖破戒，这还真是难以置信。

　　他突然明白了第巴对他语重心长的嘱托，原来他是第巴安排在达赖出入尘世的门边，一只报信的狗。可他完全把这事搞砸了，他竟让达赖有了自由出入的机会！怀着惶恐，他快快地赶回布达拉宫，他要把他所知的一切，告诉第巴，来减赎他的罪过。

　　但知道了这件事的人，却不是一个两个，尽管第巴要求对此事保密，流言却像被风刮走的蒲公英一样蔓延开来。很快，整个西藏的人都知道了，他们的六世达赖，在雪地上留下了“离经叛道”的“罪证”，他与情人约会的事，被掌管布达拉宫侧门钥匙的喇嘛发现了。

　　流言在这冬季，如乱雪一般在整个西藏呼呼地飘着。每个人都惊讶于这个消息。但对于拉萨的老百姓而言，他们的惊喜，竟多于愤怒。原来与他们朝夕相处的宕桑旺波，就是他们最为崇敬的活佛，他们曾与心目中的神，那样贴近。

　　达赖在世间的故事，开始成为传奇。他的音容笑貌，他的和蔼可亲，他的温文尔雅，他的仗义疏财，他的情歌绵绵，一切都成为了人们的话题。虽然他的行径更像是一个浪子，但对于尊崇活佛的世人而言，他的这番亲近，竟比高高在上的疏远，来得更贴近他们的内心。对达赖，他们的心中，竟生出了更多的热爱。

　　但对于贵族，对于僧侣而言，这却是一大耻辱。他们震惊着达赖破戒的事实，他们不相信用信仰引导他们的达赖，竟背弃了自己的誓言！他们喧闹着要见达赖，想要一证此事的真假。

　　可这绝对不是桑结嘉措愿意的，他拒绝了所有人的要求，只告诉他们，一切都是谣言。看着他们不相信的眼神，他只有用自己第巴的权威，来暂时压制表面的激动反应。但他知道，这事，已经隐瞒不下去了。但他唯一可以做的，就只能是当一切不存在，坚守否认一切，来维持表面的平静。

　　可这表面的平静，又能维持多久？连桑结嘉措自己也不知道。

　　出人意料的，在这旋涡中，仓央嘉措却异常冷静，仿佛自己只是一个匆匆的看客。也许，在他看来，这正是表明自己态度的时机。他不怕被废黜，也不怕被万人唾弃。锦衣玉食，万人景仰，前呼后拥，一直都不是他想要的，他也不想卷入无端的政治旋涡，自由的生活才更为珍贵。

　　于是，他坦荡地写下了几首后来被广为流传的诗：

　　夜走拉萨逐绮罗，

　　有名荡子是汪波。

　　而今秘密浑无用，

　　一路琼瑶足迹多。（曾缄译）

　　人们说我闲话，

　　自认说得不差。

　　少年轻盈脚步，

　　到过女店主家。（萧蒂岩译）

　　在这爱与痛的边缘，“保密还有何用”？这让人惊心于他的敢做敢为，自由坦率。为追求自由，他竟拥有了放弃名利的勇气。这份坦荡，让所有人汗颜。

　　人习惯于不安，现实的处境，总让人局促地患得患失。任何一个选择，都是一次艰难，仿佛任何一次放下，都将是一生的遗憾。世人吝啬所得之物，别说放下，就连分享也是难之又难。为了所得，世人呕心沥血，披肝沥胆，兢兢业业，殚精竭虑。可待到最后，所得却烟消云散。剩下的，是那种痛彻心扉的苦痛，成为人心中永远解不开的纠结。

　　然而，这雪域之王，却如此拿得起，放得下。他的率真与坦荡，浑然天成，把这满天的流言蜚语，化成花雨馨香。他的约会，仿佛不是一件多么尴尬的丑事，而是坦荡得不能再坦荡的生活。世人似乎能从他的诗中，看到他坦露的微笑。

　　再一次，世人震惊了。谁人都没有想到，仓央嘉措会承认自己的爱恋。这是多么出人意料的行径！但更多的人，被他的坦率所征服，他们相信，这是活佛对世间最大的体贴。他正用他的言行，实践着佛学中的真、善、美。

　　所以，后世藏传佛教高僧对其有极高的评价：“六世达赖以世间法，让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲，净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲，让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行，让我们领受到了真正的教义！”在世人看来，这个闻名于世的浪漫诗人，以其生性的自由、睿智潇洒，倾注于诗，他以这样的方式，净化着千千万万人的心灵。

　　世人对于仓央嘉措，有了更深的爱，就连民歌也唱道：

　　休道日增·仓央嘉措，

　　约会情人去啦！

　　他所寻求的，

　　不过是普通人的生活。

　　世人在他的坦然中，理解了他的行为。他让世人感受到爱的可贵。

　　在流年的轮转中，仓央嘉措以一个孩子的智慧，悟透了人世间真正的智慧与真情。稚嫩的他，仿佛刚从泥土里挣出细弱身子的春草一般，挣脱了人世间的邪恶与狰狞，恪守着自己秉性。他留下的，不仅是那些让人神往的千古绝唱，更有他为梦而无畏抗衡的惊天动地。

　　他这样自然坦率地公开爱恋，与现实的社会规则，激烈碰撞着，仿佛惊天巨雷，冲破了时光隧道，振聋发聩。