第五章 藏僧杰朗的秘密

　　“宁吉怎么看？”我将包金贝叶翻看了两次，不得要领。

　　“他？正在掘地三尺，甚至恨不得把杰朗的房间完全拆掉。”莲娜改变了长篇大论的说话方式，只是简短回答。

　　把一本破经书跟珍贵的包金贝叶放在一起，难不成杰朗是要独自摘抄经书，以期流芳百世？这样的理由完全解释不通，所以我断定应该还有其它相似的贝叶存在。如果换作我是宁吉大总管，可能也会采取同样的办法。

　　院子里传来镐头凿子连刨带敲的声音，在空寂的罗布寺上空回荡着。要是他们不停手，今晚的觉也不必睡了。

　　“如果有需要，我可以让僧人打开罗布寺的藏经阁，进去找找线索。天亮之后，宁吉大总管会发动手下的人返回普姆村，继续搜索杰朗的下落，你看呢？”莲娜试探着问。

　　按照我的想法，找到活着的杰朗是事情的关键，最起码那就能揭开双头人的秘密，看看到底是何方妖怪杀了德吉。

　　“很好，我去找宁吉谈谈，希望他对我的态度能有对你的一半就谢天谢地了。”我的话引得莲娜一笑，明眸皓齿，灿若莲花，连屋子里的灯光都给她的容光比下去，变得昏黄黯淡了。

　　“那么，我暂时在这里等你好了，有没有贵重物品？放心不放心？”莲娜的心情正在好转，已经开始说玩笑话了。

　　房间里最贵的东西是那部卫星电话，但我想土王一行人大概谁都看不上它，只有无所事事的小蟊贼才惦记着偷部电话卖钱。

　　宁吉的搜索已经告一段落，此刻正抱着胳膊站在西面的廊檐下，脸色阴沉沉的。

　　我径直走进杰朗的房间，地面上铺着的石板已经被刨起一半，胡乱地堆叠在屋角。藏僧们住的地方都差不多，简陋而清贫，没有过多的家具。仅有的床和桌椅都是原木色，而且年代久远，不知道已经被多少人用过。

　　四名僧人仍在努力工作，大概再过一个小时，石板就能被全部移开，让仅此的半间屋子也面目全非了。

　　“经书和贝叶是在哪里发现的？”我拍着其中一名藏僧的肩膀。

　　“枕头里。”他回答。

　　我看到了所谓的“枕头”，不过是一块包着七八本经书的灰布而已，已经被胡乱地丢在桌子上。经书与莲娜带到我房间去的那本差不多，本身并没有可疑之处。

　　“陈先生，借一步说话？”宁吉终于肯主动开口了，并且带着难得的笑脸。礼下于人，必有所求，我一眼就能看穿他的心思。

　　我们离开房间，走到通向中院的过道里，免得被别人打扰。

　　“刚才，我问过他们几个，杰朗的僧籍目前并不属于罗布寺，而是十年前被派往藏地各大寺庙参悟经卷的三位僧人之一。其他两个，分别与大前年和前年，死于肺炎和出血热，只有杰朗学成归来。不过，在与寺里的高僧问诘答辩时，他对藏传佛教经书的领悟并没有令高僧们折服，所以就被勒令停职修行，住在前院，暂时担当一些杂务，与中院的僧人们明确区分开来。正因如此，关于他的情况大多数人说不清楚。”宁吉若有所思地说了这么多，仍旧没能接触事件的本质。

　　“为什么不直接去找仁迦大师？”我问。

　　关于杰朗的最确切资料，仁迦大师那边一定知道得一清二楚。

　　“我已经命令他们通知仁迦大师，一会儿就有消息。”宁吉回答。

　　夜色中渐渐升起了雾霭，来自窝拉措湖上的氤氲水气在夜风的裹挟里无声无息地卷入寺里，潮湿而阴冷。

　　“德吉死的时候，你看到了什么？”宁吉阴恻恻地问。

　　“什么都没有，你呢？”我冷淡地反问。他在我身边装过窃听器，听到了我、德吉、杰朗之间的全部对话，当然也会一字不漏地知道德吉临终前的遗言。这些都是免费获取的，至于我看到了什么内容，只要我不想开口，任谁都偷不了去。

　　“我只看到你从小旅馆里狂奔出来，然后才命人中途拦截。陈先生，直说吧，如果你肯合作，把实情讲出来，我就会去处理死亡事件带来的全部后患，不牵扯你半点精力。否则，就等着警察传唤你好了，三五天下来，必定会耽搁寻找夏小姐的事。”宁吉冷笑起来，胸膛一鼓一鼓的，似乎正在强压着心头的火气。

　　我摇摇头，直截了当地回答：“无可奉告。”

　　德吉的死，是一次诡异的非常事件，知情者越少越好，免得惹来杀身之祸。

　　一名年轻的藏僧从中院握着手电匆匆跑来，向宁吉脸上照了照，然后合掌行礼：“师父有请，在藏经阁里。”

　　罗布寺的藏经阁非常狭小寒碜，只是中院东侧的两间斗室，四壁的书架直排到屋顶，架子上的各类纸页发黄的线装书散发着浓重的霉气。

　　仁迦大师坐在唯一的一张椅子上，鼻梁上架着一副金边眼镜，银眉微微有些下垂，正捧着一本古书，借着灯光细读。他的身上除了平时穿的藏袍，还多披了一件厚厚的灰色羽绒服，以抵御半夜的寒气。

　　“杰朗的事，已经是谁也说不清的话题了。十年前，他以超强悟性，从一百三十名僧人里脱颖而出，获得了去藏地九大著名寺庙取经参禅的宝贵机会。在我看来，将来发扬光大罗布寺的人一定是他。当然，任何声名利禄都不是我辈修行的重点，如果他能将佛经中引人向善的力量阐述出来，匡扶正义，泽被藏地普通百姓，那才是当时甄选人才的真谛所在。最后一次见他，是在大昭寺二楼的吐蕃真迹壁画前。当时，他站在东面‘曲节祝波（藏语，汉译为法王石窟）’下面，满脸虔诚，正在以‘冥想入定’的方式参悟壁画中隐含的真义。那里，据说是历代法王念经修行之地，我希望杰朗在这些已经流传数百年的佛教经典壁画的启迪下，顿悟佛法，也能成为一代法王，为推动藏传佛教的发展，添一盏光明之灯。”仁迦大师并没有看我和宁吉，只是自顾自絮絮叨叨地讲述着。

　　大昭寺的吐蕃壁画是西藏保存下来的最早的绘画作品，吐蕃以后，又经历代，特别是五至八世达赖期间的不断补修和扩建，大昭寺的建筑面积增加了十倍以上，壁画面积达四千平方米以上，是保留着“吐蕃”至近期“格桑颇章”期壁画艺术的唯一较为完好的寺庙。

　　我和夏雪在大昭寺看过那些壁画，宏伟壮观、画风奇特的“曲节祝波”亦给我们留下了极其深刻的印象。

　　那幅壁画是正方形的，面积约五十平方米，东北壁面毁去了大半，残存部分绘着大型的“坛城”，整个画面用黑色铁线勾勒，各种巨型佛法圆轮、五彩火焰、金刚杵、海浪花纹、姿态各异的妙音菩萨、密迹金刚、叶衣母等等密宗佛像被繁繁复复地描绘于黑色的底墙上，带着强烈而又深邃的表现力，象征着藏传佛教里正义与黑暗力量相搏时的诡秘恐怖变化。据一些学者从绘画的技艺风格分析，这幅壁画是在受中原文化影响更多的赤松德赞时期、即公元八世纪中叶所绘，线条的运用与组合上、尤其是飘带的勾勒上与中原地区的唐代壁画相近。

　　我完全有理由相信，普通人在大昭寺的壁画前都会受到视觉上的强烈震撼，更何况是有佛心悟性的藏僧了，他们感触到的一定比平常人更多、更深远。

　　据我所知，藏传佛教寺庙间的人才交流是沿袭了唐代玄奘大师西天取经的方式，所谓的九大寺庙分别是：

　　一、布达拉宫：始建于公元7世纪40年代，是西藏重要的宗教、文化代表。

　　二、大昭寺：系藏传佛教黄教派的著名寺庙，建于公元7世纪，该寺是藏民崇奉的圣地。

　　三、桑耶寺：始建于公元8世纪中叶赤公德赞时期，该寺建筑融藏、汉、印式为一体，形成了自己独特的建筑风格。

　　四、哲蚌寺：是黄教兴建的最大寺庙，始建于1416年，寺内藏有大量佛教经典和珍贵文物。

　　五、萨迦寺：是藏传佛教萨迦派（花教）的主寺，寺内收藏有大量元代缮写的经典和元朝皇帝的赐品。

　　六、白居寺：原属花教，后来逐渐变为藏传佛教各派共存的寺庙，寺内保存着许多精美的雕塑和壁画。

　　七、楚布寺：系藏传佛教噶举派（白教）噶玛支系的主寺，1187年兴建，寺内存有明代以来的大量文物。

　　八、甘丹寺：始建于1409年，相传该寺是黄教祖师宗喀巴所建，是黄教建立最早的寺庙。

　　九、扎什伦布寺：是黄教建于后藏地区的主要寺庙，始建于公元1447年，寺内收藏有大量经书和珍贵文物。

　　经过九大寺庙间的轮转学习后，僧人对于佛法教义的研究必定会百尺竿头更进一步，成为本寺的中流砥柱，但是很显然，仁迦大师对杰朗非常失望：“大前年，他结束了取经生涯，从扎什伦布寺回到这里，开始了必经的高僧问诘过程。我是第一个提问者，提问的命题是‘香巴拉之城在何处’，那是我自幼出家直到今时今日心中最不能解的困惑，所以才在那时候提出来，希望杰朗能为我解答。他援引了藏地佛教和藏地之外的三种说法作为答案，但那都是佛经上、教科书上甚至是轶闻野史上的文字，根本无需转载复述，是每一个关注‘香巴拉之城’的人都明白的，他的答案毫无意义。”

　　年轻僧人捧着一只赤铜香炉走进来，燃起了一柱沉云紫檀香，立刻驱散了藏经阁里的潮湿霉气。

　　仁迦大师摘掉眼镜，轻轻捏着自己的鼻梁，忽然长叹：“香巴拉之城是藏地百姓心目中的理想国度，藏传佛教典籍中，也将它描绘得无限美好，仿佛乌托邦之国、人间天堂或是西方极乐世界一般。如果能找到它，无需佛法教化安慰，藏地人民也会生活得满足而且快乐，再也无需用等身头和毕生长祷等等苦行方式探索内心的光明世界了。”

　　我和宁吉已经很久没有开口了，在慈眉善目的仁迦大师面前，我们只有恭恭敬敬地聆听教诲而已。

　　“接下来的问诘，寺里的高僧们分别就‘缘起论、无常论、无我论’三个命题提问杰朗，他的答辩变得含混不清，无法在这种自毁命题前说出自己的思考结果，甚至出现了自说自话、自相矛盾的愚蠢可笑场面。于是，在三日三夜的问诘后，我和诸位师兄师弟做出了一致的结论，要他继续无僧籍修行，直到思想境界得到提升后，再回归本寺。那时候，我们甚至怀疑他的脑子出了问题，非但没能顿悟，连本身具有的佛性也泯灭了。”仁迦大师继续刚才的话题。

　　平心而论，以上三个自毁命题是所有佛门弟子毕生都在苦思冥想的，每一个人都会有不同的解答方式。如果杰朗连这一点都无法令罗布寺高僧们满意，他的确已经失去了回归本寺的资格，只能担当一些普通杂务，以观后效。

　　“那么，他后来的表现如何？”我小心谨慎地问，尽量避免对仁迦大师的误导，希望他说出对杰朗的最中肯平均来。

　　“每天除了接待外来客人、打扫前院的几个房间，然后就是读经、打坐、听二代弟子们谈论佛法，一切行为都中规中矩，从没有逾矩妄为过。”仁迦大师很肯定地回答。

　　事情发展到现在，似乎进入了一个走投无路的死胡同，杰朗已经被排斥为不属于罗布寺的独居“外人”，根本没人注意他，谁也说不清他在每晚关门后做些什么。直到在他房间里发现了包金贝叶，才让同门僧人惊呼出声。

　　“罗布寺里有没有包金贝叶？”宁吉忽然开口。

　　仁迦大师毫不迟疑地摇头：“没有。”

　　他是掌管罗布寺的高僧，任何回答都是有权威性的，值得我们相信。

　　“大师，我想放一段录音给你听，可以吗？”宁吉的问题非常突兀。

　　我明白他的心思，是想用杰朗说过的那些话来启发仁迦大师，看他能联想到什么。

　　“放在这里，我明天再听。现在，我该回房间去诵经默祷了。”仁迦大师摆摆手，指着那名燃香的年轻僧人，“交给他就好，听完之后，我会通知你。”

　　宁吉稍稍迟疑了一下，从口袋里取出一架索尼牌的微型录音机，心有不甘地交给那僧人。

　　“你出去吧，我想跟陈先生单独谈几句。”仁迦大师又一次摆手。

　　宁吉的脸色刹那间变得非常难看，但随即勉强地堆起笑容，向仁迦大师合掌行礼，然后快步走了出去。

　　紫檀香烧到一半，淡青色的雾气缭绕浮动着，升上屋顶，触到木梁后四散开来，将所有的古书罩住。最上层的书架上堆放着许多唐卡卷轴，用红色的绒绳系住，其中一部分更是放在半敞的缎面锦盒里，足见珍贵。

　　“你在看什么？”仁迦大师笑了，像个慈祥的长辈，“你刚才的神态，与我的老朋友陈沧海一模一样，一看到感兴趣的东西，便专注得像是中了定身法似的，眼睛一眨不眨，眼珠一动不动。藏传佛教典籍上说，参禅的最高境界是‘呆若木鸡’，用来形容你或是陈沧海，简直贴切到了极点。”

　　我不理他的玩笑话，指向书架顶端：“那些盛放卷轴的盒子都半开着，像是被什么人胡乱翻看过。否则，盒盖应该是紧闭的。大师，我怀疑有外人进入过藏经阁，并且试图找些什么东西。”

　　有能力偷偷潜入此地的人很多，东天青龙、宁吉甚至失踪的夏雪、双头杀人者都有可能。唯其如此，莲娜所说的进入藏经阁搜索已经没有什么价值了。

　　“那里没有什么值得外人觊觎的东西，就算翻看十次，也只是在浪费对方的时间而已。罗布寺是没有什么秘密的，跟其它任何藏地神秘传说也拉扯不上关系。所以，谁来藏经阁都可以，反正典籍存在的主要目的就是传播佛学、弘扬佛法，如果对方因此而得窥向佛的门径，岂不是一件歪打正着的好事？”仁迦大师不急不慢地微笑着，拉开侧面书架上的小抽屉，取出一个裹着透明防潮袋的纸包递给我，“这是上个冬天时，我亲手采摘到的喜马拉雅冰山雪莲，本来是该送给你叔叔的，现在他走了，给你也是一样。其实我不理解你们为什么要在所谓的江湖上连年奔走，以你们陈家人的悟性，一朝皈依佛门，三年内必有巨大成就。现在，大好时光都被浪费在长途奔波之中了，实在可惜。”

　　他的话，突然触动了我的另一份心思，张口要问，却被他的眼神制止。

　　我一下子记起了宁吉在我身上安装的窃听器，马上后退一步，席地而坐，将两只鞋子都脱下来。到罗布寺数天，每晚都是穿着衣服睡觉，唯一有可能被敌人动手脚的就是鞋子。果然，不到半分钟时间，我就找到了嵌在鞋跟侧面的水滴型窃听器，并且是左右各一只，位置对称，外观伪装得也很巧妙。

　　喀喀两声，窃听器在我脚底碎裂开来，宁吉的窃听也该告一段落了。

　　“现在说吧。”仁迦大师点点头。

　　“大师既然跟叔叔是朋友，能否告诉我，他十几次入藏的目的究竟何在？我猜，绝不会是他向外人所说的‘观光游览雪域纯净世界’那么简单，以他的人生阅历，已经完全达到了陶渊明‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏’的境界，不必亲历雪域山水，就能保持心灵的祥和纯净。”我了解叔叔，正如他了解我一样。

　　“他说过，他在寻找伏藏师的秘密，那是一道至为难解的谜题，就算说出来，也没人帮得了他，还不如三缄其口，免得给别人添无名烦恼。”仁迦大师郑重其事地回答。

　　我一阵愕然：“他亲口说过？”

　　在我印象中，叔叔与伏藏师的世界应该没有交集的，他没跟我谈起过任何此方面的话题。

　　仁迦大师点点头：“是，亲口说过，那是在他第十次入藏一无所获后、心灰意冷地途经罗布寺向南时说过的。你我都知道，伏藏师的世界像一只密封的大鼓，外面的人只看到上面的煌煌铜钉、红漆鼓面，只听到震天鼓声、冲天喧嚷，却不明白内里深藏的东西。不过，要想拿到鼓里的东西，就得凿破鼓面，也就是说，每一个‘伏藏’被发掘出来时，都代表着一个伏藏师使命的终结。对于他们来说，那就是活在这世界上的自身价值彻底归零的一刻，归零就意味着死亡，你明白吗？”

　　我当然明白，因为在九曲蛇脉的暗洞里，几位年龄不同、相貌各异的伏藏师都眼睁睁地化灰尘粉末而去，他们都说过，既然伏藏任务完成，活在此生的意义也就消失了，早些进入六道轮回超生才是唯一选择。

　　“我明白，但他向大师表明过自己的身份吗？难道他也是伏藏师中的一员？”我渴望知道答案。

　　“是或不是，还有意义吗？他已经长眠地下，与尘土同朽了，是与不是，都改变不了这结果。唯一值得遗憾的是，我没能当面问他，是否已经找到昔日苦苦求索的谜题答案，是否……看到了香巴拉之城的未来？”仁迦大师脸上忽然出现了酸涩的笑容。

　　“大师，他十几次入藏，是要寻找香巴拉之城？或者那仅是他的次要目的，另有其它的主要任务？”仁迦大师的吞吞吐吐令我渐渐焦躁起来，发问越来越快。

　　叔叔的遇害是一次意外，假如他是伏藏师，那么在伏藏任务完成前的死，是否预示着埋藏在他心里的“伏藏”将永远地沉沦消弭，在世间湮灭？

　　“看那炷香，又有人要死了！”仁迦大师陡地站起来，指着那炷堪堪燃尽的紫檀香。

　　所有的香灰都没有垂落到香炉里，而是弯曲成了一张灰白色的小弓，牢牢地立在仅剩半寸的香头上。

　　“燃香知天意，这是‘破命七杀弓’的香谱，属于七大绝境大凶兆之一。快，你去前院，如果发现异常情况，马上退守，千万不可躁动。”仁迦大师大步走出藏经阁，摘下廊檐下悬挂着的灰色牛角号，猛然吹响。

　　我从中院到前院，仅用了三秒钟，首先奔到杰朗门前。四名藏僧仍然满头大汗地忙碌着，听到号角声之后，同时站起来，茫然地面面相觑着。

　　“有事发生吗？”我急促地问。

　　“没有……号角声那么急，我们赶紧回去，看师父有什么差遣。”四个人马上丢下镐头，穿过长廊奔向中院。

　　第二遍号角声响起的时候，我到了仁吉多金的门口，一脚踢开虚掩的房门，床上空无一人，只有收音机和耳机丢在床头的椅子上。我的心猛地一沉，这时候他应该在呼呼大睡才对，会去哪里？

　　我慢慢地退出来，忽然闻到风里传来的浓烈血腥味。

　　“陈风，到处叮叮当当的，出了什么事？”顾知今的房门开了，他披着被子探出头来，满脸都是抱怨。到这时他才从好梦里惊醒，这一觉也真是睡得够深沉的。

　　“的确是出了一点小事——”我循着血腥味来处，掠到了自己的房间门口。

　　“唉，半夜三更的，这群家伙到底想干什么？拆房子还是挖地道呢！”顾知今退回去，嘟嘟囔囔地咒骂着。

　　号角声越响越急，中院、后院都闹腾起来，乒乒乓乓的开门声、闭门声响成一片。

　　我轻叩门扇，无比心虚地低叫：“莲娜，你还在里面吗？”

　　没有人应答，我沉吟了一下，五指一弹，虚掩的门缓慢打开。我霍的闪向门边，没有直接闯进去，保持着高度警惕，又叫了一声。

　　随着一阵杂沓的脚步声，几十名本寺僧人拖着棍棒、拎着长柄藏刀冲到前院里来。这群人的职责是保卫寺院安全的，相当于“护院武僧”的角色。

　　走在最前面的几人猛然止步，指着我的房间里大叫：“死人，一个死人！”