十九 致良知与知行合一

　　卢植惊讶于袁树对自己本家的辛辣批评，但是细细一想，也觉得袁树说的很有道理。

　　前汉之时，儒生们生机勃勃，为了探寻治国平天下的理想目标，不断提出各种各样的理论并且付诸实践，确有光芒万丈之感。

　　可现如今呢？

　　谶纬，玄之又玄的东西，与神鬼之说纠缠不清，这分明是孔子最为警惕的事情。

　　钻营，把学识作为当官掌握权力的阶梯，不为进学，只为做官掌权，鱼肉百姓，为自己谋利。

　　朝中乌烟瘴气，地方黑幕横行，入目所见，皆是狼心狗肺之徒，哪里还有一点圣人门徒的模样？

　　贫者难耐凄凉，富者不能乐业。

　　贫者生存困苦，但也有想要富贵的心，不能安于清贫。

　　富者得了富贵还不够，还要更加富贵，更加富贵也不够，还要更加更加富贵！

　　富贵到头，为的是什么？

　　家财万贯，万顷良田，最后，又能如何？

　　更可怕的是，这种情况直接加速了贫富差距，让贫者连活都活不下去，于是，只剩下造反这一条路可走。

　　当今大汉的局势，完全和袁树所说的一模一样！

　　卢植深吸了一口气，强忍心中震撼，双目紧紧盯着袁树。

　　“袁君小小年纪却有如此深刻的看法，卢某敬服！那么袁君既然看到了，是否想过该如何应对如此局面？”

　　“想过。”

　　“如何作为？”

　　“成为圣贤。”

　　袁树缓缓道：“就是那四个字，成为圣贤。”

　　“成为圣贤……”

　　卢植难以理解，追问道：“且不说如何成为圣贤，成为圣贤就可以了吗？”

　　袁树点头。

　　“因为重塑已经崩塌的精神基础，需要一个圣贤般的人物站出来，赢得众人敬仰、信任，从而为众人重塑精神基础，带领众人重新出发，这一切，非要一个圣贤不可。”

　　“这……”

　　卢植面色错愕，又皱眉苦思良久，始终不得其法。

　　“如何成为圣贤？什么人才是圣贤？而且如袁君所说，儒家学子的理想已经崩塌，克己复礼是无法实现的，那又该如何重塑？”

　　“要想重塑精神基础，必须要知道曾经失去的精神基础是如何失去的。”

　　袁树笑道：“孔子以为，礼崩乐坏、天下大乱，正是因为失去了周礼秩序的缘故，只要回到周礼规范的制度之下，一切都会变好起来，所以他寻求克己复礼之道，到王莽时，天下儒生都知道了，克己复礼是不可能的。

　　孔子的这个理想，破灭了，无法实现，天下无法依靠克己复礼而重归和平、繁荣，所以，我们要寻求到一条全新的让天下复归和平、繁荣的道路，由此重塑精神基础。

　　使天下安定，使老有所养、幼有所扶，使天下无有饿殍，无有仗势欺人、为非作歹，这些美好的理想，是吾辈共同的追求，然则如何追求，如何实现，这便是一个最直接的问题，现在吾辈知道了，克己复礼，不行。”

　　“那如何才可以？”

　　卢植完全被调动了心念，忙问道：“克己复礼不行，老死不相往来也不行，依法治国也不行，那么，兼爱非攻？兼爱非攻是否可以？”

　　“我不知道，因为没有执政者实践过。”

　　袁树笑道：“卢君，我才十岁，没经历的事情太多了，你若是指望现在就从我这里得到可以使用的方法，那么我成了什么人？天生圣人？”

　　卢植恍惚一阵，忽然觉察到自己面前端正姿态坐着的是一位小童，而不是一位白发长须的老者。

　　只是这小童的目光太过锐利、思维太过敏捷超然，自己居然在不经意间把他当作了导师一般的人物。

　　于是他不由得自嘲。

　　“也是，袁君还是童子，我却向你追问那么多，这……呵呵呵……袁君，你不要见怪。”

　　“当然不会。”

　　袁树摇了摇头，说道：“发现问题容易，追究问题的根本也不算太难，找到解决问题的办法相对比较难，而最难的，莫过于实践，我现在只走到了第三步，尚未迈过去，所以不能告诉卢君什么才是解决问题的办法。”

　　卢植闻言苦笑连连。

　　“袁君小小年岁，已经到了第三步，而我痴长袁君十六岁，却连第二步都没有走完……”

　　“卢君无需懊恼，这世上，多的是第一步都没有迈开的人，卢君已经迈开了步子，开始走第二步，这已经很好了，比起那些貌似求学问道实则求田问舍之辈，卢君才是未来的国之栋梁。”

　　听袁树这么说，卢植倍感羞愧。

　　“我这样的人，如何能算国之栋梁呢？知其然而不知其所以然，就算身居高位，又能如何？袁君，你说呢？”

　　袁树想了想，还是笑了笑。

　　“卢君所忧虑的，我当然清楚，不过饭要一口一口吃，路要一步一步走，卢君，我听说若要救人，先要救己，自己都不曾得救，更何况救人、救国？”

　　“若要救人，先要救己……”

　　卢植喃喃道：“如何救己？袁君，你想过吗？”

　　“我想，应该是……致良知。”

　　袁树深吸一口气，朗声道：“得出正确的结论，去做正确的事情，以达到知行合一的地步，重塑人之精神，从而挽救自己。”

　　“致良知？知行合一？”

　　卢植紧锁眉头，念叨着：“《孟子》有言，人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是这个意思吗？”

　　袁树点头。

　　“便是如此了，不学就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思虑就知道的，便是人最本真的良知。”

　　“如此，致良知……致，若我没有记错，当是《小戴礼》中所载，致知在格物，是吗？”

　　“是的。”

　　“如此……知行合一又是何解？”

　　“所知与所行成为一体，便是知行合一。”

　　袁树缓缓道：“人的肚子饿了，想要吃饭，这便是知，去吃饭，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎热要去衣，感到困倦要睡觉，感到不适要就医，如此，就是最浅显的知行合一。

　　这些都是人人能做到的知行合一，要是连这些都做不到，那么连生命都会有危险，所以不值得多提，值得深思的是，见到老弱病残等弱势人群被欺辱之时，良知是什么？不需要思虑就知道需要去做的事情，是什么？”

　　“当然是出手相救……原来如此。”

　　卢植似乎想明白了什么，缓缓道：“袁君，你的意思是，简单的良知，人人都能做到，但是涉及到更深层次的良知，并非人人都能做到，比如有人会因为胆怯而不敢出手相救老弱病残。”

　　“正是此理。”

　　袁树点头道：“在官场上更是如此，如果向上官行贿才能获得升迁的机会，那么做还是不做？上官指示你去做一件违法的事情，不做就要针对你，那么你做还是不做？”

　　“这可真是一个大问题啊……”

　　卢植感叹道：“当然这些事情都不能做，但是身在官场，恐身不由己，若拒绝，则有前途尽毁之虞，家族也会受到威胁，当今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。”

　　“这就是难处所在了，所以，才要致良知。”

　　袁树说道：“解决这个难题，让人们都能遵循自己的良知去行动，才能真的改善当今局势。”

　　“那么该如何做？”

　　卢植忙道：“致知在格物……难道，是要通过格物的方式来致良知吗？那么，又该如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知晓？”

　　小戴礼也是今文学派体系下的一份子，卢植只是博览群书的时候读过，不曾深入了解，他自然的认为袁树了解的更多。

　　但他没想到袁树直接摇头了。

　　“卢君，在这一点上，我与先贤的看法不一致，我认为，良知不能靠外物去解决，只能靠自己，因为良知本来就存在于我们的心中，是内在的，不是外在的，外在的东西并不能起到关键作用。”

　　卢植对此感到惊讶。

　　“先贤如此说，自然有其道理，袁君，你说不能，莫不是尝试过？”

　　“当然尝试过。”

　　袁树指了指外头的一棵树：“既然格物能够致知，那么，卢君，你不如试一试去格那棵树，看看能不能得到什么感悟。”

　　“格……那棵树？”

　　卢植顺着袁树手指的方向，看着袁树宿舍外头的那棵大树。

　　“能行吗？”

　　“反正我觉得不行。”

　　袁树摊开双手，笑道：“先贤是说过，万事万物自有其道理，所以要格物致知，但是怎么格？如何得出知？我不知道，我自己所认为的便是，良知，就在我心中，致良知，也就是顺着我的本心去做事，不需要外物的干涉。”

　　卢植抿了抿嘴唇，想了想，点了点头。

　　“那就让我试一试吧，我先去试着格了那棵树！看看是否有所得。”

　　卢植是个耿直的不怎么善于变通的人，既然先贤这样说，袁树又那样说，他觉得不如先试一试先贤的说法，看看格物能不能致知。

　　袁树看着卢植下定了决心，也不阻止他，点了点头，让他格。

　　袁树认为，格物确实是能够致知的。

　　但是怎么格，格什么，也是有讲究的。

　　格的好了，能格出来自然科学道理，万一从一片树叶落地感悟到万有引力，那卢植可就算是牛逼了。

　　可万一格的不好，或者格的对象不怎么正确，然后悟出来一个不怎么常规的道，那可就不是统治者愿意看到的事情了。

　　比如刘邦和项羽，他们格了秦始皇，一个格出来个“大丈夫当如是”，一个格出来个“彼可取而代之”。

　　然后知行合一，与秦朝发生了一些不愉快，最后一个是汉皇帝，一个是楚霸王，和秦始皇之间略有嫌隙。

　　还有大贤良师张角，他更牛逼，格了苍天，格出来个“苍天已死、黄天当立”。

　　然后知行合一，与汉朝发生了一些小纠纷，最后一脚把汉朝踹进了坟墓，铲入了第一铲土，此等行径，肯定也和刘邦、刘秀尿不到一个壶里。

　　著名大帝李世民先生也是非常优秀的格物致知选手。

　　他悟性很高，只是格了自家的玄武门就悟道了，不过他的兄弟好像不太认同他悟出来的道，和他发生了一点小摩擦，最后李世民知行合一，用物理成果说服了自己的兄弟和老爹，当了皇帝。

　　赵匡胤作为李世民版格物学的传承者，悟性也不错，他格了黄桥，悟出来一身黄袍，最后带着自己的成果返回开封，与郭氏母子友好交流之后，说服了他们，也当了皇帝。

　　这些都是著名的有成果的格物致知选手。

　　所以，卢植能格出什么来？

　　袁树稍微有点期待。