第111章

　　我把这段话放在正文，然后在作者有话说补一段正文。这是一篇架空小说，人名、地名、时间都全改过了，写的并不全是中国历史。脂肪在107章里说，写小说就是从这个国家里取一段历史典故，再从那个国家里取一段，然后杂糅在一起，创造成一个新的。所以如果这是一部历史小说，那么所有的人物剧情都会为真实的历史而服务，但这是一部穿越玛丽苏，所以我截取历史人物，给他改头换面，为我的玛丽苏服务，而为了顺应剧情，需要他睿智时他就得睿智，需要他脑残时他就得脑残，所以不用太联系实际。

　　曾经在报纸上赞扬过雪兰的名媛李红纤再度写了文章。

　　“一度我以为山岚先生是一位男士，曾对他心生向往，后来知道他是她后，就产生了受到欺骗的感觉，也曾愤怒于她隐瞒身份事情。可是后来细想，山岚先生从未在任何场合承认过自己是男子，只是我一厢情愿的这样认为罢了，因为她的故事是那样恢弘大气，她的主人公是那样英雄了得，有一种浩然正气充斥在字里行间，让人不由得在心里营造出一个形象，作者一定也是这样一个伟岸的大丈夫吧。可是并非只有大丈夫才能写出这样的故事，一介小女子照样胸怀天下，不比丈夫多承让。因为她是个年轻女子就看她不起，甚至视其为洪水猛兽的人，不过都是些目光短浅，心胸狭隘之徒罢了。那些一直从山岚先生和林海潮声先生的出身上做文章的人，更是令人不耻，竟然用这种下作的方式欺负几个弱女子，着实粪土不如。”

　　《京华日报》上，作者秦风发表了一篇很长的文章，整整占据了半个版面，他详细地介绍了导致雪兰被封杀的那部《大国崛起》。

　　“曾经，某些人引经据典驳斥此书，认为作者书中到处都是错误和臆造，理由就是很多她列举的数字和实例根本不存在，于是他们认为山岚先生为了制造虚名，胡乱编造了这本书。可事实上呢？这一年以来，我查阅了许多外国的文献和研究成果，并且写信询问了不少国外友人，事实却是山岚先生所举证的大部分实例和数字都有章可循，甚至有一些数据连国外的专家都不得不赞扬其精准，因为这些数据都是经历大量演算才能获得的数字。最强有力的实证就是，这部《大国崛起》已经在美国出版了英文版。试问我们华夏的土地上究竟发生了什么？一群学识浅薄的人在嘲笑咒骂真正知识渊博的人，而更可笑的却是，这群学识浅薄的人竟然还真的占领了制高点，把山岚先生骂下了台。真正是竖子当道，小人得志，遂使世无英雄！”

　　“诸位可见这竖子当道的背后是什么？是令人不耻的利益链条！《大国崛起》揭示了什么？它揭示了一个强国，必须要有独立的政权；揭示了一个强国，必须要有强而有力的政府；揭示了一个强国，必须要有自己的工业和军事；否则，被财阀把持的国家经济，只靠出卖国家利益，将永无出头之日！因为我们国家什么也不能制造，什么也不能出口，外国一再打压我国的民族企业，我们却只有买办阶层的财阀，垄断中外贸易，失去公平的立场，趋附外国侵略势力，欺压华夏商人，让本来就势弱的华夏工商业雪上加霜！终有一日，我们会沦为只能卖田卖地，卖矿卖人，卖掉华夏未来的罪人！”

　　“就因为山岚先生说出了这个大实话，所以才遭到了这极端的打压和封杀，以至于被逼出走，漂泊他乡！这群出卖国家利益，肥私利己的社会蛀虫，我堂堂华夏竟然都被这群人把持了吗？一个十几岁的女娃娃看出了真正的利益纠葛，写出了很多人看得到不敢说的话，这便是她的罪了，因为忧国忧民是错，剑指奸人是错，明晃晃说出来更是错！”

　　点墨流火在《长虹》上发表文章说。

　　“一部《射雕英雄》写尽多少辛酸苦楚，难道宋国覆灭的教训还没有看够吗？为什么历史总是一遍遍重演？也许是因为华夏人早就被打断了傲骨，早就成了封建帝国统治下失去骨气的一群奴隶！早已经忘了宁死不屈的傲骨和勇气。反正总有人要当皇帝，东瀛人的天下和汉人的天下又有什么区别？东瀛人跟满族人没区别，反正他们占了华夏后，老百姓也照常过日子，没什么不一样。所以无论如何都是当狗，当谁的狗都一样了吗？”

　　点墨流火是个比较冲的性子，文章写得非常激烈，另一方面《文学报》就有技巧的多了。

　　作为雪后山岚的东家，面对如此多的风评，也知道这是一个机会，他们要抓住这个机会，一鼓作气解除对雪后山岚的抨击。

　　于是，文学报这天报纸全部的版面都只刊登了一个内容——《醉拳》。

　　他们截取了《醉拳》中的很多章节，全都是雪兰对于东瀛的评价。

　　这部《醉拳》本来就是雪兰为了应对侵略战争特意书写的故事，在这部小说中，她侧重介绍了东瀛人的性格，东瀛这个国家的特征，东瀛的现状，以及包裹在层层谎言下的，东瀛的野心。

　　在民国时代，华夏人在面对东瀛人的时候，不免有种自卑和崇拜的情节在里面，因为同是亚洲人，一衣带水的邻邦，他们那样一个多火山地震，土地贫瘠的岛国，竟然能超越地大物博人口众多的华夏，率先成为可以与西方国家抗衡的国家，还在几次战役中打得华夏抬不起头来。而华夏自古以来都有一种崇拜强者的情节，所以会崇拜东瀛也可以理解。但除此之外，华夏人对东瀛的理解就维持在表面了。

　　而后世人可以从更深层次去了解东瀛这个国家，去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为，当时全亚洲都那么弱，都在被西方殖民，只有东瀛最强大，所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任，不认为那是侵略战争，而是把亚洲从西方的殖民主义里拯救出来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的内在合理性，但其实这根本是一种诡辩，可是在当时却说的那么义正言辞，欺骗了无数东瀛百姓，让他们相信了这是一场正义之战。

　　而且东瀛这个国家它有一种‘耻’文化，就是只要不强迫它，它就硬扛着不承认做错了。

　　而东瀛人的个性就更极端了，他们认为幻灭是一个很美的过程，这也就可以理解他们为什么喜欢樱花，喜欢武士道精神了，因为他们把这个当做一种美学，比如一个工程师要做出最美丽，最漂亮的飞机来，但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里，都可以发现一个现象，他们竟然把死亡描写成一个很美丽的过程，甚至连战争都被描述的很悲壮，很美，所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很触动人心，但仔细想想，这很悲观，很绝望，很变态。

　　这是另外一种意义上的喜欢走极端，有一段时间，华夏人特别崇拜东瀛人，认为他们非常严谨，无论生活还是工作，都很精致，做一件事情一定要追求完美，追求到极致，会因为一个螺丝的位置不对，而重新设计心神战斗机。哪怕自杀，也要把鞋子摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人，但仔细斟酌斟酌，一个螺丝的位置不对，如果不影响大局的话，你换个地方开孔就可以了，为什么要直接推翻了，重新设计呢？

　　似乎做什么都很喜欢追求极端，倒也不能说他们做错了，因为中庸也不一定就是对的。

　　这部《醉拳》当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹，甚至用来威胁华夏人，说他们很失望，因为华夏人居然是这么看他们的。

　　其实也可以理解为，雪兰把他们民族中的性格特征揭露了个彻底，所以他们才如此不能接受。

　　而最不能接受的或许是，雪兰在故事中很详细的描述了一个日本商人怎么侵吞华夏资源，挤占华夏市场的事情，更何况这个日本人还为此将一个家族上上下下杀了个精光，这样的剧情会引起华夏人对东瀛人强烈的反感和憎恶，并且也会警惕他们在华夏的商业行为。

　　本来这些剧情穿插在小说当中，如果不细心阅读的话，也许很难看懂，但是被《文学报》单独拿出来稍微一分析，人们很快就能看出雪兰的言外之意。

　　在文章的最后，《文学报》做了这样一个总结。

　　“东瀛人的野心早就昭然若揭，这些年来他们在东北的所作所为无不彰显了他们对华夏的贪婪意图，只是华夏人闭目塞听，视而不见，或者说华夏人不愿意相信，不肯相信，把狼子野心当成友好邻邦。明明显而易见的事情，却要一直等到枪炮打到了家门口，才反应过来身上疼了。”

　　作者有话要说：

　　《文学报》这份报纸一出，立即引发了浪潮，人们不能接受这样一本书竟然被腰斩，被禁了。

　　一个看出东瀛狼子野心的作家，写故事告诉国人，不要相信他们，他们对我们的国家做下了许多恶事，并且一直虎视眈眈地看着我们呢，早晚会对华夏出手的。可是华夏的某些人却说，这个作家妨碍了两国邦交友好，所以这部作品不能再写了，禁了吧。那么现在呢？难道说是这本书引起了两国的战争吗？

　　义愤填膺的华夏人一时间把枪口对准了当初下令禁书的人。