第三百八十一章 何不食肉糜

　　民为贵，社稷次之，君为轻！

　　“不会！”

　　当学生们看到这句话时，是异口同声道。

　　没有犹豫！

　　非常坚定！

　　这甚至使得张斐都愣了下，你们是哪来的底气，十分好奇地问道：“为何？”

　　上官均回答道：“此乃孟子所言，吾等皆知，又怎会引发歧义。”

　　张斐见他回答得理直气壮，又见还有不少人是直点头，似乎非常认同，这不免都笑道：“那依你之意，我被御史台抓进去就是在于我叫张三，不叫孟子？”

　　“.。”

　　上官均突然想到这堂课的主题，登时呆愣不语。

　　叶祖恰巧辨道：“或许这就是一个原因，毕竟这句话存有千年之久，是人人皆知，应该不会引发歧义。”

　　张斐呵呵道：“行啊！那咱们去郊外随便找个农夫问问，看看他是否知道这句话，又看看他们是怎么理解这句话的。”

　　叶祖恰眨了眨眼，那求饶的小眼神，仿佛在说，老师，你别害我啊！

　　“看看！民贵君轻。”

　　张斐突然退回到木板前，微微用力地敲着木板，“要是我没有读过书，我听到这句话，我可能会有一种恍然大悟的感觉，原来我才是老大，我才是这个国家最宝贵的。况且我都还有事实可以证明。”

　　蔡京错愕道：“什么事实证明？”

　　这能证明吗？

　　张斐道：“你们看看史书，那些乱臣贼子造反时，一般都是怎么说的，昏君无道，民不聊生，故此我们才要造反，他们都是在强调百姓过得不好，这是不是与民贵君轻对得上？”

　　大堂内是一片寂静。

　　当然是对得上，孟子这句话不就是从乱世来的吗。

　　就是吸取了教训，才得到这个结论的。

　　这是歧义吗？

　　可说不是，好像也不妥。

　　尤其是结合这上下文。

　　大家一时也不知该如何回答。

　　“就这？”

　　张斐等了一会儿，很是挑衅道：“你们读了一辈子儒学，就这？”

　　学生们顿时怒气上涌。

　　上官均辩解道：“孟子说得‘民’乃是指天下所有人，而法制之法是强调个人，这这不一样的。”

　　张斐笑道：“你的意思是，天下人加在一起就要重于君主，单独一个人就要低于君主？是不是这个道理。”

　　上官均想了想，这么解释好像也不错哦，于是点了点头。

　　张斐呵呵道：“简单来说，这天下人就是贵，可以视纲常伦理为狗屁，可以将君主那个什么，但是单独的一个人就必须要遵守，你这逻辑可真是有点东西哦。”

　　上官均忙道：“我可不是这意思。”

　　“那你是什么意思？”

　　“我。”

　　上官均左右瞄了瞄，向同伴递去求救的眼神。

　　蔡卞立刻道：“孟子只是说了这句话，而法制之法讲得可是法，这不一样的。”

　　张斐哦了一声：“也就是说，大家听听就行了，可不能真干，你小子挺懂儒家的。”

　　“.？”

　　那些来听课的大臣们个个都是脸色铁青，你小子这是在讽刺我儒家思想啊？

　　“关键我也只是说说呀！”

　　张斐突然一脸委屈道：“而且人家御史台，也是认为我说这句话扰乱纲常，跟法没有关系，这句话到底还没有写进《宋刑统》。”

　　大家彻底无语了。

　　“怎么又不说话了。”

　　张斐斜靠在讲台边，“努力发挥自己的想象力，好吧。我告诉你们，将来你们可能也会去到御史台的，在御史台可以不记得宋刑统，但这种想象力是非常重要得，你们要是没有想象力，你弹劾的奏折都写不了。”

　　学生们同时低下头，双肩急耸，看得出，他们憋得非常难受。

　　这话真是忒毒了。

　　蔡卞憋着笑意道：“若有机会去御史台，自会有人教我们的，这就不劳烦老师了。”

　　其实这些学生是跟张斐一边的，他们都可以算是狱友关系。

　　此话一出，大家都忍不住了，呵呵笑了起来。

　　曹太后都听乐了，“这小子的嘴可真是厉害啊！”

　　赵顼低声道：“回大娘娘的话，这张三是珥笔出身，故而口才了得。”

　　这可是将蒋之奇等一干谏官御史的嘴都给气歪了。

　　“混账！”

　　蒋之奇终于忍不住了，站出来道：“你一个小小珥笔，岂能与孟子相提并论。”

　　张斐笑道：“如果蒋御史当着太后和官家的面，说御史台之所以检举我，只是因为我不是孟子，那我也就认了，我确实不是，我也比不上。”

　　“你小子休在此含沙射影，指桑骂槐。”

　　蒋之奇怒斥一句，又道：“孟子这句话蕴含仁政思想，是劝解君主要宽厚待民，施以恩惠。而你那句话，是强调个人利益，岂能一概而论。”

　　“歧义！”

　　张斐道：“御史台的奏章也没有说我这句话是错的，而是说会否引发歧义，从而推论我这人心术不正，意图谋反。

　　我也知道孟子这句话是什么意思，但我们要争论的是，这句话会否引发歧义，如果说有一个农夫看到这句话，立刻认为他才是老大，君主只是在他之下，孟子是否有罪，他的言论是否要删除？”

　　“你大.大胆。”

　　蒋之奇立刻向赵顼拱手道：“官家，此人欺君罔上，罪无可赦，还请官家立刻降罪此人。”

　　不少人也面露愠色，交头接耳，窃窃私语。

　　这小子怎敢如此？

　　要知道自唐中到元初，就是孟子成圣之路，虽然后来朱元璋想将孟子压下去，但也没有压下去，而如今孟子的思想正在蓬勃发展，盎然向上。

　　这里面有大部分人都是孟子的教徒。

　　如富弼、吕公著等人。

　　赵顼点点头道：“朕听着的，待会自不会饶他，但是朕也希望他能够输得心服口服。”

　　言下之意，你先辩过他再说。

　　你们这么多老夫子在此，争不过一个黄口小儿，还请朕帮忙，都不要脸了么？

　　还真是如此，蒋之奇这句话，顿时赢得学生们的鄙视。

　　彭思言立刻站出来道：“谁说我们认同你这一句话，舍生取义，便是孟子所言，而你强调的是利益，此与孟子的思想是背道而驰。”

　　“关于法制之法的义与利，上堂课我已经论述过。”

　　张斐一笑，又道：“但是彭御史说得是与孟子此言背道而驰，上堂课确实没有明确谈论这一点，而孟子这句话指得君民关系，那我们就看看，是否真的背道而驰。”

　　说着，他退回到木板前，手往上一比，“你们认为这两句话有关系吗？”

　　学生们摇摇头。

　　“没有？”张斐问道。

　　你又来了！

　　学生们又蒙了。

　　他们最怕张斐问这种问题。

　　“想给你们一个表现的机会就这么难吗？”

　　张斐是哀其不争地看着他们。

　　蔡京心想，哪回是给表现了，全都是给难堪。

　　张斐无奈地摇头一叹，又道：“跟以前一样，我们来推论一下，两句话是否有关系，如果有，又是怎样的关系。”

　　说着，他闭着眼，轻轻捏着额头，问道：“方才蒋御史说，孟子这句话意在规劝君主，要宽厚待民，施以恩惠，是不是对的？”

　　“是。”

　　学生们齐声答道。

　　这就是孟子的仁政思想。

　　“法制之法呢？”

　　“捍卫个人正当权益。”

　　“嗯。”

　　张斐点点头道：“很不错，都还记得。”顿了下，他又问道：“怎么捍卫？”

　　蔡卞答道：“用法律捍卫。”

　　张斐继续问道：“《宋刑统》是否做到这一点？”

　　“没有。”

　　学生们齐齐摇头。

　　不少第一回来上课大臣顿时一脸懵逼。

　　没有？

　　你们在说什么？

　　但他们又见富弼、文彦博他们都没有做声，包括严复在内，故此他们也不敢轻易开口。

　　“为什么？”张斐继续问道。

　　“因为《宋刑统》是以刑罚为主，而缺乏保护，法制之法与之不同之处，就是多了保护、维护个人权益的思想，在法制之法下，许多律例都不应以刑罚终结。”

　　“非常好！”

　　张斐快速走到木板前，“这是上堂课最为主要的内容，法制之法与宋刑统的最大的区别，就是法制之法基于保护、维护，即便是惩罚，也是为了保护和维护个人正当权益。

　　那么问题来了，怎么做到这一步？”

　　“修法。”

　　叶祖恰回答道。

　　张斐问道：“你说修就修啊！”

　　叶祖恰摇头道：“学生可没这权力。”

　　“谁来决定？”

　　“官家。”

　　“如果官家决定要修，是出于什么目的？”张斐问道。

　　叶祖恰道：“保护和维护国家的安定和百姓的个人权益。”

　　“除官家之外，还有其他人能决定吗？”

　　“没有！”

　　大家连连摇头。

　　“我想也是。”

　　张斐点点头，睁开眼来，道：“那这个逻辑就变得非常清晰。法制之法的理念，主要是捍卫个人正当权益。

　　这只是一个理念，而普天下之，唯有君主可以将这个理念贯彻到政策中，如果君主这么做，那么就变成君主利用法制之法保护、捍卫自己百姓的正当权益。

　　对不对？”

　　学生们是频频点头。

　　张斐又将手比在木板上，“再看看这两句话，有何关系？”

　　“如此说来，两句话都是体现仁政思想，差不多。”

　　“什么差不多，你们都在想什么？”

　　张斐叹了口气，道：“我这么来问吧。如果君主做不到保护、维护百姓个人的正当权益，能否做到宽厚待民，施以恩惠？”

　　学生们认真想了想，蔡卞摇摇头道：“做不到。”

　　张斐又问道：“为什么？”

　　蔡卞回答道：“如果连百姓正当权益都不保护，又如何会去施以恩惠，毕竟后者是额外的。”

　　张斐又问道：“反之能不能做到？”

　　蔡卞点点头。

　　张斐道：“二者关系非常明显，一个是基础，一个是理想，如果抛弃基础，而去追求理想，这就是何不食肉糜，听听就好了，千万别当真，也千万别笑。”