第695章 泰山府君的生死簿都没我说得准

　　诸葛瑾思忖良久，终于彻底理清思路，想明白了二弟方才所说的那些推理，为何与此前的历史事实不符。

　　不过，他的心中并没有论战得胜的喜悦，反而只有一种看透了真理的平静。

　　只听他心平气和地开口反驳：“二弟，你方才所见，看似高屋建瓴，洞悉古今之变，但却也有见不到之处。

　　如果说人心有正朔之念，便能让百姓更不容易随便拥护兵强马壮的篡逆诸侯，那光武帝中兴汉室，所花的时间为何比高皇帝还久得多呢？

　　可见其中关键，不仅仅在于人心是否有正朔，还要看你面对的是什么样的敌人。有些诸侯，哪怕是篡逆，哪怕倒行逆施，但只要他们善于用人，能得部曲人心，在乱世之中，一样可以坚持很久。

　　暴秦就算倒行逆施，失了六国人心，但如果没有赵高为祸，导致秦人自己的忠臣良将不得施展，也未必就会亡得那么快。同理，如今的曹操就算倒行逆施，但我们也不能轻敌。

　　因为曹操擅长用人、唯才是举、拔擢幽隐，这方面远超光武时的公孙述等人的，也远超秦二世。曹操能让原本在大汉承平之世，得不到重用的有才无德之人，也一展所长。

　　而偏偏曹贼的这个用人风格，主公是不能模仿的。主公用人之才虽在曹操之上，但毕竟要‘每与操相反’，对于那些明显不仁不孝但有才的人士，主公没法像曹操那样毫无顾虑地重用。

　　所以，哪怕将来曹操大势已去，我们也要小心天下有才但缺德之士，死死抱团在曹操周围，为他效死、顽抗到底。那样的话，曹操死守河洛、关西，说不定还能继续对天下造成数年的祸害，这可不是我们愿意看到的。”

　　真理不愧是越辩越明的，诸葛瑾和诸葛亮这两颗当世最顶尖的大脑，互相辩难切磋，立刻让这个问题被看透得越来越透彻。

　　刘备左看看，右看看，冷眼旁观，不偏不倚，最后玩味地轻声说道：“这次……似乎又是子瑜所言更有道理一些？”

　　诸葛亮也没有不服，而是认认真真想了很久，似乎真的想勘透其中的历史必然。

　　良久之后，诸葛亮似乎发现了一点旁证，用探讨的语气说道：

　　“如此说来，按大哥之见，公孙述等人，将才、雄略不如项羽，但却能撑得比项羽更久，是因为他们更能用人？至少能团结一批不问正邪、不问正朔，只死忠于他们的部曲，顽抗到底？

　　而项羽速败，则是因为他虽然雄略，用人却连公孙述都不如？太史公确实曾在《项羽本纪》和《高祖本纪》中都有记载，项羽吝惜封赏，把玩印绶到磨缺棱角了，都不忍封出去，所以最后才那么快众叛亲离？不过，真要是全信了这种说法，未免有些小看了项羽。”

　　诸葛亮说得很自然，并没有争辩的意思，纯是就事论事，但却能让人感受到其语言的魅力。

　　诸葛瑾闻言，倒也略感一噎，不好正面反驳。

　　一方面，项羽用人如何暂且不论，但是不肯轻易许诺封官授爵，这点确实洗不了。

　　尤其在汉朝，这个结论是被写入朝廷的意思形态的，诸葛瑾也无意挑战。

　　不过，要说项羽用人差到连公孙述都不如，诸葛瑾却是不太愿意承认的。

　　虽然他对公孙述等人也不是很熟，但项羽巅峰时期的凝聚力，那也是全天下有目共睹的。

　　说没人愿意死忠于项羽，那不是睁着眼说瞎话了么？

　　东城到乌江，一直拖到二十八骑，死战到最后一刻，这能叫没人死忠于他？如果他去了江东，十数万父老，真的不能“怜而王之”？项羽人头都被砍了，拿到鲁地的封邑，当地人还不愿意投降。

　　要说项羽在某些地区失人心，那是肯定的。但要说他失人心失到找不出一块基本盘的程度，这肯定是扯淡了。

　　那么，如何解释这个问题呢？

　　诸葛瑾绞尽脑汁反复头脑风暴，最后终于灵光一闪，偶有所得，冒出一个念头。

　　只听他就事论事地分析道：“在大争之世，天下的绝对强弱已分后、弱者究竟还能撑多久、乱多久，那也不仅仅是‘人心是否有正朔，是否思定’这一重因素决定的。也不是‘暴君是否能用人’决定的，肯定还要考虑别的因素。

　　至少在高祖与项羽之世，有一重额外的因素，乃古今数千年皆未有——呃，也不能说完全没有，但至少是存疑。或许当年纣王不肯逃离朝歌、靠远征东夷的军队反扑周武，也能算是半个例子吧。”

　　诸葛瑾谨慎的措辞，同时勾起了刘备和诸葛亮的好奇心，两人都忍不住异口同声问：“哦？竟是哪一层因素前所未有？”

　　诸葛瑾淡淡说道：“荥阳对峙时，项羽曾有一桩言行，四百年来被天下人诟病，但静心思之，那未必不是他的真心话——在荥阳对峙时，项羽曾持槊立马，向高祖言‘天下汹汹数岁，徒以吾二人故，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也’。

　　这番挑战，固然为天下哂笑，项羽当时年富力强，且以勇力著称。高祖已年过五旬，且不善武艺。项羽之言，岂不是求以己之长，攻敌之短？高皇帝回以‘吾宁斗智，不能斗力’，也足以为天下人称道。

　　但以我度之，项羽所选的挑战内容，固然不齿，但他挑战之本心，却未必没有考虑天下疾苦。

　　太史公言项羽少年时见秦始皇，言‘彼可取而代也’，高祖中年见秦始皇，但言‘大丈夫当如是’。这两句话，就足见项羽、高祖二人，毕生之志不同。

　　项羽之志，在于代秦，至于代秦之后，天下如何发展，自己是不是成为秦始皇那样的皇帝，并不重要。

　　高祖之志，却在于如秦，既然‘当如是’，高祖要的就是自己将来也当皇帝。

　　对高祖而言，得天下最重要。对项羽而言，没有秦最重要，只要族了秦，自己死也无所谓。

　　所以荥阳之时，在项羽而言，他‘无秦’的历史使命已经完成了，最后得不得天下，只是确保秦不会复生的添头。虽然也重要，但没那么重要，不是他最根本的追求。

　　他知道，仗打到那一步，只要自己和高祖两人之间死一个，天下的战乱就结束了，余者碌碌不足道也。如果可以，他当然不希望自己死，当然希望把‘得天下’这个添头也顺带拿到手，故而有此挑战，想要速决。

　　但既然他在此后一年之内速败了，他到乌江边证明此天亡我、非战之罪后，也就不再渡过江东，再以父老之地作旷日持久的搏杀，他已经无所谓了。

　　否则，以项羽之能，回到了忠于项氏的嫡系地盘江东，虽说不能反扑高祖，但要拖得比光武之世的隗嚣、公孙述久，我觉得难度不大。”

　　诸葛瑾这番话，是关起门来说的，纯学术讨论推演，所以也没那么多忌讳。他只是为了论证前面那个“在人心有正朔的时代，明显弱势一方的篡逆，是不是会更快崩盘”的历史推演。

　　诸葛亮听了后，却也稍稍有些惊疑不定，饶是他知道大哥和主公的互信，毫无芥蒂可言，可以做到绝对的开诚布公。

　　但大哥居然敢公然谈论项羽的得失到这种程度，诸葛亮还是觉得有一点太豁达了。

　　相比之下，刘备虽然也惊了一下，但他毕竟是主公，他有这个自信和大度，也知道诸葛瑾肯定犯不着为一个死了四百年的人翻案，大家就是在就事论事。

　　再说了，大汉都立国四百年了，还有什么好怕人讨论那么久远的事情？

　　子瑜说这些，估计一方面是为了历史辩证、说明项羽还撑不过公孙述另有原因，不是他前面说的那套理论不对。这样的话，也能有助于己方阵营认真重视曹操、不至于将来稍稍取得一些优势，就彻底觉得“优势在我”。

　　另一方面么……估计子瑜也是另有深意吧？

　　反正以刘备对诸葛瑾的了解，他相信对方不会无的放矢，纯粹为了论史而论史。

　　所以，刘备捋顺了刚才的对话思路后，便忍不住试探：“子瑜说这些，或许另有深意？能为当今所借鉴？”

　　诸葛瑾缓缓而坚定地点了点头：“确实能借鉴——高皇帝当初一统天下后，没有族灭项羽的后人，只是将其中一部分人赐姓为刘，只要这些人确实表态与项羽那一脉决裂了，就能安享天年。

　　四百年来，从未有人分析过当年高祖这一决断的缘由，或许是担心皇权威压，而讳莫如深。但这不代表我们当今之人，不能加以解读。天下已经纷乱到如今这步田地，为了更好得重整汉室疆土，我们不该讳疾忌医。

　　尤其当这种解读，是出自主公麾下的高层、并且将之传行天下时，天下人说不定就会以为，这就是主公想要暗示的结果。”

　　刘备听了，似乎有些懵懂，忍不住细问：“子瑜想如何向天下人解读？又想暗示什么呢？”

　　诸葛瑾还没回答，一旁的诸葛亮却很快反应过来了。

　　他忍不住一拍折扇，然后就语速飞快地试图猜猜看大哥的本意：

　　“大哥方才之意，莫非是想向天下宣扬‘项羽在天下二分之际、看清了他与高皇帝二人，只要有一人死了，天下百姓便能不再被战乱之苦所扰，所以在注定无法翻盘后，果断自刎认输，让天下人少受了几年苦。

　　而高皇帝也正是因为他在分出胜负后快速就放弃了无谓的抵抗、没有制造更多杀戮，所以才饶了项氏全族不死、只要与项羽本人划清界限即可？’，这种‘天下只剩两人，弱者速死’的行为，也算是一种对德运的稍稍挽回？所以项羽全族才没有一并遭到覆灭？”

　　刘备在旁听得一愣一愣的，诸葛亮刚说完，他就赶紧转向诸葛瑾，又飞速追问：“是这样么？孔明猜得对么？”

　　诸葛瑾点点头：“确是如此，还真被二弟猜到了。没错，只要我们这么宣扬，一口咬死高祖当年就是这么想的。那么高祖当年到底是如何想的，就不重要了。重要的是，天下人相信主公是这么揣测高祖本意的，所以将来主公也会这么想。

　　如果曹操顽抗到底，明明非输不可还继续打下去，那就让他全族覆灭。

　　但如果他能在不可挽回、人心离散之后，就如项羽那般自刎，让我大汉不至于流血鏖战到收复最后一个州。那么，就算留下他曹氏当中的一两支活命、令其改姓，以示宽容，也未必不可。”

　　诸葛瑾这个设想，也并非蓄谋已久。

　　天地良心，他纯粹是今天跟二弟针锋相对、高强度头脑风暴互相辩难，最后碰撞出来的这些想法。

　　但是既然想到了，他也就忍不住顺着这个思路完善一下。

　　兄弟俩就事论事又细化讨论了几句，聊得旁若无人，一边的刘备根本跟不上这俩兄弟的思路。

　　最后，诸葛兄弟很快得出一个结论：这事儿既然想到了，那就该顺便安排起来。比如，今年就可以想办法著书立说造势、宣扬这种历史解读。

　　因为学术造势要想传播和见效，本来就需要一个过程。尤其曹刘敌对的情况下，刘备阵营宣扬的东西，指望曹操阵营不封杀、任由其传播，那是很难的。

　　所以，趁着眼下曹刘未来可能有两年的休战种田期，先把这些学术观点宣扬出去，慢慢渗透扩散，让曹操占领区的士人也尽量有所耳闻，就非常重要了。

　　因为只有天下人都潜移默化相信了这个观点，才会让曹操阵营在将来最后阶段的抵抗意志进一步薄弱、瓦解，让大汉在未来统一之战中，有可能避免“血战到收复最后一州”的程度。

　　这个功德，可是非常不小的。

　　如果将来大汉的重归统一之路，能够少打一个州，甚至两个州，逼迫对方直接投，那能少死多少人？

　　而且，诸葛瑾这么干了，才有可能让曹操看到“真到了那一步，曹家人的旁支也是有可能活下来”的希望。

　　那样，曹操就有可能在最后关头，揣摩刘备的心思，想着“我到底要怎么做，才能在兵败的时候还保住一脉”。

　　不管曹操如何揣摩如何解读，只要曹操在最后阶段知道害怕，知道去揣摩，最终的结果肯定是对刘备有利的。

　　就是这么简单。

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　　讨论明白这些道理后，诸葛瑾便顺势向刘备开诚布公建议：

　　“主公，我以为，我军从今年开始，可以考虑著书论史，广为宣扬上述历史解读，争取让曹营高层也渐渐知道我们的想法。

　　太史公的《史》也好，班固的《汉书》也好，之前对刘项之争的点评，我们也都可以再评一次。不管这些论述究竟能有多大效果，哪怕曹营高层不信，也一样可以起到打击敌军士气的效果。

　　因为这能让敌人看到：我军已经开始筹划将来如何对这段乱世盖棺定论了，这个姿态，就足以让敌军看清主公的自信。”

　　刘备对这些事情并不是很懂，但被诸葛兄弟这么一解释，他也觉得这事儿听起来确实很提气，很能展示自己的自信和胸襟。

　　这并不能类比为那种狂妄的“半场开香槟”，而是纯粹深邃的、对历史必然的讨论，

　　类似于在还没胜利之前，先写《论持久战》，告诉敌人，按照历史的必然客观规律，你们已经完了，只是等着销账呢。

　　咱说的话，就是历史的真理，说了敌人最终会怎么死，他就得怎么死，就跟神谕和泰山府君的生死簿一样无可躲避。