第一百章 幽冥大地

　　儒教走的是明真理、见本性的精神不朽路子，对于自身的长生修炼确实不擅长，道教也正是看准这一点才跟儒家相安无事。

　　可是儒教是风烨指定推出来跟佛道相争的流派怎么会有那么大的缺憾？

　　火云天，烨龙氏跟孔丘正在种植一颗遂木分株，儒道诸多门人在二人身后以自身浩然正气在滋养灵根，不断转化灵根的属性。

　　遂木有一种奇特的神效那便是吃了遂木的果实之后便会转化成火灵之体跟遂木产生联系，此后遂木不败身体不死，也是一种另类的长生手段了。

　　儒家修行以“修神齐家治国平天下”为主，在风烨等人的推演中能够达到“平天下”功果的人，借助人道之力和等闲天仙也是一般无二。但是血气不足，肉身败坏日后也少不得往轮回走一遭。

　　所以烨龙氏琢磨出来一种另类的长生之法，大凡大儒修行到治国圆满功果，便可由火云天赐下一道天封将他们精神接引入火云天中，此后服用遂木上面一颗灵果就此跟遂木同生共死，亦是一个长生之果。随后或入星辰海传道积累功果，或在火云天苦读经典锻炼自身先天灵光，总之也都有更进一步证道精神不朽的指望。

　　但是首先，遂木是火云天的镇天祖木，即便烨龙氏贵为人教教主也不好随意为儒教大开后门，所以烨龙氏和孔子便在遂木祖树上面截取一道分支，以儒家浩然正气滋养将上面的火灵之气转换成儒家的浩然气。毕竟借助果实凝聚法体，与其凝聚火灵之体，倒不如和儒教更为符合的浩然正体来得好。

　　只要在治国之时立下莫大功果便会得到天封，而一步得到长生业位，这一点对儒家大儒的诱惑还是不小的。当然，不走功果之道而是走自锻灵光精神不朽的路子也是可以，总而言之是仁者见仁智者见智，全看儒家弟子自己把握。

　　这种将自身魂魄跟一株灵根相连从而不死的法门跟封神榜上面的诸神阴神有很大类似之处，放到神道之中也就是所谓的祈并者。祈并者是香火神道的一种说法，但是正统诸神对此大多是不屑一顾，所以香火神道在三界之中并不盛行。

　　三界中的神祗，即便是封神榜诸神采集信仰的时候也会注重因果，只管生前之事不会在死后如何，都会进入轮回之中重新转世。反而是星辰海那边对信仰神道倒是有些偏爱，当初有不少大能仙神在星辰海中依附星辰海世界开辟自己的小千世界。他们的世界也是需要人搭理，而他们开辟这方世界是成佛作祖自然也不会多么为这方世界操劳。于是他们便会在自己的世界之中选拔出来一些神祗来管理世界的法则，但是执掌本源的法则神固然是正统修行之路的，但是最后也很有可能会反噬自己这位世界之主。尤其是在某一个大能的世界之中，有神祗趁着那位大能闭关的时候将他给阴死，然后自己作为世界之主统御一方世界。

　　这件事对星辰海诸多金仙大能的震撼可是不小，所以他们再度选择神祗的时候便会有意无意将他们册封的神祗引入香火神道。香火神道跟众生业力牵连过大，比起法则神道来说虽然一开始好修行，但是日后成就有限，极难成就不朽之神。

　　而且诸多大能也刻意没有传授他们正统神道法门，坐看他们将死后信众拉入自身神国成为自己的祈并者，然后因果牵连而一陨同陨。

　　如今佛门所谓的极乐世界和道教的长乐世界便是类似这种情况，不管是入了佛门极乐以金莲重新凝聚琉璃金身还是道教长乐世界里面的九彩莲花化身，都可说是一种祈并者。

　　当然这种祈并者必然要跟轮回打过招呼，不然的话随意扣留魂魄便是这些大能也不好过。星辰海那边是女娲娘娘执掌轮回，对这种事情反而不看重，倒是后土娘娘作为轮回之主可是对此看得很紧。如今已经有了佛道两家轮回，自然也不希望儒教在开辟自身的轮回出来。

　　所以，烨龙氏将儒家弟子的魂魄回收火云天的事情自然也要跟幽冥轮回商议。在两家的商议之中，儒教不能跟佛道一脉开辟自身轮回，他们牵引魂魄的时候也只能牵引“治国”功果的杰出大儒得到“天封”，便是跟天庭的死后成神相似。当然，轮回一脉给儒教开了方便之门，日后那些功果不够的大儒便可以被地府一脉册封城隍地神充实酆都地府的人手。

　　如今的轮回自后土娘娘证道玉清境之后也是大不相同，后土娘娘手中的轮回本源也是越发全面，除了星辰海某人手中的那一点以外，后土可以说得到大半轮回法则的掌控。若非那位扣着一点轮回本源，如今后土早就可以借助轮回法则证道天道圣人了。

　　如今偌大地界都在后土掌控之中，便是佛门的华莲净土和道教的泰山轮回虽然有佛道两家各自派人来此，但是其轮回本源也在后土娘娘手中。

　　后土通过轮回盘纵观上面的轮回本源，看到轮回盘上面一道残缺之处后，咬牙看向星辰海方向心中开始不断盘算。

　　泰山轮回，是以太乙救苦天尊为尊，命五岳大帝泰山王黄飞虎将泰山的投影落入地界东方开辟道教地府。然后太乙救苦天尊借此演化十殿阎罗斩却一尸不说，还将东方长乐世界彻底完善，成为道教三清门下第一位混元大能。

　　至于佛门的华莲净土和中央后土娘娘的幽冥地府以及道教的泰山地府也有诸多不同。当初幽冥血海被后土娘娘施法从地界剥离，那地界西方之处只有一个偌大的深渊。后来有冥河之水灌入无底深渊形成一片“苦海”。

　　此地和佛门教义有莫大关系，所以佛门教主阿弥陀佛赐下一颗金莲子，命地藏菩萨种植到苦海来此普度众生。有阿弥陀在背后支持，这方华莲净土并不比任何一位佛陀的佛国要差，所以地藏王菩萨也是唯一一位以菩萨身而具备净土佛国的人。

　　除了地域的不同，地界三大地府的建设也有诸多不同。后土娘娘的地府轮回是当初跟风烨商议后的三殿十司，由酆都大帝执掌也被称作酆都地府，跟天庭可以说是一脉相连。

　　但是泰山地府是太乙真人以三尸化身化作十方阎罗借此执掌地府，由于泰山地府和酆都地府都跟天庭关系匪浅，在很多时候也常常被人混淆。

　　至于华莲净土又有所不同，佛门的华莲净土又名九华地府。自广成子于崆峒山重开道统之后，九华山中渐渐也有佛门修士来此，这里也有地藏王菩萨的一座道场，而随着地藏王菩萨在九华山开辟一条阴阳通道，此华莲净土也被称呼为九华地府了。这里以地藏王菩萨为尊，但是地藏王菩萨并没有插手地府运转，而是任命佛门一位虔诚国主来作为阎罗王执掌地府大权。

　　这位国主在生前与他国征战失败，蒙地藏王菩萨看重立誓化作地狱之主，率领座下十八大臣和百万子民一同坠落地狱开辟佛门九华地府。

　　三大地府非但机构不同，其中的管辖范围也是大为不同，泰山地府和九华地府只是掌管人道中的自身信徒，即便因为这些信徒日后打落畜生道等恶道之中，只要他们回归幽冥之时都是以人身存在。

　　但是在这场景在酆都地府可就不见了，整个酆都地府审判三界一方一应有情众生，便是那些鸡鸭鱼狗等畜生也会在此有专门的审判，还有诸多仙神转世除了明确归属佛道之中的以外，大多还是借助酆都地府。

　　所以说，佛道两大地府只是从后土娘娘手中分去一点权柄，根本不能对后土娘娘统治轮回造成阻碍，毕竟泰山地府和九华地府的生死簿都是后土娘娘炼制的投影，一切大权仍然在后土娘娘手中。

　　就在后土娘娘不断用神念巡查整个地界的时候，突然有感大地元气开始向万寿山方向汇聚。

　　“这位地仙之祖也要突破了？”后土心中一跳，后土跟这位地仙之祖关系也不好，而且这时候镇元子能够突破至玉清境，要说不是玄门暗中帮助后土首先便不信。

　　“果然是以土行之道为本吗？”后土看着镇元子的阴阳道基也有些明白过来：“看来日后又要多一位对手了。”后土嘴角浮现一丝笑意。

　　后土的阴阳道基并不似女娲所想那般是借用轮回生死之道，或者是效仿当初太古地皇一般将地界和洪荒形成阴阳表里。

　　如果后土选择后一种方案，必然是要走证道地皇的路子，这野心决不能瞒过女娲等人，只要他们在洪荒阳界施法掌控一点大地权柄，也就够后土喝一壶的了。至于轮回生死之道中，那仅剩的一点轮回本源在女娲娘娘手中，后土自问跟那位女神关系还没有好到，让她送自己登圣的地步。

　　所以后土选择了一条极为保守的路，大地为万物之归息，同样也是万物之生衍。后土借助大地之道演化生死，虽然跟轮回盘上面的生死极为相同，但是终究也有一些差别。

　　后土以此立道，进一步可以执掌大地山川权柄而进位地皇，退一步也能重新执掌生死轮回，借助幽冥轮回而证道。

　　后土自问是大地女神，除了女娲娘娘这位地母神以外，便是诸位圣人也看不破她的跟脚，所以后土早已打定主意不跟女娲娘娘照面。

　　但是镇元子同样是精修大地之法的仙祖，如果后土跟镇元子照面之后，她的跟脚绝对瞒不过去，日后玄门必然要借此算计与她。

　　而且镇元大仙手中有半张大地胎膜，跟后土更是因果纠缠。后土抢夺地书之后，便可以熔炼幽冥榜中为自己再添一件权柄神器。而镇元子要是夺取后土娘娘的幽冥榜，日后地书也能更进一步成为先天至宝。

　　所以，看到镇元子成道之时，后土也在琢磨要不要趁机出手。只是随后后土看到一卷太极图从万寿山中升起，也只好断了自己的念想。

　　“没想到，玄门居然这么大方，老君连太极图都借出来了？”

　　同样的疑问也在娲皇宫出现，女娲娘娘思及当初跟风烨探讨的话，如何不知道这是玄门以太极图帮助镇元子将正反阴阳给推演出来了。

　　女娲高坐碧玉云床：“看来真要如玄极所言，吾等日后非但要防止玄门四圣，恐怕还要防止第五位圣人的出世！”

　　只是他既然连太极图都能借到，想必玄门斩三尸也定然不在话下吧？那么他以戊己阴阳土行斩却二尸，那么第三尸想必是借用艮土之精化作的地书来斩尸吧？如此一来，他跟后土必然因果纠缠，没想到当初帮助太泓全了五行居然还有这般用处？

　　女娲心中一喜，伸手在面前一搅，施法将天机蒙蔽开始谋划起来。


第六卷 革天篇

　　杀劫再起，革天之争，问天地众生，何人可登圣！