第十六章 人教

　　自伏羲证道之后，便与风烨一同在火云洞修道。本来火云洞也没几个人，算上风仲、伏羲也就是三个人，要是加上那只白鹿和龙马也不过五个人而已。

　　现如今，那伏羲虽然是大罗法力，但是尊位与圣人等同，又有前世准圣的修行经验。风烨与他一同修行也是受益良多，至少远比自己一人摸石头过河要来的方便得多。

　　伏羲证道天皇也有不少仙神大能前来祝贺，借此风烨也算是认识了不少人，开阔见闻，毕竟能和伏羲平辈的这些大能，也都是洪荒顶级的人物。但是随着朝贺结束，这火云洞天便又清净下来了。

　　这日，伏羲和风烨正在推盘“河洛棋”，那耀阳童子突然进来禀报：“启禀两位老爷，洞外八景宫玄都大法师求见伏羲老爷！”

　　河洛棋，是伏羲，风烨二人闲来无事时，所发明的一种棋类游戏。根据河图洛书分为两方，一方主河图，代表万物之始终的混沌，一方主洛书，代表万物演化的秩序。

　　两方，以一个太极图盘阵法为根基，各占阴阳两个阵眼处，不断落子，破坏或者改变阵法。河图一方的胜利条件是将太极图盘，化作混沌一片，也就是破阵，将阵法完全破坏。洛书一方的胜利条件是将太极阵法不断演化，化作一个全新的大阵。当然由于双方目的完全相反，自然便会相争起来。

　　也就是说，洛书一方是创造，而河图一方是破坏。破坏一方，自然要扰乱创造一方的布子，而创造一方也会对破坏一方进行防御。

　　这不单单是一个游戏，也是对天地之理的一个推演，一方演化天地，一方破坏天地，从此参悟天地变化之理。对于道行的提升是很有帮助。

　　此时正是两者的关键时刻，那风烨所执的洛书一方眼看处于下风，再走几步，那伏羲便可以将这太极阵法破坏干净，只要阵法不成形便是河图胜利。

　　那耀阳童子于这时正好进来。窥准时机，风烨伸手一呼啦，直接将那阵盘打乱：“既然现在有客前来，陛下便去见上一见吧！这次也算作平局吧！”

　　“阿烨啊，不是孤说你！这是你第几次耍赖了，又是平局！上回你说要吃灵果，直接将阵盘撤了。上上回你说要活动活动，休息一下，最后也不了了之。再上上回，你说检查风仲的功课，放又抛至一边。平局已经二十三次了啊！”

　　“没办法，有人来找你不是？快去吧，一会儿吾等在从新开始！”伏羲嘟囔了几句，便被风烨打发到前面正洞。（咳咳，这就是所谓绝对平局的能力，我会乱说？）

　　风烨啃了一个灵果，吃了些点心，等了一会，那伏羲皱着眉便走了进来：“嗯，那太清圣人有事找孤商议，要去八景宫一阵子，这火云洞就交由阿烨你了。”

　　圣人邀请？风烨一愣：“也罢，那陛下就去吧，耀阳童儿，你去后山将陛下的龙马牵来，便随着陛下一起出去走走吧，陛下出门虽然不讲排场，但是一个人终究不好，总要有人服侍一二。”

　　耀阳童子，便是那遂鸟重生之后所化，风烨有感火云洞甚是冷清，缺乏人手，也不愿去元馗那里找一些童子过来，便将那遂鸟点化开灵，作为童子，侍奉左右。

　　除此之外还有一个童子名号紫玉，乃是玉石化形。

　　伏羲走了，风烨招来风仲，便开始检查那风仲的功课了。说是功课，也不过就是让其书写十万道符箓而已。嗯，一点也不多，这才不是风烨，因为饱受后世那应试教学的苦处，于是便抱着“独乐乐不如众乐乐”的心态，便就开始恶整风仲呢！嗯绝对不是！风烨以自己的节操担保！至于风烨的节操还有没有？这个可以单开一个课题，不在此讨论！

　　风烨拿着风仲书写的符箓仔细打量，满意的点点头。到底自己现在就这一个弟子在跟前，自然是全心教导，再加上那伏羲时不时也会指点一二。那风仲的进步可是十分显著，照这样下去过不了几百年风仲也可以成道金仙了。

　　风烨悠闲的过了两日，却见伏羲板着一张脸回来了。风烨眉头一皱，起身，便上前问道：“陛下不是应太清圣人之邀吗？为何如今这么早变回来了？”

　　伏羲本不欲多言，但想到风烨也是人族先贤，身居人族气运，便道：“那三清道人实属可恨！此次请孤前去，乃是去商议天地人三皇之事。孤证道天皇，天道显示，日后人族当有地皇人皇现世。此三皇事关人道气运根本。那三清道人，竟然想要派遣门下作为帝师，定下名分，分去功德。将人族气运归于阐截两教中，日后好辖制吾等！孤为众皇之首，焉能甘心！”

　　“人族之事？太清圣人作为人教教主，搀和下也就罢了，那玉清，上清两位圣人为何也要插上一手？那女娲娘娘可曾同意？”风烨眉头一皱，问道。

　　“此事应该是老君三人的意思，孤去的时候，妹妹也在场，听到那三清说法，也是大为震怒。只是那老君圣人手持崆峒神印，掌控人皇权柄神器，占据先机，吾等也不好阻拦。”

　　为此，风烨脸色一寒，要知道那神农氏，可是自己门下首徒风魁转世，本应归入自己门下，难不成就此要被那三清截了胡不成？

　　风烨面色阴沉，本欲详加询问，但见伏羲正在气头上，不愿触及与他，便将耀阳招来，详细询问，八景宫到底发生了什么。

　　询问之后，风烨开始盘算开了。地皇之位给截教，人皇之位给阐教，然后老子作为人教教主，统御人族？

　　风烨心中冷笑连连，哪有这种美事？到底自己的气运也在人族，日后那人族气运归入三清门下，自己少不得也要受到制约。再者，将自己徒弟让出，别说自己不愿意，就是自己同意，别忘了，当初自己在风魁临死前，曾许下承诺，来世度他重归门下，修道之人，最重道心，要是为此道心破损，日后自己可说是绝了道途。如此怎么容他！

　　虽说现在，这太清圣人作为人教教主，但是并没有实权，毕竟现在女娲娘娘时不时显圣，还有那伏羲天皇刚刚证道。人族之中，要说话语权，怎么也轮不到太清老君。倒也难怪，这位圣人想着订立三皇，定下人教大势。不过是，想要借此，真正做上一位人教教主而已。

　　人教，说白了就是教化人族，跟什么修仙成神一毛钱关系都没有。可不会因为老子的圣人身份，朝天吼上两嗓子，要做什么教主，天道就将人教教化之权交给他了。

　　女娲还没死呢，不经过这位圣母娘娘的同意，老君怎么可能作为人教教主？

　　太清圣人，一不是人族出身，二没有对人族有什么贡献。凭什么立下人教？难道仅仅凭借他圣人的身份？

　　要知道人族所认为的圣人，可不是修行之中，那种混元圣人。与人族之中立德标贤，教化人族，与人族有大功德，使人族大兴于天地间，如此才会被人族封圣。

　　只不过这种圣人比混元圣人差了好多，只是享有人族香火气运，也就是在人族受人尊敬罢了，出了人族，根本没人买你的帐。你总不能让那些妖精也尊奉孔孟之道吧？人教与其说是一个严谨的教派，倒不如说是一个松散的组织，只是为了教化人族而存在的一个组织。

　　上古燧人氏，有巢氏，弇兹氏。而后太昊年间伏羲神农轩辕，再往后的尧舜禹，周文王，周公，儒教孔孟，百家诸子都被尊为圣人，但是他们的圣人是人族的圣人，是人道下的业位。人道不衰，业位不落，如此便可以长治久安，永享逍遥。

　　太清圣人作为人教教主，自然也是在人族中做下过功绩的，不然那女娲娘娘为何将自己的子嗣族裔交由这位教化？

　　太清圣人，又名道德天尊，他在人族中，所传播教化的便是道德。要知道在人道不兴，众生浑浑噩噩，懵懂不堪的时候，那里知道什么礼仪善恶，一切为了生存。

　　正是太清圣人入世教化，才使得众生明善恶，知廉耻。如此，方才作为人教教主行教化之事。

　　但是这位人教教主，固然尊贵，但是在人族中地位也算不上最高，至少那圣母娘娘地位便在其上。

　　在人族所尊奉的先贤，不过三类：祖、皇、师。

　　祖，便是指的人族的老祖宗，每逢过节，宗庙祭祖，自不用说。祖宗在人族中占据首要的地位。

　　而女娲不用说，被人族尊为“圣母娲皇”可以说是最大的老祖宗。而往下，有巢，燧人，弇兹都可以算是人族的老祖宗，也会被尊为圣祖。便是风烨出身燧人部落，严格来说也是人族的一位老祖宗。还有伏羲以及后来的炎黄二帝等等都可以被视为先祖。

　　第二，便是皇，所谓的皇，指的便是人族的首领，是引领人族走向进步发展的领头人。在这个洪荒时代，指的自然便是三皇五帝这些人族帝王。而这些圣皇中，占据首位的便是太昊伏羲了。

　　伏羲作为女娲圣母的兄长，也被视为人文初祖，教化人族。也被尊为“三皇”之首，“百王之先”统御所以帝皇一脉，是后来诸皇的表率。

　　而第三个就是师了，师者，传道解惑也。如果是圣祖和圣皇都要是人族出身。那么圣师就不同了。教化人族，传播道德，被人族尊为师长。这才是老子被称为道德天尊执掌人教的缘故。

　　但要是说什么人教之中，老子独尊那便是妄言。

　　如果将人教之中分为祖，皇，师三脉的话，太清老君，最多是圣师这一脉的首领，负责人族开蒙教化。顶多跟女娲伏羲三足鼎立。根本做不到一言堂的地步。

　　这三位共掌人教，人族的事，也要三人共同商议才是。不过伏羲女娲向来同气连枝，真要说的话，老君的发言权还不如这两位。

　　为此老君便要通过一些事情来加大自己在人族的影响力。比如说，帝师。由玄门二代弟子将那地皇人皇收入门下，自然可以将部分气运收归入玄门，如此那地皇人皇也可说是三清一脉，自然可以加大老君的话事权。

　　不过这样一来，那风烨的算计自然被打乱了，原本风烨想要收徒神农，成为帝师，再加上风烨与人族与伏羲的关系，至少一个人族逍遥尊位是跑不了的。现在一切被老君的谋划打乱，要是日后大劫来临自然逃不了好。

　　绝对不能让老君定下地皇人皇！