第四百八十二章

　　眼看日正，学宫中一派阳光灿烂，圣人却仍未回返。高华君怕叶行远远道而来，腹中饥饿，热情道：“钟兄，圣人大约被天子留在宫中用膳，不如我们也先去午饭如何？”

　　叶行远一看天色，想起来这时候的圣人确实事务繁忙，也不着急，便点头道：“如此便偏劳高师兄了。”

　　高华君交到朋友，兴高采烈，带着叶行远到膳堂，要了酒菜，嘴里说个不停。有同窗路过笑道：“高华，你莫要得意忘形，怎么这般高兴？”

　　高华君笑道：“圣人有云，有朋自远方来，不亦乐乎？钟兄千里而来，我自然欣喜异常。”

　　他行事一派自然，纯属出于本心，却全能够合于圣人之道。这种人是天生的圣人弟子，所谓“生而知之者”就是如此。

　　高华君这等人物，就算不遇圣人，一辈子待在乡野之中，也必定是一方大贤。得到圣人教诲，便如美玉受到雕琢，转瞬间就放出光彩。

　　此时他的气质与当时在乡野中已经完全不同——虽然这只是钟奇记忆中的高华君，但他们这般贤人识人明澈，其实与真实的高华君应该毫无二致。

　　叶行远知道羡慕不来，也不自怨自艾，三千年之后人心浮躁，不比古人，但一样可以平心静气，参悟圣人之道。

　　高华君之前对吴国之事一无所知，刚才同窗们问了几句，他才知道叶行远之前竟然干下这等大事，这时候按捺不住好奇，便问道：“吴国国君无道，欲屠戮令尊令兄，又欲废太子，但周礼有云‘君君臣臣’。你又是怎么会想到违礼而取正道，弑君救民的呢？”

　　叶行远对类似的问题早就有了腹案，便回答道：“君视臣如草芥，臣视君如寇仇。贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。吾只知诛一夫矣，未闻弑君也。”

　　这思想稍微有一点超前，但仍然是根据圣人之道推演出来的结果。后世孟子总结，大有精辟之处，叶行远提前借用，也不觉得有什么惭愧。

　　高华君眼前一亮，拍掌大赞道：“我心中亦有所感，想不到你竟然想深到这一步，兄大道已成，待会儿面见圣人，圣人也必击节赞赏。”

　　叶行远只听耳边传来爽朗大笑声，“好一个‘只知诛一夫，未闻弑君’。我还是小看你了，真是一叶障目，不见泰山！你们用完酒饭，到书房等我！”

　　这声音明明还在远方，听起来却如耳畔洪钟，振聋发聩。叶行远愕然回头，不见说话之人，只见膳堂中学子纷纷起身，神情激动，向南行礼。

　　高华君推了推他，兴奋道：“想不到圣人也为你这句话所感，千里传音与你说话，我们都沾了你的光，听圣人这一言指点，胜过几月苦功。”

　　圣人神通，可心知外物，千里传音。叶行远刚才这一番话，原本是孟子对圣人之道的总结和提升，如今提前出世，自有异处。圣人心血来潮，虽然身在宫中，却也能感应得到，欣喜之余，便急急忙忙向天子告辞，先千里传音告知叶行远，同时赶回学宫。

　　圣人之音，绕梁三日而不绝，一众学子都可以从他简单的几句话中参悟出无穷大道，甚至三月不知肉味。

　　近些年来，圣人说话越来越少，又秉承述而不作的原则，今日难得开了金口，所以高华君说这是众学子沾了叶行远的光。

　　叶行远心中震撼，他当然知道圣人无所不能。但这钟奇死后世界中的圣人，应该只是一个形象，而无实体，仅仅一个形象便有这般神通，让叶行远觉得不可思议。

　　他再也没心思吃饭，就随便扒拉了两口饭菜，与高华君一起，到圣人的书房中等待。

　　没过多久，就听学宫中一片嘈杂，有学子兴奋的欢呼，应当是圣人回来了。

　　叶行远在书房中也是颇为期待，心中澎湃，不知道接下来会是一种什么样的体验。

　　就见大门徐徐洞开，叶行远只见一团耀目光影缓步前来，竟然是看不清圣人的真容。他眯起眼睛，凝神静气，再定睛细看，才见那光影散去了许多，只有一位白发魁梧长者，大踏步而行。

　　圣人据说身高九尺，甚为高大，他此时年事已高，须发皆白，却无一点佝偻，望之如神仙中人，令人心生仰慕。

　　他一头白发只以一条丝带绾起，散在肩后，迎风飘动，更见其飘逸出尘之气。

　　高山仰止，景行行止。

　　这是后世弟子们追忆圣人时候用的词，叶行远这时候脑中竟然也只反应的出这八个字。

　　“参见圣人！”膳堂中的弟子，一个个都躬身行礼，态度极为恭敬。叶行远不敢怠慢，也忙随着高华君一起折腰。圣人三千年道统，叶行远其实也算是再传弟子，当得起这深深一礼。

　　以往参加科举考试，进入府学县学的时候，叶行远也要拜圣人画像，如今拜见真人，倒有一种奇异的违和感。

　　“小友何必多礼？”圣人一招手，叶行远身不由起的直起了腰。心中暗暗感慨圣人这种举手投足间都带着的大神通，轻描淡写却无人能够抵抗。

　　“圣人为天地之师，万世师表，学生怎敢不敬？”叶行远真心诚意，态度恭敬。他这话完全发自肺腑，若无圣人截取天机，承载天命，哪里来的后续三千年盛世？

　　圣人的目光深邃，仿佛能够看穿横亘在两人面前的时光长河，他注视着叶行远，朗声道：“一见小友，吾心大安，三千年道统仍在，幸甚至哉！”

　　这句话别人听得云里雾里，叶行远却听得明白，不由大吃一惊。难道说圣人能够看得出来，自己是来自三千年后的人？

　　如果真的是圣人，叶行远毫不怀疑他有这样的能力。但站在自己面前的，其实并非是真正的圣人，而只是在钟奇思想中的一个投影，勉勉强强只能算是圣人千万分身之一而已。

　　他居然也能看出自己的底细？叶行远心下惶恐，一时不知该如何接口。

　　圣人看出他的犹豫，笑道：“小友不必担心，你是何人，天知地知，你知我知，再无其他人知晓。你到此来做下这等大事，吾之弟子，心中必然感激。”

　　高华君在旁边听得一头雾水，不过他早就习惯了圣人说话玄之又玄，自己听不明白只需要记下，回头细细思索便可。

　　叶行远却真的目瞪口呆，圣人果然无所不知，无所不能，看上去对他的一切了如指掌。不过他说弟子心中感激，想必说的便是钟奇。

　　难道说，合乎本心的行动，并没有违背“节”的定义？

　　想到这一点，叶行远正容敛色，虚心请教道：“还请圣人指教。”

　　尽管对面并非是圣人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然拥有圣人的智慧。对于叶行远来说，这或许是请教心中疑惑的最好时机。

　　实际上从颜无邪墓回来，叶行远就一直在考虑圣人之道与君子五德的真谛。

　　高华君的“孝”，子衍子的“忠”或许比较好定义，但颜无邪的“和”与钟奇的“节”，却都需要更深入的思考。

　　而天下最能够阐明五德之人，就在眼前，当然就是圣人本人。

　　叶行远没想到进入钟奇的死后世界，真的能够得到当面请教圣人的机会，这种机缘简直是三千年来轩辕世界读书人做梦都想不到的好事。

　　哪怕得不到五德之宝，就算是得圣人一句教诲，这一趟也来得值得。

　　圣人却淡然笑道：“三千年鸿沟，如何教得？不可说，不可说。你所求者，须得自悟。”

　　圣人教弟子，一向是因材施教，对不同人的有不同的教育方法。在《圣人语》中有记载。有弟子问：“闻斯行诸？”

　　圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

　　又有弟子问：“闻斯行诸？”

　　圣人曰：“闻斯行之。”

　　又有人曰：“先者也问，闻斯行诸？圣人曰，‘有父兄在’；后者也问闻斯行诸，圣人曰‘闻斯行之’。弟子也惑，敢问。”

　　圣人曰：“先者也退，故进之；后者也兼人，故退之。”

　　翻译过来，就是两个弟子同时问圣人同一个问题“听到了就去做吗？”，圣人对第一个说你父兄还在，你怎么能随便去做？对第二个却说，听到就赶紧去做。

　　另外就有弟子迷糊了，问圣人说为什么不同的回答。圣人说第一个弟子性格激进，所以要劝他保守；而第二个弟子性格温和，要劝他勇猛精进。

　　这就是对待不同弟子的不同教育态度，叶行远虽非他的弟子，是三千年后的道统传人。圣人并不想用既有的思维和解释来束缚他，一切还得靠他自行领悟。

　　叶行远如醍醐灌顶，躬身行礼，“今日一见圣人，恍然大悟，解开心头所惑。”

　　君子五德，每个人的理解本来就不一样，并没有什么标准答案，说到底，还是得自己去领悟才行。而自己附身在钟奇身上，正是参与了这个领悟的过程。

　　就像是颜无邪带他看三世轮回，也是一样。