第35章 雪夜论道

　　华澜庭和林弦惊住在一间屋子，今夜两人没来由的都有些心神不宁、毫无睡意，于是披衣而起，一同来到屋外的露台上整了壶小酒坐下赏雪。

　　外面夜色深沉，大雪飘飞，林弦惊说道：“这里的天气有些奇怪啊，我本想打一卦占卜下此行的吉凶，却卦象凌乱难以成形，很少出现这种情况的。”华澜庭听了也说：“是啊，我也难以入定，此地确有古怪。”

　　就在两人沉默望天的时候，旁边的门一响，易流年和诸葛昀也出来了，“晚来天欲雪，能饮一杯无？”易流年大声说道：“两位如此雅兴，却不叫上我们，不够意思啊。”

　　林弦惊回道：“深山寂寥，雪夜独酌，多么有意境的事，叫上你没得煞了风景，不过是对牛弹琴。”

　　易流年脸一黑：“牛求你弹琴了么？弹得那么难听牛都没说啥，对牛弹琴的人才有病。”

　　“哈哈哈！”华澜庭笑着说：“诸葛你说，对牛弹琴是牛更痛苦还是人更痛苦？”

　　诸葛昀面无表情地接上：“琴最痛苦。”

　　“我最痛苦！”身后响起慕倥偬的声音，四人回头一看，却是慕倥偬和一筠领着风清隽四女过来了。

　　慕倥偬板着脸接着训斥道：“又是你们几个小子大半夜不睡，声音还这么大，不知道道家最讲究养生吗？没听说最近有个门派一个姓赵的弟子熬夜酗酒猝死了吗？我怎么教了你们这些没用的东西？”

　　易流年舔着脸说道：“慕总管，我不允许您这么说自己，您教的东西都有用啊？说到熬夜，那我在这里真心奉劝大家，为了不猝死，千万不要姓赵！”

　　慕倥偬听完也笑了：“臭小子，少废话，就你有用，去叫几盘牛肉来，再给我倒一杯酒，今晚就当是历练前的夜宵聚餐了。”

　　易流年打蛇随棍上：“慕老，我觉得您应该加个请字，这样显得有礼貌。”

　　慕倥偬虚踹一脚：“礼貌你个头，赶紧给我把牛肉和老酒请上来，这样可以了吧？”

　　“额，好吧，那我请客，只要您结账，这都不是事。”易流年一溜烟下去点菜。

　　众人随后落座，酒菜齐备之后，男人之间推杯换盏，女人浅酌低语，就听华澜庭忽然问慕倥偬：“您刚才说到养生，但我们在此地就是心神不宁，既难以入定修炼，也难以入睡休息，这生到底该如何养呢？”

　　慕倥偬想了想答道：“你这个问题有点儿大，我试着先回答一部分吧。”

　　“先说睡不着，无非三种情况，一是沉浸在对过去的烦恼之中，二是陷入了对未来的妄想之中，三是有外力影响了你的心绪。”

　　“无论哪种情况，其实都是你在和自己较劲，处在一种不自在的状态，你的神魂意识没有和你的生命身体在当下一刻合一自洽，或者说你的内心一方面觉得你应该睡着、期待睡着，但另一方面，你的身体受到现实中纷杂思绪的影响不能这一时刻进入睡的状态，说白了都是你自己再作祟。”

　　“这个世界上没有人能伤害你，真正捅刀的都是自己。”

　　“这当然是你还没有修行到得自在状态的缘故，我也没有，自在是我们修道之人追求的终极目标，也许在这之上还有更为高远的目标，就不是你我现阶段能够想象的了。”

　　“但就养生而言，有一种浅显的状态，普通人也都应该体验过，就是马上要睡着了但是又没有睡着，好像已经进入梦中，但是旁边人说话你能听见的状态。”

　　“这是个临界点，守住了那种临界点的状态，就能够沟通天地，从世间万物中吸取能量、积蓄力量，再用某种方法和技巧释放出去，就表现为功法、神通、武技的作用了。”

　　“而这个世界由不同的生命形态形式、信息交换方式、多种的物质和能量组成，由此产生了不同的修炼方法和派别。”

　　易流年插言说到：“我有时在打坐或站桩时会进入到一种似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似尿非尿的状态，但很快又会脱离出来。”

　　慕倥偬笑道：“话糙理不糙，道理是这样的，保持的状态越长，说明你的功力越深，对精神和身体的掌控力越强。”

　　华澜庭又问到：“道家信永生、重肉身，求自在；佛家信轮回、重意念、求解脱。那么精神和身体到底哪个更重要？”

　　慕倥偬答道：“还是那句话了，殊途同归、万法归一，就如同盲人摸象，不论道家、佛家还是妖道、魔道、鬼道、灵道等等，大家只是种群形态不同、立场不同、选取的切入点和修行路径不同，或许存在了高下、先后、正邪、善恶之分，形成了竞合的关系，但本质上都是要追求某种形式的永生。”

　　易流年迷惑地问到：“不是说正邪不两立吗？我们来到这里不是也想要消灭魔道之人吗？”

　　慕倥偬点点头又摇摇头：“我不太能够给你正确的答案。我所知的是这个世界是多元的，我们这个位面只是沧海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可计量，而人这种有色身的生命属于极少数。”

　　“从宇宙本源、大历史、大时代、大格局的角度看，一切都是在成住坏空中不断的连续循环；而从个体和为人的角度看，所谓天地不仁以万物为刍狗，我们很悲催、很可怜、很渺小，永远被不知名的规律和高层级的生命形态通过观念、情绪、欲望和所谓的偶然事件所操纵和裹挟。但从修真者的角度看，我们又是幸运的，因为掌握自己命运的唯一办法就是修行，不是所有生命都有这样的机缘的。”

　　“道家有不尚贤的说法，认为从不同的时空和层面看，对错、善恶、正邪都是相对的，好坏都是在某个层面上的相对价值。”

　　“所谓为善无近名、为恶无近刑，源督以为经。也就是说遵循中道，以基本价值判断为准绳，万事不过分、不出格。”

　　“因此，酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。”

　　“但有一节，好事做的太狠，坏事做的太绝都会很危险而受到惩罚。”

　　“在我们这一派的道门看来，正道法门是通过启迪人的善念、理性，让人自愿、自由、不附带条件的修行，而魔道邪法则是通过激发贪念欲望和诱惑强制胁迫的方法引人入道。”

　　“二者理念有别，是对立的，道不同不相为谋，邪道盛行必将压缩正道的生存空间，所以争斗是难免的。”

　　“如果你认为天道无情、适者生存是常态，无所谓对错好坏，各家各派的共存互斗是常态，既然如此，在资源有限的情况下，你选择任何路径证道都会和其他的特别是对立的方面形成矛盾冲突。”

　　“如果你不认为这是常态，无论你想一家独大唯我独尊还是只要求同存异相安无事，奈何在生物多样性的现实下，总有别人不这么想，所以仍然避免不了争斗。”

　　“至于说精神和肉身哪个更重要，那只是侧重点不同罢了。”

　　“天代表所有无形的东西，地代表所有有形的东西，彼此磨合、碰撞、交流、时空的因缘际会之下，天地和合的状态下，通过临时性的对接，暂时委托给你这个肉身形象，这并不是你所能永久拥有的。”

　　“而精神所代表的情绪记忆以及我们和世间所有的有情、无情众生之间的关联，作为一个信息载体能够一直以不同的方式连续保留下来。从这个角度看，肉身只是个臭皮囊，佛道都是看重修炼精神的。”

　　“但在道家看来，你都控制不好这一世你拥有的身体，控制不了实质、物质性、硬性存在的东西，又怎么能够控制好软性、精神、非物质的东西呢？”

　　“所以道家认为自己的身体就是一个小的缩微的宇宙系统生态，因而讲求性命双修、肉身成道，肉身是我们入道的媒介、法门过程和手段。”

　　“所以说，道家并不是不重精神修炼，我们的修行除了要通过功法修炼肉身，还包括通过不断的历练增长智慧和眼界。”

　　“当你能够站在不同的角度、不同的时空见到了各种可能性后，建立了前后左右、上下里外、短长远近的多元通透视角后，才能不再纠结，才能更加自在，才能知道这个世界没有应该，全是活该，才能以无常、自然的心态对待世界的无常和无奈，该君子就君子，该小人就小人，该聪明就聪明，该愚笨就愚笨。”

　　“游戏是有规则的，但游戏也总有漏洞的，历练通透了、自然了，也就万事可有可无、方可方不可、无可无不可了，这就是所谓的诸漏皆苦、诸行无常、诸法无我。”

　　易流年来了一句：“这不就是该装傻时就装傻，该装逼时就装逼么？”

　　慕倥偬看着他回道：“加油，只要你继续努力去装，就没有什么事是你搞不砸的。”

　　易流年吐了吐舌头说：“我这不是互动活跃下气氛嘛，再说我说的不对吗？”

　　边说边瞅瞅周围，问诸葛昀：“诸葛，你是怎么做到任何时候都可以保持镇定冷静静默的？”

　　诸葛昀冷冷地说：“因为我从来不和脑残们争论争吵，我一般会停止对话，然后对他说：嗯，你说得对。”

　　“但你这样完全是逃避啊？没道理的，你这样处理不好。”易流年争辩道。

　　“嗯，你说得对。”华澜庭、林弦惊和诸葛昀异口同声说道。

　　众人哄笑后又消化了一会儿慕倥偬的话语，风清隽问：“修炼和历练我多少明白了一些，这些都会损耗我们内在和外在的能量，包括精神和肉体的，那刚才澜庭问得如何养生是如何做呢？才能补充和增益损耗？”

　　慕倥偬笑道：“我是荤素不忌的，关于养生，还是你们一筠师姑更有发言权。”

　　一筠瞟了他一眼说：“我看你是怕耽误了喝酒，也好，我给孩子们讲讲我的体会。”