野渡浮槎 第三百零四章 醉袖迎风受落花
袁承志中等身材皮肤微黑，像貌并不算出众，以致在行走江湖之际，还时常被人轻视，远比不上陈近南、陈家洛叔侄那般风度翩翩、面如冠玉。
但历经尘世打磨之后的袁承志，不得不说多了一份沉稳的气势，一双眼像浸了秋潭的水，沉得能映出残阳的碎光，看向江闻藏着几分探究，像是要透过这张年轻的脸，看清些陈年旧事。
他见江闻嘴角几不可察地扯了下，像是自嘲，又像是无奈，背着的手在身后轻轻叩了叩，似乎是握剑久了的习惯，而此刻空着的手，倒显得有些无所适从。
袁承志不知道的是，江闻此刻确实有要拔剑砍人的冲动。
他最近频频被“值符九星”这几个字困扰，屡屡被人误认，却没有一个人能解释一下“值符九星”到底是什么东西——
这对于江闻那过于旺盛的好奇心来说，不啻于对他酷刑折磨，好似有蚂蚁在身上爬来爬去。
“你们说我是‘值符九星’，我就是‘值符九星’——这会不会有点钦定的意思……”
江闻只能说，你们这些人要是编不出来就不要硬编，今天你袁承志若是不说出个所以然来，江闻就当场扎聋自己的耳朵然后自刎归天。
袁承志小心翼翼地试探着，开口时每个字都要顿一顿，像在确认对方有没有听懂，又怕对方借此机会不懂装懂。
“江掌门，你应该知道四教之事吧？”
江闻点点头，旋即回答道。
“自然知道。所谓四教，乃是前宋之时邪法流毒，宋宁宗泰嘉年之后，宋理宗罢黜奸相史弥远余党，励志澄清天下，便诏令四家天下大教，合力驱清淫祀。”
“奉旨行事的红白青紫四宗，便是以此得来，白阳释门、青阳道门、紫阳儒门，红阳隐秘无比，实则为前朝明尊教化身……”
这些都是江闻躲藏在福州红阳教残部时，于红莲圣母口中听闻而来，此刻便原原本本地复述了一遍，而袁承志在听闻之后，才长吁一口气。
“可叹可叹，江掌门果然也在追查此事……此非海客无心，白鸥可狎之物，贸然碰触这些东西，恐怕对整个武夷派是祸非福……”
袁承志吞吞吐吐着，随后就看到了江闻那择人而噬的目光，连忙继续说道。
“江掌门稍安勿躁，先让袁某想想从何说起。”
江闻点了点头，示意凝蝶赶紧从房梁上下来，为师此时不打算动手了，区区数百年前的辛秘根本伤不了他——
笑话，他江闻在红阳教，秘密担任空缺已久的拂多诞左护法一职，堪称圣母以下第一人；在白阳教，他曾身披僧伽梨当过未来佛祖，如今退休享受进殿不拜见佛大一级的待遇；在青阳教，更是青阳教主赵无极屈指可数的大敌，这官当到多大才算啥大呀？
区区四教之秘，江闻根本不会放在心上。
袁承志思忖了片刻，开始说起自己对于四教的一些了解。
南宋绍兴十二年五月己未，就有言者论夔路有杀人祭鬼之事，乞严禁之，奏明这是邪法流毒的最严重处。
夔州路处于长江水道咽喉位置，自古战略地位重要，宋末更是设锁江铁索防御蒙古入侵，因此宋高宗谓当朝执宰秦桧，说其中必然大巫倡之，治巫则此自止，然而朝纲腐败，多次派人劾治均未奏效。
几十年后的宋宁宗时期，夔州路又慢慢流行起了一门叫做“柳教”的神秘教派，教主名讳极为隐秘，门人只呼作柳本尊，乃唐末五代时人，所有关于他的史料记载不多，有的语焉不详，有的甚至自相矛盾。
就是这么一个教派，忽然间在各地建祠立庵、营窟造像，供的是一幅幅名不见经传的《柳本尊十炼图》，行的是来历不明的密宗法门，常采以燃指、炼顶、割耳、断臂、除阴、斩膝等极端方式修炼，闻之使人骇然。
偏安东南的宋朝简直四面风雨飘摇，进入了一个或杀人祭鬼、或杀身修行，行事极其疯狂的时代。官府诸方追寻之后，发现有一门名为“北法”的邪术流传，教授“杀人而死，可以得神”的教义，散播利用尸体求财或利用尸体修炼的方术，最后流传到了各地，导致灾异横行。
对于这种情况，除了当时正统的道儒两派坚决反对以外，汉传佛教本身也是极力排斥这类妖术。在宋理宗淳佑年间的多次征召下，三教终于选派高僧、真人、大儒，于癸卯日会聚峨眉山金顶说法，号曰“金顶之盟”。
三教之人分别为：征召婺州大儒何基，以其为朱熹再传弟子，深研《近思录》，时隐北山讲学，三返诏命乃起；敕召临安灵隐寺痴绝道冲禅师，其为临济宗尊宿，淳佑四年曾受诏住持灵隐，以“激扬宗风、破迷显正”闻名，时方退居金陵，得诏即携弟子净慈简翁西上；遣使至青城山丈人观，征召太乙火府派杨耕常真人，其淳佑间曾于杭州苏堤祈雨有功，得赐“清隐”之号，善太乙雷法，能驱邪禳灾。
“袁兄，莫非这个婺州大儒何基，就是你口中的‘值符九星’之人？可这才是青白紫三教会盟，是不是少了一个颜色？”
袁承志忽然起身，踱到窗前，手背在身后，望着殿外竹影来回走了两步，才继续说道。
“江掌门，这便是你了解到的四教故事，对吗？可你是否知道此事并非先例，之所以三教之盟能如此顺利进行，靠的就是早在此事之前，就有相同的事情发生。”
江闻犹豫着想起了什么事情，连忙说道：
“你指的是前宋朝天禧二年六月，京师民讹言帽妖至自西京，官府召集一百二十七名武林高手，最终悉数丧命之事吗？”
那半张只要展开便觉血雾弥漫，由宋真宗诏设祭醮禳祷、私下绘制的《殊魁一百二十七图赞》，如今还藏在江闻的手中，他自然不会对此有什么惊讶之处。
只不过他确实发现，自己先前想漏了一些东西。
江闻最早的思路，都将这件事看作是一次皇命之下的偶然。可佛道两家尚且好说，毕竟都是化外之人，再大的身份只在老君佛祖那边好使，皇帝一纸诏令都来了，自然能够使唤得动。
但儒门就不一样了。
儒门真正的头面人物，除了少数大儒潜心索隐训诂、深居名川书院，大部分都在官场中有着一席之地，有的甚至身居宰辅之职，最是把子不语怪力乱神挂在嘴边，怎么可能轻而易举的就被皇帝说动，和他们眼中的那些个神棍们凑一桌？
除非……儒门本来就有这么一帮人？！
“正是如此！”
袁承志猛地一拍茶案，这次却用了巧劲，只震得两只茶碗轻轻相撞，发出清脆的回响。
“早在徽宗宣和二年，潜心修炼的教主道君皇帝就忧心各地异事发生，曾诏令诸多文武官员，馆选出九名通晓阴阳五行、太玄甲子、风水堪舆等术数之官员以备查用，并在昭文馆、集贤院、史馆三馆外另设璇玑阁，众人皆封为秘阁官。”
“后经靖康之难诸多沉浮，璇玑阁秘阁官虽仍在官职之列，却被视为皇府内侍之属，常在此列的九人不堪其扰，便以北斗辅弼九星为序，奇门遁甲九星为名，从事暗中行事。”
江闻旋即追问道。
“袁兄，依你所说这儒门之人，早在宋徽宗底下就有此官职，那到底做过什么事情呢？”
袁承志此时端起茶碗却未饮，拇指抵着碗底轻轻摩挲，闷声说道。
“‘值符九星’所做的事情，就连起居注也未曾记载，历代璇玑阁秘阁官也并未署名，我也隐约只能查到到几人的姓名——”
“譬如徽宗年间的初代璇玑阁阁首，乃是修《万寿道藏》的福州太守黄裳；孝宗年间的璇玑阁阁首，乃是先儒朱子紫阳先生，时任秘阁修撰的辛稼轩也同在此列……”
江闻顿时肃然起敬。
这璇玑阁由于帮皇帝干的私活，不怎么被人待见，因此出门在外往往以外号相称，久而久之就变成了“值符九星”这样的一群神秘人，而他们的经历也同样曲折离奇。
比如首任璇玑阁阁首的黄裳，他于宣和二年担任阁首，宣和三年就死在了明尊教的方腊手中，随后便化为了“髑髅太守”；而朱熹、辛弃疾两人，不久后也在武夷山下目睹缦亭峰上的仙人招邀，差点就踏上有去无回的架壑升仙宴了……
“对了江掌门，你刚才问我为何三教金顶会盟，偏偏少了一教对吗？因为这璇玑阁秘阁官‘值符九星‘，当初处置的第一件事，就是浙西、蜀南诸州频现，私刻伪经聚社作乱的‘吃菜事魔’之徒……”
江闻听闻之后彻底沉默了。
按照袁承志的说法，原本三教金顶会盟，与明尊教是没有直接关系，毕竟紫阳教就属于官面上的组织者，必然对这帮造反起家的人士没有太多好感，甚至可能存着一齐剿灭的心思。
然而后续发生的事情，逐渐出乎了所有人的预料，“北法”的危害至深远远超乎想象，随后“黑眚”出、“赤气”犯、“敷庆神运石”腥气冲天、“婺州木妖”树自鸣如哭，种种异物频见，慢慢就连水师巫傩、民间法教都参被迫与其中。明尊教作为三教以下最为主要的教派，自然也开始参与其中，最终才形成了红白青紫四教的格局。
而基于共敌北法这个目的，红白青紫准确地讲并不能算作教派，只能说是有着共同目标的秘社团体，参与者都是四教中修为精深、见识渊博之人，并且都学着紫阳教“值符九星”这般隐秘行事，并不打算在现有理论外另立宗派，以免徒增内斗之忧，然而秘社逐渐与四教的主流渐行渐远，最终都变成了一个个超脱世俗的神秘势力。
江闻坐在椅子上思索着，慢慢消化今天听来的知识。
挥犀一脉虽然传承千年，但是在各朝各代都因不同背景，呈现着不同的存在形式，到了两宋这一脉，倒是实现了某种形式的集结，只是对于外人来说太属于天方夜谭了。
“袁兄，那你为何一口咬定我就是‘值符九星‘？我分明连这些事情，都是从你的口中才得知的。”
江闻左手虚拢着茶碗底，只觉得着青瓷茶碗还是太过小巧精致，喝起来极不爽利，等自己有闲了必须把建窑建盏的烧制技艺给恢复出来。
袁承志也喝着冷茶，并不觉得品茗这样的雅事有什么麻烦之处，但也不会对江闻牛嚼牡丹的饮法另眼看待。
“后值宋末神州倾覆，末代‘值符九星’宁死不降，御使术数阵法之道，屡屡与前元及首罗王为敌，最后一次现身已是元至治元年，听闻‘值符九星’于黄山脚下设下大阵，最终寡不敌众，悉数殒身于黄山，其后再无踪迹。”
“江掌门，你刚才所使出的内功，与我华山派《紫霞功》分明同出一源，甚至独有高深莫测之处，另出于我派机杼之外。听我师父所说，这门内功看似我道家的绵绵若存之气，实则存的是一口儒家浩然之气。”
“这门《紫霞功》并非本派祖师传授，而是他在早年习武时，从华山深处一位隐士大儒处学来，那里邃谷深崖，崖棺如林，宛如神灵所宅，偶然有仙影示现壁上，正是土人所谓仙人室者，只不过悉在峭壁之上，人所不能登罢了。”
“师父将这门功夫练了二十年，才算由浅入深，觉察到其中的几分妙用；又练了二十年，将其推衍到了紫气长存的境地，才明白这门功夫绝非寻常。”
“而此人正巧自称儒门正宗，乃是前宋‘值符九星’后人——想来江掌门也有如此奇遇，只不过缘分未到不明就里，没能猜到对方是将衣钵也一同传授了吧。”
袁承志斜坐在椅子上，手指轻轻叩了叩案上的茶盏，听得青瓷发出清脆一声，他指尖跟着点了点盏中浮叶。
“世间缘法奇妙，如这叶浮茶中，有叶是‘有’，有空是‘无’，缺一则不成茶——掌门以为如何呢？”
江闻面无表情地点了点头，心想这袁承志到底是习武的还是算卦的，怎么能做到过程全错、答案全对？
他的这门《紫霞神功》，倒的确是从一位跟儒家沾得上边的人学来的，但叫他大儒就有些幽默了，南汉的大儒吗？
还有这个传衣钵是什么意思？怎么好像还真被他说中，自己现在真接了个“君子剑”的名号过来了……
