第二百三十章 明王们的前世今生

　　大雱自来是在战术上看起来猥琐，但是战略上相当的激进。来到大宋起带着二丫奋斗出来的全部家底，都用来搭建煤场工业基地的初形，投入在了培养了第一批能用的产业工人。这是一场豪赌。

　　小舅爷看起来奸猾，坚决反对大雱在西北投入哪怕一文钱，其实还是在战略上被王雱忽悠了。王雱带着小舅爷的第二次豪赌是把通过交行融到的现金再投入到了技术研发和人才培养上。

　　其实也就相当于投资大西北。

　　之所以能说服曹集那奸商把大量现金投入用于挖全国的匠人跳槽、投入子弟学堂扩招中去，是因为大雱给小舅爷画了一个大饼。所谓的饼是王雱从叶庆华处以及三司骗到的一百万首期资金。

　　作为煤场CEO，王雱对第一大股东曹集汇报时候承诺，抚宁县的这一百万资金只是首期，大部分用于采购煤场器械、劳力，包括子弟学堂毕业的人也可以“分配”到大西北建设民兵团来成为“正式工”，算是抚宁县购买的人才，抚宁县财政加倍给予煤场子弟学堂“培养费”。

　　正因为这些看得见的持续利益曹集才动心了。否则想指望这个奸商中的战斗机耗尽现金流去办学，怕是等于做梦。

　　既然王雱放水，把抚宁县的采购订单全部给了煤场，那么曹集对未来的利润预期是很乐观的。于是以曹集的尿性，他忽悠人也是很有几把刷子的，所以京城的煤场现在交给曹集打理王雱一点不担心，曹集可以在王雱的教材框架下，以比王雱还猥琐的方式，把小泥腿子们忽悠成为实干工人。因为天生就是奴隶主的他，这方面的天赋属性会比王雱还强。

　　作为抚宁军副统治，展昭怀着奇特的心情带队跟随在泥泞中前行，展大侠不知此行任前往西北后，三年后、这只千人团队还会活着几许？这是这个时代的悲哀。但现在这些泥腿子们斗志高昂，甚至近乎狂热，对未来充满了美好憧憬，他们丝毫不知道西北有什么等着大家。

　　在展昭看来这是一种欺骗，一种近乎宗教的洗脑和诱导。一般人没这么猥琐，但神机雱有，江南一代的那些宗教也有，譬如道教摩尼教什么的。

　　现在展昭不敢否定王雱这个猥琐上司，因为去了边境又是战时部署，作为军官，王雱一句话发出也就被斩了，没地方申述。

　　但是在骨子里展昭非常反感这种宗教似的狂热氛围。大猫认为王雱不是个好东西，那些会乾坤大挪移的拜火教徒不是好东西，包括曹国舅的师尊、道门泰斗吕洞宾也不是什么好东西。

　　前阵子展昭是也兴奋过，以为转掉“龙组”后，会在大雱这个猥琐领导的英明指挥下，逐步制定出龙组政策，去猎杀这些江湖暴徒、围歼这些邪教份子。结果说了么都是泪，大雱这小子自己作死，连个政策都还没有就撤职滚蛋了，刚刚跟着大雱转入情报部门的一群特务都差点下岗再就业，现在则是被一伙的弄来西北做丘八填坑，这就是大家的归宿。

　　作为抚宁军将主，穆桂英将军则是充满了军人固有的那种斗志，也全是军事方面的思维，于暴雨中行军上路时，她还不忘记研究西北的局势。

　　“大人，这时期咱们去抚宁县上任，周围的形势异常复杂。”行军帐中，穆桂英专门道：“末将找老杨请教研究过，抚宁县以北地区，既不是大宋行政区，也不是西夏行政区，而周边三山七寨也是少民和汉民混杂，牛鬼蛇神聚集，民风尤其彪悍。他们渴望自由，想不受政权节制，不上税，不服劳役，若咱们不能尽早拿出戎边的有效政策，诏安掉这些复杂势力，就没法放开手脚全力发展，因为除了军队，基本没人能在那边走商。”

　　王雱听后便盯着大型的军事地图看，永乐寨，清边寨，克戎寨，开光堡，米脂山等等，的确如穆大娘所说，抚宁县全部被这些异民异匪的山寨给包围，如果这些问题处理不好，的确对抚宁县的民生经济会有很大的影响。

　　听穆桂英的用词是诏安，展昭就表达了不同的意见道：“知军大人，将主，末将可以表达不同意见吗？我不想看着我的部下在满心希望的不明情况下去送命。”

　　穆桂英自来都有些反感这小子，要是打得过他的话，真想如同抽杨怀玉一样的抽他后脑勺。

　　王雱则是已经提前进入状态，正色道：“展将军但说无妨，在我这里，只要你有心得，你看到了问题，是一定可以提出来的，不用怕得罪我，反正你皮厚，顶多被我吊起来打一顿。”

　　展昭道：“在末将看来穆桂英将军的安抚建议，只会给我等带来无尽灾难。说白了，包括咱们抚宁县辖区，可以算一半是大宋境内，一般是西夏境内。又涉及了多个部族，那些人他们长期处于无官府主义的思维下，多年以来胡乱作为，抢劫杀人为生，已经形成不能轻易扭转的残暴性格。若把他们当做一般良民去安抚，是对真正纳税良民的亵渎和迫害，把这群不安分的人纳入良民群体后，日常看着会平稳，但很容易会在有事时候暴露出特别问题来，若被这些人从内部搞事，那就是极端暴恐问题，会带来非常严重的伤害，末将以为，此点不可不防。”

　　王雱道：“你的意思是，那些人教化不了？”

　　展昭道：“大人容禀，教化有个前提是他们的思维处于空白，但实际上他们又穷又凶，基本是穷山恶水中的悍民、和内陆通缉犯聚集在一起，以自我自由为中心群居，他们绝对没属性，没有国家民族概念。因为这个地方仿佛拉锯，各种民族国家的概念就淡化，或者传着传着就变味了。真正在影响这些人的绝不是某一人某一政权，而是一种非常极端的宗教思想。”

　　想不到展昭这孙子居然也能说出这样的话来，连王雱都有些动容，皱眉少顷道：“难怪你能说教化的前提是思想空白，你的意思是，这些人由政权思维，过渡到了神权思维？”

　　展昭不卑不亢的回应道：“是的知军大人，西夏人信佛，佛教在西夏也和吐蕃一样乃是国教，他们也和吐蕃一样是个勇猛又愚昧的民族。早年间李元昊还在时期，控制严格那还好，而近些年以来西夏等于没有了主心骨，内部政治相对动荡，政权的控制力大幅削弱，于是宗教势力始终在抬头。他们和吐蕃一样几乎人人都信佛，国家民族的凝聚力在慢慢消失。的确是朝神权意志过度的一个现象。有这番论调乃是因为早年行走江湖时候，末将对影响到吐蕃和西夏两国的大藏明王其人有过了解，那人野心勃勃，且思想非常极端……”

　　听到这里大雱一口水喷了出来：“大藏明王……开什么玩笑？难道不该是大轮明王或者金轮法王之类的么？”

　　“？”展昭也不知道不良少年说的什么意思，又道：“末将不开玩笑，大藏明王武功深不可测，论蛊惑人心之能，甚至还在大人您之上，有传言西夏一品堂第一高手魔刀季天擎，就是他的首席俗家弟子。”

　　我@#￥。

　　就算是大雱这个穿越者也听的满脑壳圈圈，看向了穆桂英。

　　穆桂英偏着脑袋想了想点头道：“大藏明王这人我听过，展昭说的这人武艺深不可测也是真的，不过关于思想神权这方面的我不懂。这方面正好大人可以用到叶家的渠道和消息。只说就以我家老杨在西北驻防的经验来看，我穆桂英个人认为什么神权啥的也是虚的，其实神权也代表了当地的贸易利益。”

　　听到这里，王雱微微一愣。

　　接着展昭表示不服，又和穆桂英大娘争吵了起来。展昭认为不是贸易利益，而极端宗教利益。但穆桂英坚持确认杨文广在这边的心得，说是钱闹的。

　　王雱感觉有点烦了，便抬手打住道：“两位勿要争吵，其实你们说的在我听来是一回事。”

　　到此，展昭和穆桂英仍旧表示有些不服，却也不再开口了。

　　的确，大雱就觉得这是一回事。

　　愚昧预示着好欺骗，好利用。宗教思维是把这些没主心骨、没见识的人变得更加好骗更加愚昧无知。

　　这只是手段而不是目的。

　　把这些人洗脑后就可以达成任何方向性目的，引导指挥他们进入神权思维，不服从甚至是极端抵触任何“政府”，不论是西夏官府还是大宋官府都抵触。那就会把这一地区变为真正的“金三角”。

　　持续的越久，这地方的行政管理成本就越高。过高的行政和反恐成本就会导致宋夏双方都把“金三角视为鸡肋”而不愿意介入，长此以往，就变为了一片方外之地，他们理想中的“西天极乐”世界。

　　但实际上太阳底下的事情，永远绕不开“钱”。在京城听到的一些传说，包括后世大雱了解到的一些地方志和野史中，都存在一个现象：往往就是这类的金三角地区，一些普通物资的价格会高到了丧心病狂的程度，譬如在抚宁县以北的三山七寨地区，杨文广很确认，用五斤盐能换到一头牛。

　　没什么秘诀，要做到这步必须“愚民”。让这些人愚昧到没有其他任何多余想法，安于这个现状就是他们的信仰。就想恐怖份子进入人群自爆那样的单纯。

　　唯其有这样的极端又单纯的思维，才能做到这样的贸易利益。因为只要这些人哪怕略聪明一点，就会以商人思维去发现，盐其实不论在西夏还是大宋南方都非常便宜。

　　一旦这个地区的人失去了愚昧、勇猛、残暴这些血统后，他们就会信仰产生动摇，他们中最聪明的那群就会开始尝试把手里的牛羊，直接送到大宋南方那些私盐贩子手里，那将直接获利百倍不止。

　　或者直接北上，在西夏的几大著名盐场，也能获得五十倍还不止的利益，且西夏的盐是质量更好的矿盐。

　　所以太阳底下真的就这回事，这是钱闹的。