第117章 我就是自己的神

　　赵耀有生以来第一次见识到大陆顶级文人的含金量。

　　唇枪舌剑，执笔如刀，剖心剜肺，荡气撼魂。

　　港岛不是没有骂架，正相反，报纸上电台里天天骂，但是常看的人都知道，语言之粗俗恶毒当世第一，可是那种小家子气，明眼人一看便知。

　　方星河不一样，赵耀越琢磨，越能体会到那种宏大的犀利。

　　宏大的是视角，犀利的是刀法，厚重的压下来，再精准的切进去，根本不可抵御。

　　于是赵耀又惊又怒，且喜且慌，一时间，心头百感交集，坐立不安。

　　空气沉寂了良久。

　　方星河眼看赵古拉斯面色一阵青一阵白，明明怒气爆表，却迟迟不发，于是端起茶杯，向对方举起示意。

　　挺友好的一个动作，但是由15岁的他对着45岁的赵耀做出来，又仿佛是一种新潮的羞辱。

　　请茶。

　　在我的主场，你不会讲话没关系，哥给你时间平复心情。

　　赵耀脑瓜子又是嗡的一下，方星河的动作大气舒展，强烈的韵律感折射出一种难以形容的气度，讲不清哪里美，但就是好看。

　　可是这种完全掌控局面的潇洒，却建立在对自己的碾压上，这更令他破防了。

　　所以……

　　赵耀忽然下定决心，全力以赴做好这次访谈。

　　高傲、优越、看不起内地、以接受了西方精英教育为荣，这些统统都是性格外显，而不是能力。

　　在真正的能力层面，赵耀非但不差，而且极其清醒。

　　强烈的事业心和一门心思往上攀登的野心，到底要靠什么支撑？

　　是成绩。

　　拿得出手，也能让上面看到的实绩。

　　没有实绩的任何委屈，都是不值一提的无用情绪。

　　于是，他一边愤怒着，一边尽了最大努力跟上方星河的节奏，借用对方的羞辱，去提出更深刻的问题。

　　“呼……我很疼。”

　　赵耀搓了搓脸颊，吐出一口浊气，以示弱的方式，去建立一种“对事不对人”的沟通氛围。

　　“虽然我很不愿意承认，但是你的话在某种意义上有一小部分是绝对正确的。

　　根据我多年以来亲自接触过的人去统计，确实，生在内地、生在港岛、生在海外的华人，底色真的不一样。

　　每一个在内地成长到一定年龄的海外游子，大体上都有一些根植很深的文化烙印。

　　比如我，当我不讲粤语或者英语，又或者写作时，特别喜欢使用成语。

　　现在仔细想想，成语也是一种我们特有的文化力量，比西方的俚语俗语更简洁明了，也更具备切入力和冲击力。

　　而我的港岛同事们，他们讲话带有的那种白话特色，更野蛮也更亲切一些。

　　这是很明显的不同，文化内核的不同。

　　方星河，你比我想象得更加天才，我忽然开始对今天的采访寄予了更深切的厚望。”

　　整段话都是附和，尽管只是有限度的附和，但是传达的意思非常清晰。

　　方星河提起了精神，感觉事情开始变得有意思起来了。

　　毫无疑问，赵古拉斯是一个当前时代的典型精英。

　　视野受到时代局限，性格带有种种偏见，可是个人素质并不差，也能理得清楚轻重。

　　同这样的人对话，才能碰撞出最有意思的东西。

　　“对不起，我爱讲大实话。”

　　方星河很有诚意的道歉，随后轻松一笑：“那我们继续？”

　　“OK，继续。”

　　赵耀十分严肃的点点头，然后字斟句酌的重新切进主题。

　　“以‘人定胜天’的思想内核区分东西方文明的本质不同，确实精辟，发人深省。

　　西方宗教信仰里有很多可取之处，也有一些我们内地人难以理解的别扭，我在基督教会学校上学时常常思考一个问题——

　　信仰的现实价值是什么？

　　对，我不爱思考比如‘信仰的意义’之类的太宏伟的终极哲学命题，我更偏向务实一些。

　　而这个问题，恰好可以对应上你在前段时间发表的偶像言论。

　　所以我想请你聊聊这个问题，你怎么看待信仰？落足点在哪里？如何将其与自身行为做现实结合？”

　　方星河挑挑眉，不答反问：“您为何绕开了更加顺其自然的复仇言论和民族话题？”

　　赵耀沉静以对：“因为那个角度有一些难以畅谈的既定事实，你也知道，时代终归只是一本商业杂志，我不确定假如你再给我一些更偏激的回答，到时候我们是否应该刊登，刊登之后的反响是好是坏，所以我决定放到后面再去聊。”

　　这个态度就非常坦诚了，过于仇恨的言论，时代也不想冒着风险去吃那种热度。

　　方星河通过这个回答完全确定，赵耀是真心想做好这期访谈——哪怕会把脸皮扔在脚下给自己踩，但是赚钱嘛，不寒碜。

　　“好的，我理解了，那么咱们一个个来。”

　　方星河清清嗓子，瞄了一眼面板里足足75点的演讲技能，决定克制一下表演欲。

　　沉下去，聊得深刻点，而不是激情澎湃。

　　《时代》不是给普通粉丝看的东西，对于那些具备广阔影响力的精英读者，方星河也想影响他们一捏捏。

　　“我对信仰的理解，相对更广义一些，您把这两个字拆开，信什么、仰慕什么，大体上就是我们中国普通人对于这个概念约定成俗的解读。

　　其实对我们中国人而言，信什么、仰慕什么，是一件特别自由的事情，对吧？

　　佛释道，随便信。

　　天下诸神，随便拜。

　　所以我看到西方大肆批评我们中国人没有信仰，很多公知言必称道的黑格尔撰文说中华文明处于历史的儿童期，只有实用主义的道德，缺乏‘超越性的宗教信仰’，因此是低下的停滞的落后文明。

　　由此又延伸出来好多暴论，一直持续到今天。

　　前几天我还在报纸上看到烈炎山的新文章，说中国人太世俗化，市侩又计较，严重缺乏社会变革的精神力量，所以才在文化领域被欧美日韩的高等力量打得节节败退。

　　很可笑，也可悲。

　　归根结底都是一个意思：中国人没有虔诚的宗教信仰。

　　信仰这个词儿，英文是faith，根源来自于某本经书的原文：‘所望之事的实底，未见之事的确据’，我记不清是哪本书了，但是意思没差。

　　其它教派也将信仰严格定义为‘对神和教义的全心接纳’，这既是虔诚本体，也是东西方文明在哲学核心上的最大分歧。

　　这个事儿的本质特别简单——看似民主自由文明的西方，由于一神教的长期统治，因而剥夺了百姓自由相信什么、仰慕什么的‘基本人权’。

　　很反常识是不是？

　　西方的人权不是生而有之的，而是神赋予的，神许给你的，你才能拿，神没有许给你的自由，你想争取，那你就是堕落天使路西法，永远要在地狱里沉沦的魔鬼。

　　现在我们再来往更深处看一眼，为什么？为什么会这样？

　　因为中世纪之前的欧洲地广人稀、交通不便、信息难以传递、百姓全员文盲，完全不具备建立王朝统治的基础，所以就诞生出了大名鼎鼎的分封制，用分享权力的方式去保证最基础的统治。

　　可是分封了仍然不行，最下级的子爵男爵还是太难以管理治下村镇了，最高级的公爵国王同样苦恼于种种管理难题。

　　于是，早已诞生的宗教逐渐成为了统治者们最得心应手的管理工具。

　　您不用那样看着我，您没听错，是的，我的意思就是这样——

　　从来都不是神创造了西方文明，而是西方文明的一代代统治者创造了各自的神……”

　　轻飘飘的声音砸在赵耀胸口，砸得他呼吸停滞，眼球暴凸，差点掉下来滴溜溜滚走。

　　我顶你个肺啊！

　　你怎么可以这么野？！！！

　　赵耀搞不懂，但是巨受震撼。

　　当然，他只是不懂方星河的勇从何来，却能够听懂其中逻辑——他并不全然认同。

　　于是赵耀冷静反问：“第一，西方的分封制诞生自古希腊，而希腊神话可不是一神制。

　　第二，我们古代也曾经诞生过分封制和多神体系，是大一统皇权打破了宗教信仰的收束进程。

　　第三，同样，西方也曾经催生出王权与神权的长期斗争，只是最终形成了与我们不同的平衡。

　　第四，统治者造神是一个很有颠覆性的构想，马克思和恩格斯曾经论述过：宗教的意识形态功能被统治者系统化利用，以巩固权力结构。而你则更加大胆，在此基础上进行了没有实际证据的揣测，但我很怀疑，你是否理解这种冒犯的严重程度？”

　　方星河哑然失笑。

　　冒犯？

　　当他们冒犯我们的文化、国土、信念、尊严乃至于生命时，有谁站出来讲一句公道话吗？

　　方星河有些愤怒，但是他并未急于发泄情绪，而是不紧不慢的回应问题本身。

　　“第一，没有任何证据能够证明，古希腊的神话体系在中世纪的欧洲作为实质性的信仰而存在，那只是一堆半真半假的神话故事，记录它们的《荷马史诗》和《神谱》既不严肃也不权威，希腊众神从未真正影响欧洲文明。

　　第二，我们的宗教信仰并没有自然收束，而是在不断外扩融合，如果没有皇权的存在和干预，那些纷杂的民间信仰就会融合为一个新的一神教吗？

　　不，我的判断是不可能。

　　中华文明的谦虚和包容是前所未有的级别，任何一种宗教都有其固定且广泛的存活土壤，从东北的出马，再到潮汕的妈祖，从楚地的东皇太一再到造反专业户白莲圣母，信仰本身并无统一需求，信众也没有极端排外心理。

　　信妈祖并不妨碍拜财神，出马仙不管用的时候去和尚庙里烧柱头香也中。

　　这种务实正是黑格尔所批判的‘实用主义道德’，嗯，不够超越，没有唯一性，低下，庸俗，浅薄。

　　但是有趣的悖论自此出现——

　　我们是一个维系了几千年的大一统王朝文明，现存唯一的文明古国，而他们直到目前仍然处于春秋战国阶段。

　　欧洲的地理环境不好吗？

　　它太好了，可它就是做不到大一统，没有主体民族、没有主人思想、没有主导文明，所以文艺复兴叫做欧洲文艺复兴，工业革命叫做欧洲工业革命，可整个欧洲直到现在仍然散得像一盘沙。

　　第三，王权与神权的斗争和平衡。

　　早些年他们作为领主，王权被神权牢牢压制，进而让一个完全不事生产的食利阶级，教会，进行了长达数百年的黑暗统治。

　　现在他们作为贵族和资本家，反过来又利用神权愚弄底层百姓，美其名曰叫信仰，实则是牧羊。

　　所以我想他们确实形成了一种动态平衡，手段是妥协，实质是上层人抱起团来吸底层人的血，心中只有默契，而无丝毫愧疚。

　　与此同时，我们也形成了一种平衡——王侯将相，宁有种乎？

　　过不下去了就造反，搅得天翻地覆，让上层和底层混为一团，充分搅拌均匀，什么神权和皇权都得在革命之火中燃为灰烬。

　　哪一种更好？

　　取决于你们的屁股坐在谁那边。

　　所以我们到底信什么？仰慕什么？

　　想要回答这个问题根本不需要问任何人，问问自己就有答案。

　　这种自由不需要神来赋予，也不需要皇权特许，这不是西方的泛滥自由主义，这是中华民族特有的浪漫主义。

　　第四，我确实找不到有力证据来证明我的‘西方统治者造神论’，但是我原本也没想过一定要证明，我只需要说出来，让尽可能多的人看到，进而让他们思考，这便足够了。

　　开民智是一个漫长的系统工程，需要绝大的毅力、绝强的智慧和绝对的热忱，我统统都没有，我只是一个任性肆意的野孩子，点起这把火之后，我就要转头去找别的乐子了。

　　至于冒犯了谁，新教、旧教、古教、摩教……

　　我不在乎。

　　或许浩瀚的宇宙中真的有全知全能的神，但是不管祂有多伟大，祂都只是他们的神，不是我的神。

　　我的神，在这里，也只在这里。”

　　方星河曲起右手食指，在自己太阳穴上轻轻敲了敲，一下，两下，收手端茶，彻底结束了第一个话题。

　　咕咚。

　　赵耀哆哆嗦嗦的跟着端起茶杯，还未开始喝，便费力的咽了一口唾沫。

　　哪怕他再怎么精英再怎么擅长做心理建设，此刻也已经到了混乱边缘。

　　他看着方星河那张帅到不像真人的脸，脑子里忽然蹦出一个荒谬至极却又合情合景的念头——世界上肯定没有全知全能的神，但是备不住真的有妖和仙。

　　否则，你让我如何接受这只是一个15岁的少年？

　　办公室里，第二次陷入一种绝对的沉寂，只剩下方星河小口啜着茶汤的声音，滋溜滋溜的自顾自惬意。

　　挂逼的含金量，还在不断提升。

　　**************

　　这几章太难写了，今天只有这么多。