第十七章、祸福所依

　　是勋暗示荀攸，不管自己是赞成董昭的建言，还是反对他的建言，乃至于荀氏和汝颍派是赞成是反对，那些都不重要，重要的是形势已到，曹操更进一步乃大势所趋，非人力所能扭转也。

　　荀攸不禁慨叹：“曹公独不惧天下之毁谤耶？”他就不怕引发什么不好的联想，反而使自己的声望下降么？

　　是勋微微而笑：“敖贝为首，土畜为尾，四字始负，安所惧之？”

　　“敖贝”二字合起来就是一个“赘”字，“土畜”即牛，丑牛、丑牛，这里是指十二地支第二位的“丑”字。他说以赘为首、以丑为尾的四个字，那自然便是“赘阉遗丑”啦——终究是曹家属吏，这四个字为大忌讳，不能直接说出口来。是勋的意思，曹操连“赘阉遗丑”这顶帽子都在脑袋上戴了好多年了，他还在乎什么别的毁谤吗？

　　其实也不能说曹操彻底的不要脸，但相比较这年月普遍假模假式，以沽名钓誉为能的士人来说，曹操并不很看重面子。他甚至还发布《唯才是举令》，说要把道德和才能分开来看，有德而无才的，我可以拿来当摆设，有才而无德的，我照样可以任用为官。所以啦，他根本不在乎那些腐儒用传统的忠孝道德来约束自己。

　　荀攸长长地叹了一口气，说我明白你的意思了，那我也回去劝劝叔父，别因为这种事儿跟丞相顶得太厉害为好，以免惹祸上身。是勋一撇嘴：“令君忠诚耿介，恐未必如卿所愿也。”要是不肯坚持自己的理念，那荀彧还是荀彧吗？估计你劝了也没蛋用，他该顶还是顶。

　　但是忍不住还是多加了一句：“可致意令君：从我者，岂由欤？”

　　是勋说的，这是《论语·公冶长》上的半句话，故意省略的前半句是：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海……’”孔子说我的理念要是最终无法实现，那我干脆乘船下海，跑掉算了——到那时候，估计肯跟着我的，就只有子路一个人了吧？

　　荀彧究竟是怎么死的，乃是千古之谜，是勋不大相信阴谋论，不认为他是被曹操弄死的，甚至曹操都未必会暗示文若你可以去死了，而应该纯是荀彧自己想不开，忧思成疾，或者干脆自杀了事。是勋觉得这又何必呢？生命是宝贵的，岂可浪掷？再说了你那为大汉朝尽忠的理念，搁历史大背景下其实算不了什么……你早就该料到自己造出这么个奸雄曹操来，会对汉朝产生何种正面和负面的影响才是啊！

　　荀文若就是多年来一直掩耳盗铃，直到眼睛再也捂不住了，估计再多捂两天曹操就该直接篡位了，这才理想和现实终于惊涛骇浪般剧烈冲突起来，乃至忧郁而亡……

　　是勋的猜测并没有错，荀攸今日前来，确实是受荀彧的指使。昨日荀彧大会宾朋，主要目的是拉拢与郑门弟子的关系，并且阐述自家反对董昭建言的理由，以便掀起新的一轮舆论攻势——就其本意来说，还真没打算逼是勋表态。可谁成想话赶话的，先是郗虑一脚就把皮球踢到是勋脚下去了，接着崔琰成事不足、败事有余，偏要问：“宏辅以为然否？”导致是勋开始长篇大论，胡扯什么复五等爵的问题，把正事儿全都给耽误了。席散以后，荀彧叫来荀攸，叔侄二人相对苦笑——原本计划得好好的，怎么竟然落得这么一个结果呢？

　　荀攸说本来想谈的事儿，想放的风，没能谈成，没能放成，这都不要紧，可以再找机会嘛，但倘若被是宏辅误认为咱们是有意逼他表态，恐怕将生嫌隙——“宏辅外柔而内刚，似宽而实忌，其或本无与昭意，因我等之逼，而反恨而助之也。”

　　汝颍派、谯沛派，看似泾渭分明，但终究是“人民内部矛盾”，当外有诸侯割据，内有旧臣掣肘的时候，就算政争也到不了你死我活的地步，基本上还是合作多过攻讦。对于那些谯沛派的武夫，汝颍派一般都敬而远之，唯独对是勋，那是只可以敬，却绝对不能远的。一则是勋终究是士人出身，还有拉入自家阵营的可能，二则是勋对曹操的影响力很大，若专一敌对，反而会有损自派的势力。

　　所以荀氏原本的计划，是先把郑门拉到自己一边儿来，那么以是勋郑门弟子的身份，自然有可能逐渐脱离谯沛而追从汝颍。怎么拉拢郑门呢？就是要在宴会上申以春秋大义，用儒家学说来驳斥董昭的建言，从而使得郑门不敢表态赞成——顶多也就那不要脸的郗虑一人继续捧曹操臭脚而已吧。可谁想到一个不慎，反倒被是勋背诵古书，把事儿给搅黄了。要是因此把是勋给彻底逼到了董昭一方去，就怕他反过来把郑门的主流派也全都领走啊。

　　所以荀攸才如此之担忧，怕是勋误解了自家的本意。荀文若低垂着头，仔细想了一想，略略展颜：“祸兮，福之所依。或可藉此契机，往谢吾罪，以探宏辅之真意也。”以他的身份、地位、名望，当然不好直接跑到是府去跟是勋道歉，于是就把侄子荀攸给派过来了。

　　结果是勋仍然没有明确表态，只是提醒荀攸，这事儿你们阻止不了，还是别再做无用功，以触曹操逆鳞之怒为好啊。荀攸不禁长叹一声：“公仁此举，非爱人以德也，乃陷人以欲也。”

　　听了这话，是勋不禁微微点头。最初接到董昭的来信，他还为原本的历史事件因为自己的煽乎而得以提前，多少感到有点儿得意来着，可是等脱离开历史观察者的角度，退回到自己目前所居的曹操参谋的地位上，再仔细想一想，却觉得董公仁的格局未免小了一点儿，这事儿做得并不怎么地道。

　　终究曹操已经贵为丞相，论其尊贵，可比汉初之萧何，论其实权，可比昭、宣朝的霍光，只要时机成熟，朝前一迈步那就能够篡位了，还有必要加什么九锡，建什么公国吗？难道没那步就不会江山变色党变修了？开玩笑嘛。

　　想后来赵匡胤才不过殿前都点检而已，只是禁卫军司令，人就能黄袍加身，千古不目为篡逆，反称为明主。他搞完政变，大权在握以后，先给自己加九锡了吗？先建一个宋公国或者宋王国出来了吗？人照样以宋代周，又有何不妥？

　　究其实质，可能因为无论董昭还是曹操，都并非赵老大那般纯粹的武夫，而深受儒家学说影响，太关注名时相符了——我多掌握一分权力，就必须得拥有与之完全相适应的名位，进而甚至迷失，认为只有拥有相应的名位，才能扩大权柄。尤其曹操，此人并非普通的政治家，他还是个文学家和诗人呢，骨子里就带了些好炫耀、喜华彩的艺术气息。

　　既然我已经爬到人臣的巅峰了，可是还没到篡位的时候，那该怎么前进呢？没关系，咱再生造一个新的巅峰出来，不就完了吗？

　　想起来其实挺可笑的。

　　确实如同荀攸所说，曹操的权势已经无人能比，现在要做的，就是逐渐夯实根基，而非再去搞那些无聊花样。真的用上天子仪仗，挂上国公的名号，就能使曹操的威望有大的提升吗？不会的，不仅不会，反倒在很多人心目中，会难免因此把曹操跟王莽划上等号。就算荀彧这种掩耳盗铃，不打算认清曹操一步步向篡位路上走过去的家伙，受此打击，都被迫要朝向现实黯然垂泪啦。

　　所以是勋才一直跟荀攸说，这事儿你阻止不了，却完全不提自己究竟是赞成呢，还是反对。

　　不过，话既然已经说到这个份儿上了，是勋正好趁机把底儿再交得透一些——因为某些事情，他还需要荀氏的支持和帮助。于是再凑近一些荀攸——两人的脸都几乎要贴到一起了——低声在对方耳边说：“祸兮，福之所依，吾等爱以德，乃可缓其欲也。”

　　荀攸微微一皱眉头：“愿聆高论。”

　　是勋竖起两枚手指来：“九锡事，虚也，暂且不论。即封藩建国事，勋有二言。其一，勋欲更官制久矣，欲利其器乃可善其事，使国大兴。然官制不可遽改，既建公国，即可于国内更始，以为天下之预也。”我打算把新建公国当作官制改革的试验场，你认为如何？

　　荀攸点一点头，心中不禁赞叹道：是宏辅所见甚远也。我们还在研究该怎么拦阻这事儿呢，他看清了压根儿拦不住，就开始往日后去考虑啦。其实我和文若叔父也都有改革官制的想法，只是一则想法还不成熟，不敢直接动手，二则恐怕牵涉太广、影响太大，阻力也必然不小，所以想等天下彻底平定了再说。如今若能在新公国中试行一番，倒是个不错的主意，从某种意义上来说，也算是变坏事为好事了吧。

　　接就问：“其二何也？”是勋说我考虑的第二个问题嘛——把曹操这新公国封在哪里，领地多大为好？你们研究过这个问题没有？

　　你别说，荀氏叔侄倒还真的探讨过这个问题，总觉得要么不封，真要封国，曹操的封地绝对不可能比诸侯王小喽。诸侯王之封，是为王国，就行政区划而言，等同于郡，可以简单地说，诸侯王的封国为一郡，那么曹操就得好几个郡，甚至一个州啦。至于地方，不可能距离许都太过遥远，当然也不能就在许都边儿上，河北之地，或者河东之地，应该比较合适。

　　他对是勋这么一说，是勋微微摇头：“非宜也。”