第八章 潜心慕道谁家子，万水千山视等闲（上）

　　“一零一零年，三月初三日，道门太上，九阴九阳，启身东极，击杀六欲真王。”——《大世界·传奇》

　　天赐就这样坐在一团乌云上修炼起道法，遇到不懂的便向上宫流火请教。

　　修道一关，乃性命之学，必有师传，正所谓：“师傅领进门，修行靠个人。”“若无师指人知的，天上神仙无住处。”

　　盖因性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道。鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸。

　　若不是碰到上宫流火，天赐一生可能就在深山老林中浑浑噩噩的过去了，即使碰到旁的人肯带挈他，也不一定能像上宫流火这样慧眼识珠，尽心尽力，道法通玄。

　　天赐每日里打坐温养五脏，磨炼体内的五行土灵阵，只有把一座五行土灵阵炼的通灵，达到一种脾即阵，阵即脾，体内精血自生的境界，才算是大成。

　　这是一件水磨的功夫，修炼先天也没什么讲究，只要肯下功夫总成得了，非得到了金丹这一关，才能看出一个人的不同来。

　　上宫流火一边养伤，一边向天赐讲叙盘古世界的各种秘闻传说，风土人情，道法方术。

　　出于某种特别的原因，上宫流火把自己所修炼的“六欲分神术”以及“胎息炼神法”金丹期的修炼法门，陆陆续续的也一股脑传给了天赐。

　　盘古世界的传统，这种无上大道，只能口口相传，不能以文字记录的形式发行天下，以免亵渎天道，因果缠身，导致度天劫时威力骤增，被打得灰飞烟灭。

　　道术包含符咒、降神、诅咒、奴物、召唤、阵法、遁术七大类，每一类中还分有更多更细的小类别。

　　比如“六欲分神术”就是一种无上召唤道术，威力极其巨大。像与上宫流火斗法的那个老道，召唤出来的六丁阴神，三清分身，也都是一种极厉害的信仰召唤术。

　　“六欲分神术”讲的就是如何把自己的六欲从灵识中分离出去，再用秘法吸纳自身以及他人的六欲，慢慢壮大六欲，然后通过观想把六欲化成六尊欲魔的方法。

　　模样相貌都由着自己的喜好，对敌时只需从自己的脑海中放出来就行了。

　　此种秘术理论上来说，召唤的六欲分神威力能够随着时间无限提升，但实际操作中只要一看上宫流火的变态模样就知道了。

　　虽然有不可弥补，后患无穷的缺陷，但“六欲分神术”仍旧不失为最顶尖的道术。原因就在于“六欲分神术”是一部不仅能够保身护航，还能够助人得道成仙的无上大神通！

　　道佛两派，道门讲究清心寡欲，无欲无求。

　　佛门修炼也要求开八识，这八识前六识，正对立六欲。

　　人生因为六欲蒙蔽了道心，所以才会轮回不休，三途难返，众苦难平。

　　一旦开了六识，放下六欲，道心纯净，便能够上察天道，下体民心，对修炼大有帮助，再不会被滚滚红尘迷失道心了。

　　不过“六欲分神术”不是真正让人看开六欲，只是分离六欲，但就算这样，仍旧算是一部了不起的大神通。

　　“六欲分神术”要到金丹期时才能够真正着手修炼，用来对敌，威力无穷。

　　但天赐现在也能够利用“六欲分神术”的秘法把自己的六欲分离出灵魂，平时温养存想，等一还金丹，就能够立马功成。

　　听着这一切，天赐不禁大叹修道一途的博大精深，非人力所能及。

　　忍不住便在心中问自己：“修道这般艰难，复杂，我真的能够得道长生吗？”

　　天赐这般想着，又暗骂自己好高骛远，却不知道自己在这一刻道心已经产生了动摇。

　　世上绝大部分人都是如此，如果叫一个人从盘古世界一头走向另一头，就算给他一万年都不成，因为盘古世界实在是太大太大了，令人望而生畏，还没走就已经止步了。

　　如果一个人能够有大恒心大毅力，坚持走一万年一刻也不停，一直走到世界的尽头。那么他要是用这份心来修道，便一定能够证就天子业位，得道长生。

　　有时候事情就是这样，羡慕别人的成就，大骂天道不公，叹息命途多舛，却不知道自个早在一开始就埋下了失败的种子。

　　天赐并不知道这些，静下心来开始修炼“六欲分神术”。

　　“六欲分神，以我之名。天降大道，助我功成！”天赐大喝一声咒语，运转玄功，就看到在自己一片虚无的脑海中慢慢出现六条青黄赤黑紫白的细烟，不知道从那里来，要到那里去。

　　天赐感觉自己灵魂中似乎有什么东西被剥离了，在离自己远去，一阵神清气爽直入心脾。

　　再接再厉。

　　天赐知道到了紧要关头，继续运转玄功，在朦朦胧胧中观想着六欲被自己抽离的情景。

　　六欲不断从一处神秘的所在被分离出来，悬浮在脑海中，缩成一团。

　　不知道过了多久，直到天赐感觉再没有六欲被分离出来的时候，脑海中的六欲已经缩成六团鸡蛋大小的光球，时聚时散，分别散发着青黄赤黑紫白光芒。

　　这时灵魂一阵倦意袭来，昏昏沉沉的，天赐知道还没成功，只能咬牙坚持。

　　“六欲分神，听我号令。速速归位，各镇一方！”

　　念完咒语，六团彩光一阵剧烈收缩，便从彩光中冉冉升起一座似石似玉的白蒙蒙迷你柱子，上面什么也没有，在彩光中载沉载浮。