第二百三十七章《尚书祈询》加更求票啦！

　　第二百三十七章《尚书祈询》

　　东晋元帝时候，豫章内史梅赜向元帝献了一部《孔传古文尚书》。这是《尚书》的第四个本子，也是唯一流传至今的版本。

　　这个本子从梁朝开始流行，唐朝初年制定《五经》的标准读本采用了它，后来孔颖达等作《五经正义》，也采用了它。由于国家的承认，它一直流传下来。

　　梅赜献上的这个版本，其中包括《今文尚书》三十三篇——此盖梅赜从原先的二十八篇中分拆出五篇，《古文尚书》二十五篇。

　　另外还多了一篇孔安国传和一篇《尚书序》，而原书中《秦誓》一篇则没有了，所以这部《尚书》共有五十九篇。

　　这是不是又一个惊喜？然而等等——这一版《尚书》，有问题。

　　从唐代起即有人怀疑其真伪，宋代吴棫正式提出了考辨，以后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人进行了严密考证，最后判定这部书是“伪古文尚书”，《孔安国传》是“伪孔传”，这一本子是“伪孔本”！

　　然而，有质疑者，就有维护者，直到“清华简”的发现之后，这种争议大体定论——古文尚书为伪。

　　但是争议之声，仍然一直没有断。

　　清代段玉裁在《古文尚书撰异》说过：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”

　　这个说法，与现代学者研究有相合之处——在古书的产生和传流过程中，还存在多种情况。

　　比如后人增广，修改，重编，合编，单行，异本并存，改换文字……

　　花样繁多的玩法，导致原始典籍面目全非。

　　因此《古文尚书》之伪，可能伪的其中文字中的一部分，它经过战国史家，汉代儒家，历朝历代各怀目的修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不一定就是完全是凭空编造出来的。

　　如此想来，似乎也不是一点道理都没有。

　　真是一个大命题。

　　《尚书》的真伪苏油并不关心，只要其中的道理说得对，他就听就看。他重视的是其中的义理，而不是史实。

　　不过这不是他不给赵抃找麻烦的理由，于是第二天上午，苏油又来到州府，给赵抃恭恭敬敬递上一篇《尚书祈询》。

　　序文里边，将自己位置摆得很端正——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的重要儒家经典，但是在阅读的过程中，因为年纪小，遇到了一些疑惑，只好将它们列举出来，希望有学识的大家能替我解惑。

　　《祈询》以清代阎氏的《尚书古文疏证》为记忆蓝本，有不少都记不得了，只能列出自己记得的那些，体例也从指错，变成了求教。

　　好多问题。

　　比如《康诰》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟五月丁亥”。

　　这是《尚书》的正常体例，和《春秋》是有区别的。

　　但是《泰誓》突然冒出来一个“惟十有三年春”。这体例非常的《春秋》。谁能告诉我，这是为什么呢？

　　又比如《尧典》开篇：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”

　　《舜典》开篇：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”

　　《大禹谟》开篇：“曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

　　注意了，这是三篇有细微的区别。

　　第一篇，有个帝叫尧，号放勋，他怎么怎么样……

　　第二篇，有个帝叫舜，号重华，他是帝的好助手，怎样怎样怎样……

　　第三篇，有个帝叫大禹，号文命，他敷于四海，是帝的好继承人，怎样怎样怎样……

　　等等，为什么前面都是很质朴的尧，舜直称，后边那篇不就该是禹吗？怎么还多了个状语——大？中间还插了一句马屁——敷于四海，这句不该放后边吗？

　　《大禹谟》的体例，怎么和前两篇不一样啊？谁能告诉我，这是为什么呢？

　　林林总总，一共一百零八个为什么，问得赵抃抬头望天——对啊，谁特么能告诉我，这是为什么呢？

　　老子的老师也没给我讲过啊……

　　但是孩子好学好问，总不能打击他啊，看着苏油眼巴巴的眼神，老赵很尴尬：“呵呵呵，明润读书读得这么细啊……自打老夫考上进士，多历政务，经义都有些抛荒了……”

　　“这些问题我们留着！留着等以后去汴京问那些大学问家好不好？到时候要想见谁告诉我，老夫亲自给你写信！呵呵呵呵还真是个爱学习的好孩子呢……我这里还有政务与张公商量，今日就不考较你的学问了呵呵呵呵……”

　　看着老赵狼狈而去的背影，苏油狠狠地想到：“哼！看你还敢诋毁我大四川！”

　　不过想想还真是蛋疼，虽然明知道自己是对的老赵是错的，但是人家拿《尚书》怼传说，如今人们大概率会站在他那边。

　　而自己又不能真去把三星堆给刨了，还真容易憋出内伤啊……

　　……

　　八月秋熟之前，张方平正式卸任，赵抃开始主政。

　　主政伊始，赵抃连上两封奏章给官家。

　　第一封便是《奏状乞绝川路州军送遗节酒》：“臣伏见益梓等路诸州……更互扑遗节酒……嗟叹之声，不绝道路……问值大钱州贯以上，公使库只支与工百文……欲乞今后川路州军……不得隔路或怜州更五送遗节酒……以安存远方，宽贷民力，伏望圣慈特赐指挥施行。”

　　接着第二封《奏状乞降指挥内臣入蜀只许住益州十日》：“臣窃闻去年秋冬间，朝廷差内臣益州催《唐书》。又一员下本路转运司，散持支钱，各住成都，盘桓七十馀日，别无公事勾当……公人百姓陪备赀财，供给馈遗，每刑名内臣，至赏大钱六七千贯……臣愚，欲望朝廷非次免差内臣入蜀，许是旧例合差之人，乞降圣旨指挥许今住益州不待遇十日，如此约乘，庶几不甚烦扰，以慰存远人也。”

　　两封奏章上去，官家批复——准奏。

　　有了皇帝的批复文件，赵老头开始雷厉风行治理四川的奢靡之风公款吃喝送礼问题。该抓的就抓，该免的就免，该判的判。

　　当官的大为收敛，老百姓们欢喜异常。

　　老头自己也拒绝请吃请喝，那叫一个以身作则——吃饭都不出后衙，自己做！

　　自己做还不是老子做！苏油常常恶意地猜想，赵老头这是被自己把嘴养刁了，看不上别处的吃食。

　　自家的茶和酒，也没见他少喝！

　　不过四川官场，愣是被赵抃一个人给整治妥帖了，官员少了很多营私舞弊，互相勾结机会，久废的吏治愣是被他刷得廉洁高效了起来。

　　这波吏治刷完过后，老头的日子一下就变得清闲了下来，这也是他对如今四川官场的要求——“清简”，很有点汉初黄老治国的味道。