第二十一章：那些被吞噬的历史碎片

　　1食人：彻底的否定

　　在神话史的研究范畴之内，死亡预示着最根本、最为彻底的否定。

　　否定的意义有多种：被打倒，被消灭，肉体的杀死，精神上的毁灭。通常意义上，一种否定一旦进入神话领域，通过某种扭曲的信号艰难地向外传递的话，那么，这种否定往往是最后一种：精神上的毁灭。

　　需要毁灭的，往往并非是一个人，一个群体，一种观念，一次事件，而是对于某种愿望与欲求的彻底抹除。

　　那些被异类怪兽所吞噬的，那些在我们先祖的记忆中被抹除的，到底是什么呢？

　　东次四山之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。

　　——《山海经·东山经》

　　这里有一座北号山，山上有一种果实，可以治疗疟疾，可是这果实却没人能够吃得到。

　　为什么呢？

　　因为山上有食人兽，最要命的是，居然还有食人鸟。

　　食人兽外形像狼，长着红脑袋和老鼠一样的眼睛，发出的声音如同小猪叫，名称是獦狚。食人鸟外形像常见的鸡，长着白脑袋，老鼠一样的脚和老虎一样的爪子，名称是鬿雀。

　　为什么这些吃人的鸟和兽，都扎堆在这座山上了呢？

　　这原来是上古时代的一次规模性民变事件，事件的起因涉及疾病的传染，但也许与此无关。无论如何，在当时的老酋长身边，曾聚集了这样两支强大的力量，一支如狼似虎，凶恶至极，专替老酋长清理那些异见分子；另一支力量则比较斯文，主要是负责宣传工作，这些宣传人员鸟儿一样地满地乱飞，天天要求民众纵情高歌老酋长的丰功伟绩，倘使有哪个老百姓敢于不从，那么，如狼似虎的队伍就会立即冲出来，将老百姓的家砸个稀巴烂。

　　民众被这两伙流氓折磨得痛不欲生，盛怒之下，就群起向老酋长提出严正抗议，老酋长听了后，大惊，说：有这回事吗？你等我调查调查……好长时间过去了，民众天天催促老酋长公布调查结果，老酋长无奈，就公布说：据调查，此次事件纯属子虚乌有，大家不要偏听偏信，快去干活……民众怒极，正要与之理论，这时候那两支队伍杀将出来，将民众打得抱头狂奔，北望惨号……如此看起来，古人类时代的生存环境，实在是太恶劣了些。

　　2女性氏族社会的解体

　　又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。

　　——《山海经·西山经》

　　这里说的是一座莱山，此山上的树木不错，有檀有楮，只是这座山上的禽鸟大多是罗罗鸟，是能吃人的。

　　鸟儿的名字叫罗罗，蛮好听的嘛。怎么有这么好听的名字，还非要吃人呢？

　　这个故事，原来是这个样子的，是说上古的时候，有些外貌端庄的男人，经常一个人呼哧呼哧地跑到别人家里，对人家的女人说：让我住在你们家吧，我娶你当老婆。女人听了大喜，立即开门迎入，然后好茶好饭招待着。等这男人吃饱喝足了，就会将女人家里的钱财收罗起来，揣进兜里就走。女人上前拦住，这时候男人就变了脸，露出了狰狞面目，不由分说将女人一顿暴打。女人吃了大亏，当然不肯罢休，就请了街坊四邻来讲道理，可这时候男人压根不承认他答应娶人家当老婆的事情了，这让女人有苦难言。这种莫名其妙的事件，居然也需要经过严格加密伪装起来，足可证明此类事件多数发生在女性氏族公社解体，男子在两性战争中占到了绝对上风的时候，虽然年头太久太久了，但男人的习性似乎并没有多大的改变。

　　3男人的责任

　　又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

　　——《山海经·北山经》

　　这里说的是钩吾山，山中有一种野兽，外形是羊的身子，长着人的面孔。眼睛长在腋窝下，有着老虎一样的牙齿和人一样的指甲，发出的声音如同婴儿哭啼，名称是狍鸮，是能吃人的。

　　而且狍鸮这种怪物，贪婪过头，吃起人来没个够。古人说，狍鸮这种东西如果吃不完人，就会把人体的各个部位关节，统统咬得稀碎。这哪里是吃人，简直是对人类怀有一种莫可名状的仇恨了。

　　这个故事，说的却是原始社会时代的男人，对于生育的恐惧。

　　生育这项工作，照例是由女人来负责的，男人恐惧什么呢？

　　男人的恐惧，就在于婴儿的出生，在于女性会怀孕。这个恐惧与现在的男性没有什么区别，但现代男性可以指望堕胎逃避做父亲的责任，而远古时代的男人，却是逃无可逃。但这个故事，更像是一个事业有成的男子，对于邻家女人的偷窥所形成的文本。故事中的男人为邻女的私生活所吸引，趴近门缝一看，却恰恰看到了女人生孩子时的全部场景，他看到产妇用牙齿咬断婴儿的脐带，这幕血淋淋的场景从此令这个男人大倒胃口。对于男人来说，他只想要床上的欢娱，要女性的万种柔情，可伴随着这柔情而来的，还有养育下一代的艰难责任，这就意味着男人自由时代的彻底终结，所以当婴儿出生之后，我们听到这个男人大声地吼叫：谁说这孩子是我的？瞎说，你们瞎说，我连这女人都不认识，怎么可能是我的孩子……

　　总之，很纠结。

　　4男性终结者

　　又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

　　——《山海经·东山经》

　　这座山叫剡山，山中有一种野兽，外形像猪却长着人的面孔，黄色的身子上长着红色尾巴，名称是合窳，发出的声音如同婴儿啼哭。这种合窳兽，是吃人的，也吃虫和蛇，一出现则天下就会发生水灾。

　　有关这一段故事，我们在前面研究过的，分析表明，这个故事所透露出来的是强烈的生殖恐惧。对生殖的恐惧感，是人类文明发展与研究的一大课题，中国人在这方面的研究领先世界潮流。直到民国晚期，中国女性的生产还是靠了乡村的“稳婆”，男人是禁止靠近产妇房间的。这个禁忌主要是针对于丈夫而言，后来发展到了针对所有的男人，尤其是男医生。中国历史上，曾有坚决不让男大夫替自己接生而死于生产过程之中的烈女。

　　但是这个禁忌的形成是有其实用性的心理学依据的，至少到现在为止，还没有哪一个男人做好了足够的心理准备，要面对自己的孩子出生前一刻的鲜血激涌，所以直到现在为止，医院最多不过是设置了母婴同床，很少允许丈夫走进产房。

　　婴儿的哭声，另一个恐怖的寓意，是在象征着男性自由放纵时代的结束，这对于天性逃避责任的男人来说，绝不是一件好事。

　　所以，此后我们将遭遇到大量的，像婴儿一样哇哇大哭的怪兽们，这些怪兽有一个共同的特点，食人，意即终结一个成年男人自我人生追求的进程。

　　5铁血男儿的末路和宿命

　　又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

　　——《山海经·北山经》

　　这里是北岳山，山中有一种野兽，外形像常见的牛，却长着四只角、人的眼睛、猪的耳朵，名称是诸怀，发出的声音如同大雁鸣叫，是能吃人的。除了这种吃人的怪兽之外，山中还有一种长着狗脑袋的鱼，这种鱼虽然不吃人，却发出婴儿的啼哭之声，并且有治疗癫狂病症的奇效。

　　牛多长了两只耳朵，就要吃人，鱼长了个狗脑袋，就能治疗疯病，这些物种变异的原因是什么呢？

　　这个故事说，百炼钢化为绕指柔。故事中说，大凡一个男人成长起来之后，他身体健康、身材高大，性格坚强而温和，铁打的男子汉，山一样的男人，没有任何困难能够压倒他，也没有什么能够把他征服。

　　但是对于这样伟岸的男人来说，在这个世界上仍然存在着克制他的阴柔力量，女性美目流盼之际，铁打的男儿立即像是进了炼钢炉中的金属，化为了一摊汁水，从此俯首帖耳，从此百依百顺，再也兴不起远志之念。

　　于是乎，一个美妙的小家庭就在山坡上建立了起来，两个原始人从此居住在自己的小窝棚里，日出而作，日落继续作，总之是闺房其乐融融，有甚于画眉者。其间的戏调谑笑，春盈满室，实不可告与外人知。

　　但是男儿的心，永远在远方。每当夜深人静之际，男人轻抚着身边的女人，总是会生出一种莫名的悲壮情怀，好端端的一个大老爷们儿，就他娘地这样被拴在女人的裤腰带上，这是不是有点太丢人了呢？

　　说话间，吱哇一声婴儿哭叫，给这间渐入静寂的小窝棚送来了无限的希望，孩子出生了，新的生命在延续，此时，男人怀抱着自己的后代，仰天长叹曰：这孩子太可爱了，老爹我砸碎骨头碾出油，也要让你生活得幸福快乐……

　　这就是一个铁血男儿的末路和宿命，所有的男人，都将终结于此。

　　6人力资源争夺战

　　又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青丹雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。——《山海经·南山经》

　　这里有一座青丘之山，山里有让人脑子恢复清醒的鸟儿，有吃了具有美容疗效的鱼。此外山中还有一种野兽，外形像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

　　这只食人兽比较奇怪，它其实不过就是一只九尾狐狸，九尾狐狸这东西我们是知道的，据说这种动物善于取媚于人，然后把人咔嚓咔嚓地吃掉。可是这只动物为什么非要吃人呢？

　　这个故事说：树高自然直。

　　早自原始社会起，当一个年轻人成长起来之后，他就面临着诸多的诱惑，各部落的酋长都会跑来劝他说：孩子，是男人，就出来跟我干，替我抢钱抢地盘抢女人，你不替我抢还替谁抢？男人嘛，就是要建功立业，不杀人，如何建功？不放火，又如何立业？听我的话，拿着这把石头刀，马上去杀人放火……

　　杀人放火这种事，对一个成长起来的年轻人来说，是有着无穷的诱惑的。杀了人，他的财物和女人就归了你；放了火，原本比你富的人，就会被这把火烧得一穷二白，跟你一样的穷，这有多爽啊。

　　很少有男人能够抵御这种诱惑的。

　　但是这个世界上，诱惑年轻人的不只是老酋长，还有年轻貌美的女原始人。

　　美貌的女原始人是老酋长们所面临的最为强大的竞争对手，在这场人力资源争夺战之中，老酋长虽然可以凭借权力和资源，收罗一些脑子有问题的孩子替他杀人放火，但还是有许多男人，被美貌的女生拐到了荒山野岭，找个石洞钻进去，从此就安家立业了。

　　故事中说，大凡一个男人，只要上了女人的圈套，和女人逃入深山老林，此后多半就会“不蛊”了，甭管老酋长怎么忽悠他去杀人放火，可一想到老婆孩子，他立马就歇了心。

　　7危险的爱情

　　又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

　　——《山海经·南山经》

　　这里说的是一座鹿吴之山，山里有条河，叫滂水，就是水流湍急汹涌的意思。水中有一种野兽，名称是蛊雕，外形像常见的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

　　这个蛊雕真是有点怪异，它明明是兽，却偏偏又生活在水里，算得上是水兽吧。说它是水兽吧，偏偏又长了鸟的身子，那应该算是水鸟吧，可它偏偏又在脑袋上长出角来。鸟的脑袋能有多大？长了只角，估计是飞不动喽。

　　这个故事，是专门说给青春期的女生们听的。

　　原始社会时代，环境是开放的，空气是没有遭到污染的，男生和女生，身上没有那么多的衣服，最多是腰上裹一些树叶，稀里哗啦地在山坡上乱跑，不管原始人女生跑到哪里，后面都跟着一大群男生。

　　原始男人非常喜欢这种社会性群体活动，但是女生们则不然，自打她们懂事起，父母就天天耳提面命、谆谆教诲：孩子呀，你可千万别那么缺心眼，跟着小原始男人往山坡上跑，你瞧着那山麓上有美丽的鹿群，可是对你来说，那却是一个充满了危险的地方。

　　有什么危险呢？

　　这危险就来自于那些向你献媚讨好的男生，你看他们一个个装出文雅的模样，可实际上他们都是一肚皮的鬼主意，一旦你上了当，跟那帮王八蛋钻进树林里去，那你就彻底完蛋了。等你肚皮大了，你再想找他来替你负责，做梦去吧，那王八蛋早就号叫着男人志在远方，逃到一个你一辈子也找不到的地方去了。不要听信男人的甜言蜜语，别听他满嘴爱啊情啊的，他要是真的爱你，怎么就不来家里帮你喂猪扫地？孩子你要记住，男人只想占你的便宜，在那种情况下，就算是你让他宰了自己的亲爹，他都敢一口答应下来，可你永远也别指望着他兑现诺言。

　　男人并不都是骗子，如果女人太傻，那么你肯定会遇到骗子。

　　爱情有危险，相爱要慎重。

　　8红粉兵团

　　又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。——《山海经·南山经》

　　这里有一座凫丽山，山中有一种野兽，外形像常见的狐狸，却有九条尾巴、九个脑袋、虎一样的爪子，名称是蠪蛭，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。吃人是人类历史发展的主旋律，所以在《山海经》这本书中，吃人的兽类也占到了相当大的比例，那么这只怪异的蠪蛭，它为什么也要吃人呢？

　　这却是一场险象环生的生死战，事件发生在上古时代，当时部落里出来一个很有思想的年轻人，这个年轻人以其尖锐、深刻的言论，吸引了部落中原始人们的注意，夺走了老酋长的风头。

　　老酋长很生气，说：这是谁家孩子？怎么这么没大没小，我老头子还没说话呢，哪儿就轮到了他乱讲，告诉他不许再乱说了。

　　可是这道禁令没用，年轻人已经赢得了越来越高的人气，隐隐有取老酋长而代之的苗头。

　　这回老酋长是真的生气了，他说：给老子派出九尾狐红粉兵团，干掉这个小兔崽子。九尾狐红粉兵团，就是老酋长手下的九大美女，众美女纷纷出动，对年轻人设下了连环圈套，想那年轻人才多大点道行，如何应付得了如此之多的美女强攻，只是一轮交手，就溃不成兵，败下阵来，被九个女生轻易放倒。

　　然后九位美女召开新闻发布会，愤怒地控诉了年轻人对她们的性侵犯，并拿出证据来——一个不知从哪儿抱来的、哇哇哭的婴儿。

　　民众看了这场热闹，纷纷摇头道：到底是嘴上没毛，办事不牢啊，这年轻人，就是靠不住，还是老酋长稳重啊！

　　于是年轻人江湖除名，老酋长继续稳稳地掌握着他的权力，九尾狐红粉兵团在老酋长处领取了优厚的奖金，飞往了非洲度假。

　　9马马虎虎的传说

　　又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。

　　——《山海经·中山经》

　　这里有一座蔓渠山，山中有一种野兽，名称是马腹，外形是人一样的面孔，长着虎一样的身子，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

　　很明显的是，这种马腹，就是后来民间传说中的“马虎”，现在我们还经常说，马马虎虎，说的就是这东西。此物分明是从老虎进化成为人的智慧生物，但是后来却不幸灭绝了。

　　马腹之所以绝迹江湖，这大概跟它乱吃人有关系吧？

　　这个故事说，在上古时代，有一个年轻人，独自跑到荒山沟里，挑选了一个寸草不生的蛮荒地带，躲起来苦练基本功。什么基本功呢？不清楚，这里说得不是太明白，总之，这个年轻人经过一段时间的刻苦磨砺，终于事业有成，他准备走出这座穷山沟，返回人类社会，大展拳脚，赐福祉于那些茹毛饮血的同类。

　　然而很糟糕，这个年轻人只专注于专业技能的研究，对于人类社会的凶险，是一无所知，他不知道人心难测，更不晓得江湖险恶，就这样兴冲冲地跑了出来，结果立即被老酋长给盯上了。

　　其实老酋长早就盯着他呢，知道这个年轻人琢磨出来一项全新的科研成果，能够将人类的文明向前推进一大步。于是老酋长热情地迎上来：“哈喽，吃了没？没吃家吃去吧……”不由分说，将年轻人领进了自己的家门。

　　年轻人没经验啊，被老酋长三杯老酒灌下，立即将自己的研究成果倾囊相告，等老酋长弄明白了之后，再往酒里添进去点毒药，给年轻人灌下去，就见年轻人两腿一蹬，就一命呜呼了。

　　然后老酋长召集部落中的群众开会，说：“大家好，有一个天大的好消息告诉大家，经过我夜以继日、废寝忘食地研究，终于完成了这么一项科研成果，我劳苦功高啊，不容易啊……”

　　但是这件事还是被有些人知道了，事情的真相慢慢传扬开来，遭到了老酋长的大力打压，最终形成了这么一个马马虎虎的故事。

　　10危险的地方

　　又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水。其中多马肠之物。此二山者，洛间也。

　　——《山海经·中山经》

　　这里说的是讙举山。雒水从这座山发源，然后向东北流入玄扈水。玄扈山中生有很多马肠这样的怪物。

　　那么马肠又是何物呢？

　　原来，这马肠，就是前面提到的马腹，这同一种生物，在蔓渠山叫马腹，在讙举山，名字就叫马肠了。虽然名字不同，但模样却是一样的人面虎身，婴儿般地哭泣个不停，而且喜欢吃人。

　　如此看起来，马虎这种原始动物，分布的范围还是比较广泛的。

　　这个故事，隐含着至少两层寓意，每一层，都是悄悄说给女孩子听的。

　　第一层寓意，是说山林中有些地方很危险，不能去。什么地方危险呢？就是那些灌木丛纵横交织、生长繁茂的地方。凡是在这种地方，肯定都埋伏着一大群长了一身浓毛的男原始人，这些家伙游手好闲、不务正业，天天埋伏在树丛中等女生，一旦有落单的女生经过，他们立即就会凶猛地扑将上去。

　　总之，男人很危险，要小心。

　　第二层寓意，是为女生详细介绍男性的生理特点。故事中说，男人是这么一种不健康的动物，他们像马一样的健壮，只是发育得有问题，肠子居然长在了肚皮之外，这根肠子不是好东西，要小心。因为男人对女人有可能造成的伤害，全在于这根肠子，所以女生如果遇到这根肠子，一定要转过身去，双手掩面狂逃，能跑多远就跑多远，除非你逃得足够快，否则肯定会吃大亏。

　　基本上来说，原始社会时代，就是这样教育刚刚成年的少女的。

　　11掉进沟里的犀牛

　　又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰獥，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。

　　——《山海经·中山经》

　　这里说的是厘山，山中怪兽很多，有一种怪兽叫獥，模样像狗，却长着一身的鳞片，按说动物长了鳞片，就不该再长毛了，可这只怪物不，它除了鳞片之外，还长了一身的猪毛。此外山中有一种野兽，外形像常见的牛，全身青黑色，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

　　长了一身的鳞片和猪毛的怪物，与人相安无事，这就不用理会它了。问题的关键在于那只犀渠身上，这家伙明明是一头犀牛嘛，竟然会吃人，这就有点耐人寻味了。

　　这又是一个遭到残酷剥夺的年轻人的故事。这个故事说，有这么一个部落，部落居民在老酋长的带领下，斗志昂扬，奋发图强，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，为了能够快一点进入小康时代而忙碌着。

　　可是忽然有一天，一头凶猛的野兽闯了进来，这家伙有大大的脑袋，青黑色的身子，鼻子上面还生着粗大的角，原来是一头犀牛。犀牛所到之处，部落居民哭爹喊娘，忙不迭地逃窜，于是就有人大喊：老酋长，老酋长，你在哪里？快点来救命啊……

　　这时候的老酋长，早已吓得趴在地上，望着那凶猛的犀牛一个劲地叩头，口中叫个不停：“牛爷爷，牛奶奶，你饶了我老头吧，你看我这么一大把年纪了……”正在没命价地祷告中，忽然有一个青年跳了出来，手扯一件枫叶编织成的红裙子，挑逗起那只犀牛来，犀牛见了红色的物体，勃然大怒，向着年轻人猛扑过去，要给大家表演一场精彩的斗牛游戏。

　　那犀牛去势极快，迅如雷电，于那目不交睫之际，眼见得那青年就要被犀牛一角狠狠地挑飞，却突听到一声巨响，就见尘埃起处、波澜不惊，那头凶猛的犀牛，此时已经跌进一条壕沟之中，再也动弹不得。

　　这时候年轻人举起双手，兴高采烈地正要接受众人的欢呼，忽然之间眼前一黑，原来是老酋长拦到他的面前。只听老酋长吼叫道：这是谁家孩子，怎么这么不懂事呢？我老酋长捉只犀牛容易吗？他跟着捣什么乱？来人，给我把这个捣蛋的孩子轰出部落去，再也不许他回来……

　　《山海经》中说，这样的事情，有很多很多，而且仍然在发生着。

　　12被违背的生物学法则

　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。

　　——《山海经·西山经》

　　现在我们来到了神仙家的后花园——昆仑山。

　　但是昆仑山上的神仙，明显有点不对头，这个神仙名字叫陆吾，竟然是一头九尾虎，而且还长了一张人的脸。更可怕的是这里的动物，外形像常见的羊，却长着四只角，四只角的羊，应该也是吃草的羊吧。

　　不然，这只羊名字叫土蝼，是吃人的。

　　现代生物科学告诉我们说，不管是什么动物，只要是长了角，生了蹄子的，铁定就是食草的，绝不吃人。可这只土蝼却非要吃人，这岂不是太不讲道理了吗？

　　那么，这只明明是羊却起了个虫子名字的怪物，为什么非要吃人呢？

　　这个故事说的是，阎王好见，小鬼难当——之所以小鬼难当，是因为阎王宠着小鬼，放纵小鬼肆意妄为，不然的话，你又何必求到阎王的门上？

　　故事说，早在太古时期，虽然部落里有酋长的统一领导，但是百姓们却仍然是安居乐业的，因为酋长的统治权力有限，百姓有着充足的自主权忙碌自己的田地，一年的收成下来，吃喝之外，犹有节余。

　　但是老酋长的责任心太重啊，主要是他发现百姓对于他的需求并不是太多，如果老百姓自己有吃有喝，根本用不着自己这个酋长的话，天长日久如此下去，那自己岂不是没得混了？

　　于是老酋长决定，为了统一思想，加强管理，设置负责管理农家耕作的小官吏，小官吏当然是吃俸禄的，不必做农活，这也是为了解决农村剩余劳动力的一种法子嘛。要不然的话，村子里那么些人都不乐意干农活，不给人家一个官当当，难道还要把人家饿死吗？

　　于是数量众多的懒汉一跃成为了国家干部，他们意气风发地冲上田间地头，玩命也似的折腾起百姓来，老农民们白天黑夜被这帮家伙掠夺，实在是活不下去了，就找到老酋长的门前告状喊冤。

　　老酋长听了这事，非常愤怒地说：我们有些干部，真的太不像话了，我们一定要狠狠地查，彻底地查，不管他的背景有多深，来头有多大，都要一查到底……

　　就这样查下去，越查百姓的生存空间越狭小，几乎到了绝望的地步，只能是仰着脖子，期待着老酋长能把勒在他们脖子上的绞索稍微放松那么一点点。

　　老酋长看到这种情况，欣慰地说：我的心里，时刻放着人民，人民的苦难，牵系着我的心啊。我们要想群众之所想，急群众之所急，有问题解决问题，没有问题，创造问题也要解决问题，谁让咱们是群众爱戴的好酋长呢？

　　13特大号拖把

　　又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓秵，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如鹤，其名曰鸱。

　　——《山海经·西山经》

　　这里有座三危山，方圆百里是吉祥之鸟三青鸟的居住之地。山上有一种野兽，外形像常见的牛，却长着白色的身子和四只角，身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣，名称是獓秵，是能吃人的。此外还有一种鸟，一个脑袋，三个身体，长成这样也不容易。

　　看来，吉祥也不是那么容易得到的，谁要是想获得吉祥，逮一只三青鸟，那他至少要确保自己别被这只叫什么獓秵的牛头怪吃掉。实际上这头牛，不过是高原地区最常见的牦牛罢了，可牦牛并不长四只角，更没有吃人的饮食习惯。

　　这桩事，可就有点奇怪了。

　　这里涉及男欢女爱的关键时刻，是上古时代女性择偶的潜规则，由于时代的发展变化，这些规则有的消失了，有的浮出水面，成为了显性规则，所以再回顾这个故事，就有点让人困惑了。

　　这里说的是，古时代的原始男人，和现在的原始人是有着区别的，这区别就在于身上毛发的覆盖面积不同，坚硬程度不同。现代人被西方学者称之为裸猿，意思是身上没长毛的原始动物。也就是说，现代男人身上的毛发覆盖面积极小，而且其实用价值是缺乏科学依据的。

　　但是古时代的男人可不一样，那时候的男人，才叫真正的爷们儿。那时候的原始男人，乱蓬蓬的毛从脑壳直长到脚心，往你面前一站，就好像一把特大号的拖把，雄性气味四溢。但是原始男人和原始男人也有着区别，有的原始男人身上的毛发坚硬如钢针，被他不小心抱一下，女孩子身上至少要被扎出几百个窟窿眼，而且疼痛难忍，足以让女孩子哭上几天几夜。

　　受不了，这男人太原始了。

　　所以呢，太古时代在女子的闺房之中，就悄悄地流传着这么一种择偶标准，要找男人，先得看看他身上的毛发硬不硬，如果太硬的话，那就只能说声抱歉，让这老兄自己抱着棵树去扎吧，人家女孩子另择佳偶。所谓佳偶，就是毛发要柔软、光滑的男人。

　　除了这个标准之外，当时少女闺房中还流传着其他选择标准，由于这些标准目前仍然成为衡量男人的标准之一，所以我们尽量回避这个话题，以免泄露人家女生的秘密。

　　14螺母的故事

　　蜪犬如犬，青，食人从首始。

　　——《山海经·海内北经》

　　海内北经之中，提到了一种奇怪的动物，名字叫蜪犬。蜪犬的外形像常见的狗，全身是青色的，它吃人从人的头开始吃起。

　　原来蜪犬这种狗是吃人的，那么它会不会就是狼呢？

　　确实有狼的颜色是青色的，但是狼吃人，并没有严格规定非要从脑袋咬起，而且人的脑壳出奇的坚硬，狼又不傻，干吗非要咬这块大骨头？

　　这个故事，说起来有点让人心酸。我们知道，中国历史上有一位螺母，据说她老人家是有史以来登峰造极的丑女人，虽然人家貌丑，但丑到登峰造极的地步，也不容易啊。所以远古时代的帝王黄帝一时激动，就娶了螺母当老婆。再后来呢，螺母老祖宗替我们发明了养蚕的技术，让原始人穿上了衣服，这项伟大的功业，足足将人类文明向前推进了一大步。

　　但是这里说，螺母养蚕，也不是一养就成功的，更不是一成功就受到人民群众热烈欢迎的。相反，这里说了位养蚕的女子，她把虫子放在罐里养，养的结果不知道如何，但却遭受到了男人们的强烈抵制，被抛弃、被侮辱、被损害、被伤害，总之，是遭受到了守旧势力的恶毒诋毁和攻击。

　　攻击到最后，又怎么样了呢？

　　到了最后，这个女人在历史上神秘地消失了，部落里的人们被禁止提到她的名字，而养虫女事件，也成为先祖们的禁忌，哪怕只要是想一想，人们都会害怕得全身战抖。

　　这个养虫女，分明就是养蚕的螺母。而那个侮辱她、伤害她的男人，正是黄帝本人。现在我们知道了，在黄帝的帝王光环之后，掩藏着的，是无数先祖们探索的血泪。

　　15神秘的法术

　　又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸毗。有兽焉，其

　　状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼。

　　——《山海经·南山经》

　　这里有一座浮玉之山，山中有一种野兽，外形像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。

　　现在我们对食人兽，已经是见怪不怪了。可是这却是一只长着牛尾巴的老虎，发出的声音居然是狗叫，这摆明了是由人装扮的。这些原始人把自己弄成这么个怪模样，莫非他们在举办假面舞会？

　　这件事情被历史抹除，那应该是情理之中的事情，因为这里记载的事情，已经有点超出了我们的想象了。

　　这里说的是驯服的动物们，主要是指猪和狗，这两种动物以前是有野性的，但也有着亲和的一面，所以它们最容易与人类构成共生体，大家联合起来，齐头并进，向着文明时代迈步前进。但是在这个前进的过程中，总是有些不和谐的音符，主要是狗和猪这两种动物，时常会突发思乡之情，怀念他们在荒山野地时代的自由时光，于是它们就会经常蹿房越墙，逃之夭夭，回归到大自然去。

　　猪和狗都回归到大自然去了，谁来给人类看门守院？谁又负责让人类吃到香喷喷的肉？所以狗和猪的行为，就引起了人们的极大关注。

　　于是就有了这种奇异的仪式，该仪式接近于西方世界的假面舞会，实际上是通过一些远古时代的法术，让猪和狗彻底遗忘掉大自然时代的自由，从此俯首帖耳、规规矩矩地向人提供肉类。

　　这种法术，是不可以说破的，万一让谁家的狗知道了这事，那还了得？

　　16豪猪的菜单

　　这一节提到的是一种名叫穷奇的怪兽，此兽分布的范围比较广，从西山直到海内以北，处处都能看到这种怪兽的足迹。

　　又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

　　——《山海经·西山经》

　　先是说邽山之上，穷奇出没，此兽外形像常见的牛，但全身长着刺猬毛，发出的声音如同狗叫，专以吃人为乐事。

　　体形如牛，长着刺猬毛，那应该是豪猪才对。

　　但是人家豪猪的菜单上，可没有人肉这一道大菜。

　　这个故事说，要关注弱势群体，一个社会是否关注于弱势群体，是这个社会是否还有着良知与智慧的标志。

　　那么，什么叫做弱势群体呢？

　　这里说，弱势群体，就是指那些身体强壮如牛，一顿饭能吃十六个大馒头，走起路来呼呼生风，一拳能把墙壁捣出来个窟窿的人。

　　这些人力气这么大，怎么会让自己成为弱势群体呢？

　　这是因为，人类社会的博弈法则，从来不是看谁的力气大，而是斗的大脑容量，脑容量高的人，是不屑于炫耀自己的力气的。而炫耀自己的力气的，虽然不能说脑容量不高，但至少，他更应该炫耀一下自己的脑容量才对。

　　除了脑容量之外，再加上酋长阶层肆意掳占社会资源，让他们的子女，一出场就已经到达了终点，这就将还站在起跑线上的民众给挤到弱势群体的人海里去了。于是这个社会就构成了一个金字塔形状，少部分人居于金字塔的顶尖，占有了社会上几乎全部的资源，绝大部分人蜷缩于金字塔的底部，资源匮乏，食物和饮用水供应明显不足。

　　这里说，一个社会，如果不考虑下层民众的利益，不考虑居于金字塔底部的人生存的话，这个社会就有点危险，迟早有一天，金字塔下的众兄弟们会一怒而起。虽然他们建设能力不足，但破坏力量，那绝对是一等一的。

　　所以要善待弱势群体，善待弱势群体，就是善待你自己，因为相对来说，每一个人在面对社会的庞大压力时，都是弱势的，都可以归入到弱势群体的队伍中去。

　　17心理不可有残疾

　　穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。一曰从足。

　　——《山海经·海内北经》

　　这段记载，它推翻了西山经中的记录，声称穷奇的外形不是像长了刺猬毛的牛，而是像常见的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃的。

　　何以见得穷奇吃人是从脑袋开始的呢？

　　起因是海内北经记载的在古墓中发现的壁画，壁画上画着的一只穷奇，据说是画在蜪犬的北面，在吃一个人的脑袋，而正被吃的人是披散着头发的。此外还有一种说法，该观点认为穷奇吃人，是从脚部吃起的。

　　那么穷奇吃人到底是从什么地方吃起的呢？

　　这个故事，说的是一个人之所以沦落到了社会底层，不是没有缘故的。大凡一个人在社会上混，靠的是长线投资，这种长线投资又有个说法，叫人脉，可你凭什么能拥有人脉呢？

　　你必须要有足够端正的人品，让人家信任你、相信你，做事的时候，才会想起你来，并愿意把机会送给你。

　　但是这里有位兄弟，他可不信这一套，他信奉的是朋友是用来卖的，只要逮到朋友，就毫不客气地卖掉，就这样三卖两卖，谁还敢再和他结交？

　　出卖朋友，对朋友来说是件非常残忍而恐惧的事情，这个故事主要讲的是一个人被朋友出卖之后的悲惨。他出于好心，帮助了一位沦落到社会底层的兄弟，可那兄弟却丝毫不客气，“披发”——不要脸了，“从足”，“从首始”——用脚丫子踩着别人的脑袋，嗖的一声爬了上去。

　　他是爬了上去，可那位好心帮忙的先生，却惨到家了。

　　故事告诉我们说，金钱上的弱势，不可怕，最可怕的是心理上的残疾。

　　但是由于这个事件的主角，是一个弱势群体的代表，披露这种事件，等于是在羞辱广大的弱势人民。所以《山海经》就有意识地把这件事情加了密，只有心理素质足够过硬的人，才能够读透并不受伤。

　　18跟人性扭劲的规律

　　又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鳙鳙之鱼，食之杀人。

　　——《山海经·北山经》

　　这里说的是一座少咸山，这座山紧挨着大咸山，此山中有一种野兽，外形像常见的牛，却长着红色的身子、人的面孔、马的蹄子，名称是窫窳，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

　　窫窳这种怪兽现在已经看不到了，但在上古的时代，却是遍地都是。虽然这种物种比较繁荣，但是它们每一只，各有各的长相，长得跟自己的同类完全不一样。除了窫窳这种相貌奇特的怪兽之外，少咸山中的鳙鳙鱼也是一大看点。它虽然能要人的性命，但这种鱼并非是食人鱼；相反，人倒是经常吃这种鱼，只是吃下去就会被它毒死，所以有关这种怪鱼，我们在后文另有述论。

　　现在我们单看少咸山上的这种窫窳。

　　这个故事……有点不好说。

　　为什么不好说呢？

　　因为这个故事，它是在描述人类社会的一个基本规律，而规律这玩意儿，向来是和人性扭着劲来的。比如说人性喜欢享受，而规律却是只有刻苦才能成功，所以从人性的角度上来说，规律是顶顶讨厌的东西。

　　既然讨厌，人们就会对规律敬而远之，躲得越远越好。所以，我们在把这个故事解密之后，最好的法子就是读完之后，再立即加密锁起来，这辈子再也不看一眼，就这么定了。

　　这个规律说的是一个有才华有志气的男青年。该青年深知人类社会的一个规律，那就是非唯吃苦，无以成功，不吃苦中苦，难做人上人。于是他勤勉有加，躲在家里拼命地吃苦，正吃之际，门一开，他的老婆进来了。

　　老婆一见自己的老公正在吃苦，登时柳眉倒竖、怒发冲冠，骂曰：“你个没用的窝囊废，怎么别人家的男人都这么有本事？偏你就知道蹲在家里吃苦？你就不能像个男人一样，有一点出息？今天我给你把话撂在这里，你要是再这样没出息地吃苦，以后就别上老娘的床……”

　　“别呀老婆，我不奋斗了还不行吗……”男青年一听老婆不让上床，登时就急了，急忙扑过去认错，小心讨好老婆，终于获得了老婆的展颜一笑。

　　笑过之后呢？

　　笑过之后，男青年就彻底废了，再也不敢琢磨吃苦成功了，以后就这么瞎混，混来混去……听说到现在也没混出个名堂来。

　　19隔膜的疑惑

　　有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名曰猩猩。

　　——《山海经·海内经》

　　上文我们已经说过了，说是窫窳这种怪兽，每一只都和其他同类长得完全不一样。看看，没错吧，这里又来了一只窫窳，该窫窳长得可就不是牛模样刺猬刺了，而是长了颗龙脑袋，但吃人的习惯并没有改变。

　　窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如貙，龙首，食人。

　　——《山海经·海内南经》

　　那么窫窳这种东西，到底是刺猬牛，还是龙脑袋呢？

　　《山海经·海内南经》证明说，龙脑袋应该是对的，刺猬牛……大概也不应该错吧？但是龙脑袋这个说法依据更充分，因为在这里记录者甚至找到了窫窳的老窝，居于弱水之中，在能知道人姓名的猩猩的西面。还有，窫窳长得并不像牛，而是像貙，就是一种像野猫但体形略大一些的野兽。

　　那么窫窳这种怪东西，到底应该长成什么模样才对呢？

　　这个故事，仍然是两性隔膜的困惑，既是男人的困惑，也是女人的困惑。

　　男人的困惑，首先是来自于对女性性格变化的茫然和不解，这是怎么一回事呢？婚前这小妮子是多么的羞涩啊，看了就忍不住地让人心疼，恨不得把她抱在怀里，每天亲上一百遍一千遍。可一旦成了家，这婆娘就突然变了模样，以前那种柔情与青涩荡然无存不说，反而变得不可理喻，变得蛮横霸道起来呢？女人为什么会这样？莫非是我找错人了？

　　女人的困惑，则是来自于对男人生活习惯的不理解。这个怪男人是怎么一回事？婚前他为了求得我一个吻，不惜把裤子卖掉，也要买一束玫瑰花送给我，婚后才发现自己嫁给了一头比猪还肮脏的动物，这家伙一年到头也不肯洗一次脚，那臭味熏得连家里的老鼠都打洞逃走了。还有，婚前以为自己嫁了个白马王子，等到结婚之后，才发现自己嫁了天下最穷的穷光蛋，你穷倒也罢了，还偏偏没一点上进心，这种男人，跟着他还会有未来吗？

　　但这种困惑，还只是表层，这里被神话加密掩盖起来的，主要是男女两性生理上的困惑，但是这种困惑好像不解决也没什么大不了的，重要的是男女要相互理解，相互让步，在退而求其次的心态构架下寻找新的平衡点。至少此前数千年以来，男男女女就是这么个搞法的，以后好像也没别的办法。

　　没办法，男女就是不一样，这个是你必须要承认的现实。

　　20探险家之死

　　中次一十一山荆山之首，曰翼望之山。湍水出焉，东流注于济；贶水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。其上多松柏，其下多漆梓，其阳多赤金，其阴多珉。

　　——《山海经·中山经》

　　西山经中，有一座翼望之山，那座山上有长了三条尾巴的狐狸，有三个脑袋六个尾巴的怪鸟，实在是集怪兽怪鸟之大全。而在中山经上，也有一座同名的翼望山，但是该山上没有那么多的怪物，为什么呢？

　　因为这座翼望之山上的怪兽，太凶太凶，别的怪物惹不起，只好远远地躲开。生活在这座翼望山上的怪兽，就是我们大家都很熟悉的蛟。蛟这种动物，跟龙是亲戚，古人说是像蛇的样子，却有四只脚，小小的头，细细的脖子，脖颈上有白色肉瘤，大的有十几围粗，卵有瓮大小，能吞食人。

　　用科学的眼光来看，这里的蛟，不过是一种史前恐龙而已，而且还是性情最为温和的蛇颈龙。这种龙是食草的，因为体形巨大，所以要从早吃草吃到晚，按理来说不应该有闲工夫吃人。可是蛟却非要吃人，你又有什么办法？

　　这个故事隐藏得比较深，让我们把思维拼图的空白部分填满，大概就清楚了：有一个原始勇士，他生平有一个美丽的梦想，渴望抵达只有老鹰才能够到达的地方，于是他出发了……后来人们去寻找他，渡过急水，涉过潜藏着海中野兽的水，到达了一个危险之地，是死亡地带，虫子的世界……发现了探险者的尸体……这里说的是上古时代的一位探险家的故事，这位探险家天天瞧着家门口的高山上火，说什么也要爬上去瞧瞧风景。大家左劝右劝，也拦不住他，最终，这老兄还是一个人离开了部落，登上了高山。

　　从此一去不回。

　　没过多久，他的家人央求部落中的年轻人，组成寻人小分队，分别登上了高山。小分队先是穿越了一条汹涌的大河，又经过了一个水里野兽很多的浅水湾，最后在一片丛林中发现了探险家的尸体。这位勇敢的祖宗，此时他的尸体已经生出了蛆虫，被虫子吃得不剩什么了。

　　原始人们无限哀悼这位勇敢的先行者，为了避免同样的悲剧发生，他们相互告诉说：千万不要爬那座太高太高的山，山上有吃人的虫子……后来关于虫子的形象有各种不同的描述，就综合形成了蛟的故事。