第十九章：夜梦中的纷繁喧嚣

　　1噩梦：袭击者的渴望

　　梦是通向另一个世界的神秘门户。

　　我们从睡梦之中，可以走入到民族的集体潜意识之中，在梦中我们充满了惊惧，那是我们先祖们所经历的无数坎坷。但是，当先祖进入梦境的时候，他们又通过这扇门户，到达了哪里呢？

　　那是比祖先们还更要早的类人猿时代，所以祖先的睡梦中必然是充满了更多的惊怖。祖先必将于噩梦中重历类人猿时代的所有危险：为剑齿虎猎杀，为火焰与洪水所驱逐，为敌对群落的古生物所劫掠，为自己群体中的同伴们所欺骗。所有的这一切，都是先祖们深恶痛绝，并极力避免的。

　　又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实实如棕荚，名曰植楮，可以已癙，食之不眯。

　　——《山海经·中山经》

　　这里说的是一座脱扈之山，在这座山中，有一种异草，形状像葵菜的叶子而开着红花，结的是带荚的果实，果实的荚像棕树的果荚，名称是植楮，可以用它治愈忧郁症，而服食它就能使人不做噩梦。

　　看起来这么一株小草，居然还有着安神醒脑的作用，但也许，在这里一切另有寓意。

　　这是一个再也简单不过的故事了，说的是一个少年人在完成了他的成人礼之后，就背着行囊，走出了家门，从此脱离了家人的保护，独自去闯世界。

　　但这个世界却真的不好闯，尤其是对于那些刚出道的少年人来说，相比之于那些老江湖，他们天真，没有江湖经验，是江湖人最喜欢的猎物。这倒霉孩子，他还没有捞到世界，反被别人捞了。

　　就这样经历过几次惨痛的上当受骗经历之后，年轻人渐渐明白了，从此他藏起锋芒和钱包，尽可能地不让别人注意到自己，但在关键的时刻还是需要表现的，但是那些表现必须是不会为他带来后患的。如此一番之后，少年人终于成了老江湖。

　　这么简单的故事，为什么也要扭曲呢？

　　这是因为，古时代的酋长们，特喜欢召集这些没有社会经验的年轻人，跟他们一道去杀人放火，战场上的危险，孩子们不清楚啊，所以呢，不管战争有多么的惨烈，老酋长们总是能够全身而退，安全返回，获得更多的成就。所以老酋长们不允许把江湖的险恶告诉孩子们，要是孩子们比他们还精，那他们还混个什么劲？

　　2捍卫先祖的荣光

　　又西十里，曰廆山，多琈之玉。其阴有谷焉，名曰雚谷，其木多柳、楮，其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰鹅，其鸣自呼，服之不眯。

　　——《山海经·中山经》

　　这里又有一座廆山，山上盛产浮玉。在这座山的阴面有一道峡谷，叫做雚谷，这里的树木大多是柳树、楮树。山中有一种禽鸟，外形像野鸡却拖着一条长长的尾巴，身上通红如火却长着青色的嘴巴，名称是鸰鹅，它发出的叫声便是自身名称的读音，吃了它的肉就能使人不做噩梦。

　　廆山是一座什么山？为什么这座山里的怪野鸡能够让人不做噩梦呢？

　　这个故事说，人，只是家族传承中的一个链条而已，你必须传承你祖上的遗业，信守家族的光荣，继承先祖的遗志，以坚韧不拔的毅力，将你的人生推上事业的顶峰，为你的后人留下一席阴凉之地。所谓前人栽树，后人乘凉，不管你的先祖是否给你提供了条件，你必须要对得起你自己的后代。这个观念简单吗？

　　太简单了。

　　然而这个世界上仍然有太多太多的人，丝毫也不顾及自己的后人，只图自己偷懒享受，拒绝为后人留下片许的阴凉之地。为什么这些人会是如此的自私，甚至连子孙后代的福祉都不顾及了呢？

　　这是因为，这个简单的道理遭到了权势者的否定，权力者为了自己的利益，需要太多太多的人为他做出牺牲，自然不允许你为了自己的家族而奋斗。事情发展到了今天，许多人已经丧失了子孙福祉的概念，这也是简单到了如此地步的人生哲理竟然不见容于这个世界的原因。

　　3家和万事兴

　　西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鹪，服之使人不厌，又可以御凶。

　　——《山海经·西山经》

　　这里是一座翼望之山，山中有怪兽名之曰讙，还有一种鸟类，外形像常见的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嬉笑，名称是鵸鹪，吃了它的肉就能使人不做噩梦，还可以辟凶邪之气。

　　噩梦是不受欢迎的访客，可是它说来就来，为什么它会来呢？据古人琢磨，这有可能是自家周边的凶邪之气过盛的缘故，所以就把噩梦给招来了，避免做噩梦的最好法子，当然是去除凶邪之气了。

　　关键词隐藏的历史思维拼图这个故事说，家和万事兴，家不和，万事该兴也照样兴……有一种家庭，夫妇生活甜美，有着默契，小夫妻俩人好得就像是一个人似的，这种家庭固然是令人羡慕，但这不过是将家庭矛盾深埋起来，迟早有一天，轰的一声，这个完美的五好家庭就被突然爆发的矛盾给炸得四分五裂。

　　相反，另外一种家庭，早晨听见他们吵，中午听见他们吵，到了半夜，他们还在吵。到底是啥事吵个不停呢？其实啥事也没有，人家就是靠了小吵怡情，靠了吵架这种生活模式调剂身心。大吵三六九，小吵天天有，在这种不间断的争吵之中，许多矛盾就这样公开了、化解了，不至于留下致命的后遗症。

　　那么，这么好的家居生活法则，为什么也要扭曲、屏蔽呢？

　　古人说家国天下，吵架的家庭，越吵越红火，越吵越和谐，吵架的部落体制，也会让部落走上幸福和谐之道。

　　现在的政治体制也是这个样子的，议会里暴打对手，扔鞋子甩短裤，看起来非常可笑，可是它至少避免了因为专权所带来的巨大的社会性伤害。

　　4男人的性格

　　又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蜊蚳，食之不眯。

　　——《山海经·中山经》

　　昆吾山，山中有一种野兽，外形像常见的猪却长着角，发出的声音如同人号啕大哭，名称是蜊蚳，吃了它的肉就会使人不做噩梦。

　　这只兽，大概也是进化中途迷失了方向的一个物种了，模样像猪，却长了尖尖的角，然而不幸的是，这种猪的肉有大补之效，结果被原始人生生吃得绝了种。

　　这里说的是男人的性格，也是在说政治家的个人性格。

　　说的是世界上有这么一种男人，他们一不耕，二不织，不下田，不劳作，单只是报有吞宇宙之志，让他与众不同。他的愿望就是把全地球人忽悠起来，自相残杀个尸横遍野，然后呢，他就可以踏着别人的鲜血，登上权力的顶峰。这种男人大多都有一个共同的特点，就是看什么都不顺眼，吃多少都觉得这世道不公。

　　通常情况下，这种男人会遭受到社会各界人士的嘲弄，但是他决不会放弃的，他会像猪被杀之前号叫那样地大力宣传，还具有推翻一切公序良俗的智慧和勇气，不管多么正常的事情，在他眼里都是无法忍受的，必须要彻底消灭掉。如果这种男人再赶上时运不错，恰好遇到社会人口膨胀过度，面临着越来越匮乏的物质生活条件与人们越来越无法满足的需求的话，这种男人通常情况下也会如鱼得水，获得广泛的支持者。

　　然后呢，支持者们就打着他的旗号开始了自相残杀，而这老兄则捧着饭碗狂吃，一边吃一边说：我的心里，时刻装着部落里的人民……

　　像这种具有鲜明政治特色的智慧，必然会遭受到扭曲和变异的，这是可以理解的。

　　5原始人大逃亡

　　又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。流水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。

　　——《山海经·西山经》

　　这里有一座英鞮之山，山上的鸟兽分明是都被传染上了白化病。此外水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子，蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉时不做噩梦，也可以辟凶邪之气。

　　听听这鱼的名字就不错，冉遗，很有品味的一种鱼，长得也融合了各类生物的不同特点，还有着非同寻常的疗效，不可不食。

　　这却是一个饶有趣味的故事，说的是上古时代一个面临着复杂而艰巨的内部矛盾的部落，部落成员纷纷逃亡的事件。

　　故事说，在这个部落里，流传着关于远方某个部落的许多诱人的传说，在那个遥远的部落中，男人都是帅哥，女人清一色是靓妹，男人温柔体贴，女人温婉如水。最要命的是，那个部落与本部落所信奉的道德观念完全不同。

　　现在这个部落，信奉的是人性本善，尤其是老酋长，那更是英明到了无以复加的程度，部落里人人都是善人，都有义务捕捉那些不善的人，以维护部落良好的社会风气。而在那个遥远的部落里，却根本不相信酋长是善良的，他们认为，只要是人，就是有私欲、有贪念的，尤其是负责分配猎物的酋长，你稍一不留神，这老头就会把猎物统统搬到自己家里去，所以呢，对部落的酋长一定要严加看管才对……

　　于是两个部落的竞争，就出现了一面倒的局面，信奉人本善的部落，纷纷逃亡到了信奉人本恶的部落中去，搞到最后，两个部落彻底混合为一，再也分不清楚谁是谁了。到了这一步，大家终于心平气和了，主动接受了新酋长的人性本善之说，坚定不移地相信新酋长是公平的，是无私的，从此将自己的猎物拱手上缴，并将这个故事彻底抹除了。

　　6思想观念大爆发

　　又北五百里，曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。

　　——《山海经·北山经》

　　这里说的是碣石山。碣石山中有绳水，水中有很多蒲夷鱼。而古人认为，蒲夷鱼就是冉遗鱼，它的形体似蛇，有六只脚，眼睛像马的眼睛，人吃了它的肉就不会做噩梦。

　　对于这种冉遗鱼，我们已经分析过了，它是比古老的世代更为古老的传统观念，这种观念进入到了我们祖先们的日常生活之中，并决定了我们的今天。

　　这里说的是，一个群体，一个部落，一旦缺乏与外界交流的机会，就如同一个人被关了禁闭，势必患上严重的幽闭症。一个人得了幽闭症，将会使这个人的大脑严重退化，就如同一张坏掉的老唱片，思想转来转去，总是在同一个音道上转不出去。而一个群体的思想幽闭症，则更为可怕。

　　群体的思想幽闭症，表现在这个群体会将一切莫名其妙的东西，以暴力强制的方式固化下来，这种固化就成为了传统，进而成为了法律。生活在这个群体之中的人，就如同被关进迷宫里的老鼠，思想只是在同一个地点徘徊，再也不可能走得出去。

　　打破这种群体自我桎梏的法子，从来只有一种，那就是对外交流，让外界的思想流入进来，对固有的利益板块形成强大的冲击，让人们认识到，原来人不是只有这一种生活方式，他们是有着另外的选择的。

　　人类社会博弈的本质，也在于不同的个体或群体采用一切尽其可能的手段，对他人进行思想的侵入和剥蚀的过程中，而这种思想的根基就是对方的利益，一旦你被对方打动，从此以对方的利益为衡量事物的标准，那人家就赢了，你这辈子就算是完蛋了。有些天性固执的人，别人说什么他们也不信，但这并不意味着对方的失败，也不意味着他自己的成功，他只是固执而已。迟早有一天，他会投入到某个利益集团的感召之下，届时他的固执就会毁灭他。除非一个人形成自己的思想，惟其如此，才能够避开《山海经》在这里为我们所展示的博弈死局。